..續本文上一頁要把比喻當成真有像娑婆世界的蓮花那麼回事。
佛法消除愚癡，不肯學佛法而自得其樂，是愚人的傲慢
有些知識分子憑著文化去看佛經，結果依文解義全搞錯，有時候還會闖禍，因爲佛法是消除你愚癡，不懂佛法怎麼能消除愚癡？而愚癡的人，不懂又不肯學，這就是傲慢，也是愚癡的表現。他在自得其樂，因爲愚人也有愚的快樂，愚的快樂就是胡鬧的快樂。比如外國有個愚人節，愚人節這一天大家最高興，爲什麼？表現愚啊！也就是胡鬧啊！而且在愚人節的時候胡鬧也不算犯罪，可想而知，你學愚學到後來肯定在胡鬧，而且胡鬧得還很痛快，還很高興。
佛法是從佛圓滿智慧的覺悟中流出來的
今天你們來聽法，我必須按照佛法來講，不管是誰講經說法，如果離開佛經講，這個人說的話就不能聽，佛一再說“離經一字就是魔說”。所以根據佛法來講就不會有錯，而且什麼都能夠講得清清楚楚，因爲佛講的法，是在智慧圓滿徹底覺悟中講出來的。
把“依法不依人”變成了“依人不依法”，
就形成了末法時期
佛再叁告訴我們：“要依法不依人。”而偏偏現在普遍依人不依法，這就形成了末法時期。反過來說，如果這種現象糾正了，末法時期就轉爲正法時期。末法時期普遍不懂佛法，聽到的全是人話，“某某人是這麼說的，某某法師是這麼說的，某某大德這麼說的，某某古德這麼說的。”佛是怎麼說的聽不到。而且這些人講的話人們特別相信，假如你再跟他說“佛是這麼說的。”他就轉不過來了：“人家是大法師啊，哪會說錯！”好像佛不應該這麼說嘛！那麼變成大德、古德全都沒有錯，只有佛有錯，你說顛倒不顛倒？
你們在家居士也有這樣的體會吧？如果你聽了法以後，照法上修行，有人就會對你看不慣，覺得你這個人很討厭，不好理解，往往有這麼句話：“這麼多信佛的人全是那個樣子，難道他們都錯了？”這就是依人不依法。一切成就都要在法上起作用、法上起成就，不依法你成就從哪裏來啊？末法時期修行極少人能夠成就，就是因爲依人不依法啊！
蓮花是比喻佛講的法像蓮花那樣清淨
那麼今天我照法上來跟你們說，蓮花到底是什麼？蓮花到底在哪裏？大家都知道《妙法蓮花經》吧，這是從前唸佛法門修行人最喜歡唸的，因爲《普門品》就在《妙法蓮花經》裏，現在可能有很多地方也不唸了吧？因爲他們主張“只要一句”，也就不要法了。《妙法蓮花經》，蓮花是個比喻，“妙法”指的是佛法，佛講的法無上甚深，極其微妙，所以稱妙法。佛講法主要作用是淨化人心，使衆生肮髒的心能夠洗洗幹淨，所以拿蓮花來比喻，蓮花比喻清淨，意思就是說佛講的法就是像蓮花那樣的清淨。
蓮 花 (9)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.23
蓮花的種子是清淨的種子，清淨的種子
要下在心裏，只有心裏的種子才能一刹那成就極樂
提要：
■ 把比喻錯解，就好比修行人要殺死無明，結果去把自己的父母殺了
■ 蓮花在法裏，沒有法哪來蓮花？即使是方便法門，沒有法哪來門？
進不了門就什麼也沒有
■ 沒有法你也進不了蓮花，要有蓮花先下種，誰下的種子就屬于誰
■ 蓮花的種子是清淨的種子，清淨的種子要下在心裏，只有心裏的
種子才能一刹那成就極樂
把比喻錯解，就好比修行人要殺死無明，
結果去把自己的父母殺了
如果你執著蓮花，而且認爲這個蓮花真的像娑婆世界的蓮花那樣是會開放，花開了以後，你從蓮花裏走出來，花開見佛，這種人是不懂佛法。法師講《妙法蓮花經》時總是說：蓮花是比喻。經書上有許多都是啓發，都是釋迦佛方便而說，如果你一執著，那就壞了。比如說，經書裏有句話：殺父殺母不下五間地獄。你不理解佛法的含義，回家去把父母殺了，那完蛋了，這是比喻啊！這個父母是比喻無明煩惱，因爲衆生有無明才會流轉生死，把無明煩惱殺死了，怎麼會下無間地獄呢？能海上師說：如果聽了這句話把父母殺了，這個父母也死得太冤枉了。
蓮花在法裏，沒有法哪來蓮花？即使是方便
法門，沒有法哪來門？進不了門就什麼也沒有
你們明白了蓮花是比喻法，那麼蓮花在哪裏？你們能回答嗎？(下答：蓮花在法裏)蓮花在法裏嘛！可想而知，沒有法就沒有蓮花，沒有法就沒有極樂世界，也可以明確地說，沒有法什麼也沒有，你一輩子盲修瞎練白起勁。我們佛弟子是根據佛法來修行的，沒有法你還有什麼成就？哪怕方便法門沒有法，這個方便法門也不起作用。比如你想到房裏去，沒有門你怎麼走得進去啊？佛給我們開了很多的門，所謂八萬四千法門，這個門就是法門，方便法門也必須是法門，沒有法哪來法門？沒有門，你能走得進去嗎？
沒有法你也進不了蓮花，
要有蓮花先下種，誰下的種子就屬于誰
同樣的道理，沒有法你蓮花也進不進去，何況蓮花是表佛法，你沒有法哪來蓮花？人間的蓮花在池塘裏，佛法裏的蓮花在法裏，要進入極樂世界的蓮花，你首先得栽下蓮花。並不是你飛到極樂世界去播下蓮花的種子，誰也沒有這個本事。如果極樂世界有你的蓮花，這可不是你到了極樂世界以後才下種，長出蓮花來，而是西方極樂世界已經有了你這朵蓮花，你才能進入自己的蓮花。
那麼極樂世界的蓮花，是誰給你下的種子呢？說句笑話，你的姨媽臨命終時，你也沒有拜托她：“姨媽你到了極樂世界，幫我在蓮花池裏下個種子，我將來要來的噢！”佛菩薩也沒有辦法給你下種子，誰下的種子是屬于誰，因果不可改變，你要有你的蓮花，就得要你自己下種子。比如說我們發菩提心，是自己發菩提心，別人無法代勞，老話說：公修公得，婆修婆得，不修沒得。因在你這裏，果也就在你這裏，沒有因，就沒有你的果。
蓮花的種子是清淨的種子，清淨的種子要下
在心裏，只有心裏的種子才能一刹那成就極樂
既想要自己的蓮花，又沒有辦法到極樂世界去下種子，應該怎麼辦？修行人應該懂得，你可以現在在娑婆世界下種子，這一個工作你能辦得到的。這可不是在人間池塘裏下的蓮花種子，蓮花是比喻啊！是讓你在娑婆世界種下清淨的種子，這顆清淨的種子下到什麼地方？(下答：下在心裏，下在苦難的衆生裏)，下在你自己的心裏。修行人的蓮花也是從心裏長出來。既然蓮花在心裏，你又發願將來往生到極樂世界的蓮花裏，那麼你到底往生在哪裏啊？還是往生在你自己心裏嘛！所以能一刹那就到，明白了嗎？
蓮 花 (10)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.23
不洗淨衆生心裏的煩惱，就長不出蓮花來，
每個佛弟子心清淨了，都有自己的蓮花
提要：
■ 不洗淨衆生心裏的煩惱，就長不出蓮花來，每個佛弟子心清淨了，
都有自己的蓮花
■ 執有了不脫生死，執空成就不了極樂，佛弟子不能不要法，但也
要舍掉對法的執著
■ 佛以法指路，顯現化城種種莊嚴，目的都是爲了衆生離苦得樂
■ 極樂世界確實有，可是你根據人世間的一切所想象的極樂世界根本找不到
■ 極樂世界的樹多了七寶，水多了八功德，蓮花會放光。如果以娑婆
世界的樹、水、花去想象，自然就成了是樹非樹，是水非水，是花非花
不洗淨衆生心裏的煩惱，就長不出蓮花來，
每個佛弟子心清淨了，都有自己的蓮花
所以，如果我們不把自己充滿煩惱肮髒的凡夫心，用佛法洗幹淨的話，心裏就長不出蓮花來，只要你心裏從覺悟中産生一顆清淨的種子，你的蓮花種子就播下去了，所以有這樣的比喻，實際上沒有這樣的蓮花。實在說，今天誰也不可能有這麼大的能力，把心裏的蓮花拿出來給大家看看，所以說：清淨就是蓮花，蓮花就是清淨。清淨在佛法裏用蓮花來作比喻。
有些人認爲只有淨土法門往生極樂淨土，才有這樣的蓮花，又錯了，每個佛弟子都要修成自己的蓮花，也就是說每個法門每個佛弟子都要修成自己心的清淨。
執有了不脫生死，執空成就不了極樂，
佛弟子不能不要法，但也要舍掉對法的執著
現在不懂佛法的人把佛講法的比喻執著得很厲害，要知道你一執著就是有，一有就了不脫生死。如果你空掉了有，不肯去掉執著心，你還會執著一個空。執空成就不了極樂，因爲你還是有啊！有啥？有空啊！衆生的習氣很厲害，最厲害就是執著的習氣，所以佛在《金剛經》裏就說了“法尚應舍，何況非法？”你修到一定程度連佛法都要舍掉，舍掉不是不要法，是不要執著。佛法是給我們利用來修行成就的工具，利用過了就要舍掉，一執著就成病。比方說，人要維持生命需要營養，吃飯吃菜這是利用，你吸收了菜和飯裏的營養，你不能把大便執著了，如果你始終不肯大便，這就是病態！所以人一執著反而起了有害的作用。
佛以法指路，顯現化城種種莊嚴，
目的都是爲了衆生離苦得樂
佛經裏有這麼一個比喻：佛爲了鼓勵衆生往前走，就跟大家說：你們看，遠方有一個城市多麼莊嚴、多麼快樂，大家趕快努力往前走啊！那麼大家爲了要到這個極其快樂美好的城市，堅持不懈地往前走，等走到了，一看，什麼也沒有，因爲這個城市是釋迦佛化現出來的，稱爲化城，目的就是讓衆生在修行路上，在熄滅煩惱的路上不斷往前走。一到了目的地，或者叫彼岸，或者叫美好的城市，所謂涅槃城，你才會明白什麼也沒有。爲什麼什麼也沒有？你已經到了目的地了。煩惱斷盡、功德圓滿就是你的目的地，彼岸哪有什麼高樓大廈。我當年在九華山辦佛學院時常出去走走，那裏有個化城寺，就是這個意思。
極樂世界確實有，可是你根據人世間的
一切所想象的極樂世界根本找不到
可想而知，極樂世界到底有沒有？說沒有，你會說釋迦佛說有怎麼會沒有呢？那麼我白起勁，白修啦？如果說有，真的到了極樂世界，你在人間所想象的東西，一樣…
《蓮花(湖南嶽陽蓮花寺開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…