..續本文上一頁都沒有，因爲你是根據娑婆世界的景去想象的，如果極樂世界有宮殿，那麼極樂世界有鋼筋、磚頭嗎？有泥土石塊嗎？你說沒有吧，確實是有，你說有嘛，你根據人世間的一切所想象的極樂世界根本找不到。
極樂世界的樹多了七寶，水多了八功德，
蓮花會放光。如果以娑婆世界的樹、水、花去想象，
自然就成了是樹非樹，是水非水，是花非花
拿八功德水、七寶行樹來說，你以爲極樂世界的樹和娑婆世界樹一模一樣的，極樂世界哪有這種樹啊！你以爲極樂世界的水就是我們這兒的自來水，或者黃河長江的水，極樂世界哪有黃河長江啊！還有蓮花怎麼會放光呢？等你真正到了極樂世界，你會知道你所想象的東西什麼也沒有，可是又確實是有，這個有可不是你現在頭腦裏想的有。比方說，極樂世界非常快樂，這個快樂並不是你想象的住到五星級賓館去享受的快樂，極樂世界哪會有五星級賓館？空調冰箱啊？如果說什麼也沒有，又確實是有。
蓮 花 (11)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.23
不清淨的心沒了，貪瞋癡也沒了，
種種惡業也沒了，所以說“心淨則土淨”
提要：
■ 不清淨的心沒了，貪瞋癡也沒了，種種惡業也沒了，所以說“心淨則
土淨”
■ 佛法是清淨的，所以能淨化人心，聽了法不思維，也不叫修行人
■ 放不下世俗享受的人，對清淨修行會感到不適應，放不下欲望的人會
把我們看成不正常
■ 在修行人看來，貪圖欲樂就是貪心煩惱，在痛苦時不覺悟就是愚癡煩惱，
有了痛苦對人産生仇恨心，就是瞋心煩惱。可是世俗人看來，這是
正常的，因爲要享受自己的欲望，哪能避免得了這些
不清淨的心沒了，貪瞋癡也沒了，
種種惡業也沒了，所以說“心淨則土淨”
說什麼也沒有，這是你原來從凡夫頭腦裏想出來的東西什麼也沒有；說確實有，極樂世界的有是從你清淨心裏出生的，你一顆清淨的心能出生什麼？決不可能出生像娑婆世界那樣的東西，從心裏飛出來高樓大廈、飛出來七寶行樹，或者飛出來一條龍到極樂世界去噴水，你心裏出生的清淨境界就是極樂世界，因爲佛土沒有汙染，所以叫淨土。爲什麼成就了什麼也沒有？因爲你那顆不清淨的心沒有了，貪瞋癡沒有了，種種惡業沒有了，怨家跟親家也平等平等了。
佛法是清淨的，所以能淨化人心，
聽了法不思維，也不叫修行人
佛法是清淨的，所以能淨化人心。我們今天按照佛法去修行，把心修得清淨了就是你的成就。如果修來修去仍然是貪瞋癡，種種煩惱，你的修行可沒成就。要去掉我們心裏的煩惱、肮髒，總得研究研究，你研究得不透徹，你也不會幹淨。佛法講聞思修，你總要思維思維，當然思維前面首先要聽法，聽了法以後不思維，你也不叫修行人，沒思哪來修？沒有思維的修那不是盲修瞎練嗎？
放不下世俗享受的人，對清淨修行會感到不
適應，放不下欲望的人會把我們看成不正常
來到我們這樣清淨修行的地方，每個人的體會不同，有人很適應，有人很不適應，不適應的有兩種情況：一種，他對我們比較尊重，可是他在家裏生活習慣了，家裏的生活條件遠遠超過這兒，而這裏一個房間要住七八個人。吃素又吃不習慣，沙發也沒有，又不能看電視、不能吃零食。這裏好是好，但是我不適應，起煩惱啊。還有一種，他也認爲我們這些人都很好，因爲他們在外面生活的時候看到的種種景象，包括吵架、打架、欺負人，這兒都沒有，他覺得我們很好，就是不理解：這兒沒有什麼欲望，這些年輕人不想戀愛，也不想結婚，也不想在世間上求名利。他充滿了世俗生活習氣，要賺錢、要享受、要結婚，以前來過一個人，他講了一句話：“你們這樣生活不正常。”
在修行人看來，貪圖欲樂就是貪心煩惱；在痛苦時不覺悟就是愚癡煩惱；
有了痛苦對人産生仇恨心，就是瞋心煩惱。可是世俗人看來，這是正常的，
因爲要享受自己的欲望，哪能避免得了這些
昨天解答問題時有位女青年提出來：“結婚有什麼不好？雖然有人結婚以後痛苦，可是結婚也有快樂啊！”她的觀點就是說：人的生活必然是有快樂有痛苦，快樂痛苦都是正常的，結婚有快樂有痛苦，結婚也是正常的。像我們這樣子，爲避免世俗的痛苦也不要世俗快樂，她不理解。
在我們修行人的看來，你貪圖快樂就是貪心的煩惱，你在痛苦的時候不覺悟，就是愚癡的煩惱，你痛苦了以後對人家産生了仇恨心、報複心，是瞋恨心的煩惱。可是世間上人來看這是正常的，覺得人要享受自己的欲望，哪能避免得了這些？
蓮 花 (12)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.23
在家要修得好，就得像蓮花那樣一塵不染，
在家障礙多，就得使周圍的人都走上清淨道
提要：
■ 肮髒從不清淨來，不清淨從欲望來，欲望從世俗來
■ 由于欲望的追求，使我們充滿了貪瞋癡的煩惱，由于惡業惡報，
使我們始終離不開苦
■ 無始以來的煩惱習氣根深蒂固，靠過去世累積善根的閃光，今
天我們走進了佛門
■ 今天做了老衆生，要把心洗幹淨，還得多花點力氣，如果半途而廢，
那就永遠也不會幹淨了
■ 在家要修得好，就得像蓮花那樣一塵不染，在家障礙多，就得使周
圍的人都走上清淨道
肮髒從不清淨來，
不清淨從欲望來，欲望從世俗來
今天我們來到這兒修行，我們內心還有肮髒的，還有種種的煩惱，這些肮髒這些煩惱從哪裏來啊？說從無明而來，那個太遠了，不切實際，你們現在連無明都沒有搞清楚。你們說說從哪裏來啊？(下答：從不清淨來。)那不清淨從哪裏來啊？(下答：從自己的煩惱。從欲望來)那欲望從哪裏來啊？(下答：從世俗裏來。)對，從世俗裏來。因爲我們從小就在世俗環境裏長大的，世俗裏充滿著貪瞋癡，充滿著煩惱習氣，我們就在這種環境裏培養出種種的煩惱。
由于欲望的追求，使我們充滿了貪瞋癡的煩惱，
由于惡業惡報，使我們始終離不開苦
所以如果你真的要走上清淨的道路，你必須要離俗。離俗說得明確一點就是離欲，因爲世俗裏充滿著欲望的追求。由于欲望的追求，充滿著貪瞋癡，充滿著種種我們用身口意造的惡業。造了因果必然有報應，我們心裏起煩惱，也離不開苦，受了報也離不開苦，無窮無盡的苦，始終離不開。
無始以來的煩惱習氣根深蒂固，靠過
去世累積善根的閃光，今天我們走進了佛門
你們今天發心離家來到這兒學佛法修行，就算你來的時候是二十五歲，你今生在世俗環境裏度過了二十五年，包括你的父母，包括你親戚朋友在內的世俗影響已經有二十五年了，再加上前一世、前前世的影響，究竟你受了多少世的世俗影響怎麼也說不清楚。佛只說我們從無始以來流轉生死，無始就是說不清楚，實在太多太遠了，所以形成今天根深蒂固的習氣。還好我們過去世累積了善根，使我們今天的佛性還能發出閃光，能夠走進佛門來。
今天做了老衆生，要把心洗幹淨，還得多
花點力氣，如果半途而廢，那就永遠也不會幹淨了
我們想修行走上清淨的道路，想把心洗洗幹淨，使智慧覺悟提高，使我們的佛性能夠更加發出光輝來，那不是簡單的事情。舉個例子，你今天這件幹淨衣服只穿了一天，去洗一洗很容易就幹淨了。如果這件衣服你穿了幾年，從來也沒有洗過，或者放在倉庫裏發黴了，再取出來洗，那就不簡單了，得花一點力氣。能不能洗幹淨？決定能洗幹淨，如果你半路灰心就麻煩了：“算了我也不洗了。”那這件衣服永遠也不會幹淨了。所以不是修行難，是我們做老衆生，實在太老了。別看你們年輕人今年才二十來歲，你還有前世、前前世呢？
在家要修得好，就得像蓮花那樣一塵不染，
在家障礙多，就得使周圍的人都走上清淨道
如果你們實在沒有條件離開世俗環境，那麼在家修行也可以。有人來問我：“老師，我在家修行怎麼修？”我今天從清淨這個角度來跟你解說，你如果要在家修行，你要做到像蓮花那樣一塵不染，這談何容易啊！我只能指導你一個辦法，你最親密的環境就是你的家庭，你要使你所有的家庭成員，再擴大一點也包括你的親戚朋友，都要走上清淨的道路，你在家修行才能夠修得起來，要不然的話你在家修行障礙特別多，因爲清淨跟不清淨是相互抵觸，無法調和的。
比如說，有許多做父母的總是來問我，現在風氣不太好，如今的孩子老師管不了，父母也管不了，都受壞的風氣影響了，說：“老師有什麼辦法沒有？”即使你把我請到你家裏去，你的兒子不聽我話，我也沒辦法的。所以只有靠你們自己努力使家庭裏的每一個成員、整個家庭環境走上清淨的道路。今天就講到這裏，明天再跟給大家講。(回向)
蓮 花 (13)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
佛門要清淨，
應像蓮花那樣一塵不染
提要：
■ 佛門要清淨，應像蓮花那樣一塵不染
■ 欲界衆生離不開欲，修行人不要把離欲理解錯了
■ 依文解義，以學文化方式來作爲修行，是體悟不到佛法中真實義的
■ 佛教看人是平等的，不看文化但看覺悟
■ 離欲是離貪瞋癡，而不是不吃飯、不睡覺
■ 把離欲理解錯了，人失去了自衛的本能，會造成心理不正常，甚至死亡
佛門要清淨，應像蓮花那樣一塵不染
蓮花比喻清淨，這是表法。爲什麼佛經以及我們講法常會提到蓮花？因爲佛門清淨，所以用蓮花來表示。蓮花爲什麼能表示清淨呢？咱們山門口貼的兩句經書裏的話就說明了問題，“猶如蓮花不著水，亦如日月不住空”。蓮花的根雖然生長在汙泥中，可是蓮花是升出水面開花的，它一塵不染，這就是蓮花的特點，也說明我們佛門的特點就是要清淨。
欲界衆生離不開欲，修行人不要把離欲…
《蓮花(湖南嶽陽蓮花寺開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…