..續本文上一頁理解錯了
我們今天都在叁界之中，叁界就是欲界、色界、無色界。欲界有天有人，我們是欲界人，欲界的特點就是離不開欲。如果要他離欲，他會感到不舒服，如果完全離開欲，他的日子過不下去，他會死亡。比如糞缸裏的蛆，我們看不慣，但是它很習慣，如果你好心把它拿出來放在清水裏，它就要死亡。所以修行人要把離欲兩個字理解清楚。爲什麼佛經裏的話要通過法師來廣大地宣講？因爲經文有許多話是緊縮的，言簡義深，如果不是廣大地解說清楚，你會搞糊塗，也會做錯的。
依文解義，以學文化方式來作爲修行，
是體悟不到佛法中真實義的
知識分子因爲有文化，自己能看佛經，但絕大多數人會理解錯。知識分子最大的毛病就是習慣自己學，不親近善知識，結果是依文解義，這樣很吃虧啊。我們學佛法說到底不是學文化，如果你用學文化的方式來學佛法，那就錯了。
我們也認可佛教是一種文化，或者說是古代東方文化，因爲佛教的經書、語言、藝術都是文化。可是修行人不能以學文化的方式來作爲修行，否則你是體悟不到的，所以善知識很重要。知識分子自以爲有知識，求知欲強，但是往往帶有傲慢，這是知識分子很吃虧的地方。
佛教看人是平等的，不看文化但看覺悟
佛門看人是平等的，不根據你的文化高低，而是根據你的覺悟。有文化的人往往覺悟還比不上沒文化的。當然從叁世因果看問題，還要觀察你前世的善根怎麼樣，所以用佛法來看人都是平等的。
如果佛門出現不平等現象，這是人爲製造的，當然這種種不平等的現象、錯誤的現象，爲時已久，根深蒂固，只能夠逐步轉變。
離欲是離貪瞋癡，而不是不吃飯、不睡覺
再回過來說，離欲不能解說成所有的欲望全要離開，佛經裏講的離欲是指離貪欲。欲這個東西並不肮髒，可是你對欲有了貪心，這個貪就是肮髒的。我們種種的苦難，我們流轉生死一直到今天做老衆生，原因就是我們有貪瞋癡。
從現實生活來看，肚子餓的時候你非常想吃東西，這就是欲。疲勞了總想睡覺，也是欲。而且我們的身體有種自衛功能，自己會保衛自己，比如說，你疲勞極了不去睡覺就會打瞌睡，餓到極點了，你平時不要吃的東西也會吃得很香。
把離欲理解錯了，人失去了自衛的本能，
會造成心理不正常，甚至死亡
佛經裏有個故事：有個人遇到了釋迦佛，出家修行證了阿羅漢果。未出家前誰都看不起他，一點吃的東西都要不到，人家看見他就避開。他實在餓得難受，靠吃糞便維持，一直吃到五十五歲，因爲他不吃就要死亡，所以人有這種自己保衛自己的本能。
如果我們把離欲理解錯了，“既然吃飯是一種欲，修行要離開欲，那麼不吃飯”，沒幾天就會餓死，你不睡覺也得死。一個人有了欲望以後，他心裏達不到這種欲望，一般都會造成心理不正常，嚴重的甚至會死亡。
蓮 花 (14)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
心想菩薩是光明的，心想鬼是陰暗，
前者能成佛，後者成鬼弟子
提要：
■ 心理障礙大都起于願望被抑製，生理上的變化，根子還在心理
■ 道教的斷七情六欲，往往成了著魔的通道
■ 心想菩薩是光明的，心想鬼是陰暗，前者能成佛，後者成鬼弟子
■ 不要把佛門搞成鬼門，很多人利用看不見的東西在騙人
心理障礙大都起于願望被抑製，
生理上的變化，根子還在心理
我年輕時愛好心理學，其實我沒在學校裏培養過，我經常在舊書店裏買一些心理學的書看看。我有親身體會，我六歲死了父親，就在六歲這一年，我突然得了嚴重的口吃，北方人叫磕巴子。
我長大以後對自己是這樣分析的：父親病重的時候，我經常問母親“爸爸病好點嗎？”，母親嫌煩，總是回答我：“好點了。”我聽了高興啊，見人就說：“我爸爸今天病好點了。”由此可以看出我希望父親病好起來的願望非常強烈，這也是一種欲，欲就是願望。但是父親終于死了，家庭裏這種恐怖、悲哀的氣氛，一下子把我強烈的願望壓下去了，後來我就磕磕巴巴，口吃非常嚴重，所以我分析我口吃的原因是願望被抑製。
我在醫院裏或自己辦班的時候，心理療法很有成績，這除了我好學以外，主要還是我親身的體會，通過思維、分析、總結，我就累積出來一大套的經驗。其實當年想學一點心理學很困難，尤其是解放後，一講心理就說是唯心主義，那麼只好把心理療法改稱精神療法。順便告訴你們，巴甫洛夫研究出來的“條件反射第二信號系統”，全是講的心理，因爲在蘇聯的那個年代，只能換個生理上的名字來講，實際上就是心理。
道教的斷七情六欲，往往成了著魔的通道
修行人的離欲不能夠理解成斷七情六欲，那是道教思想，很多人走這條路後來都瘋了，佛門裏一般說：“這個人著魔了”，實際上就是得了精神病，根本就不是什麼魔。巫婆神漢講的鬼啊魔啊，外道說什麼走火入魔啊，我們從小到大也不知道聽了多少，其實他們懂什麼呀！你問他們：走的什麼火？入的什麼魔？他們就講不清楚，哪有這麼多魔呢？
心想菩薩是光明的，心想鬼是陰暗，
前者能成佛，後者成鬼弟子
所以今天進佛門了，要學佛法，不要滿腦子的魔啊鬼啊的！小時候聽鬼的故事，什麼大頭鬼、小頭鬼、吊死鬼、落水鬼……哎呀！搞得我看見黑暗的地方就害怕。但是我活到今年七十九歲了，一個鬼也沒看見過，魔也沒見過。人嚇人要嚇死人的，不是鬼把你嚇死，是你自己把自己嚇死的。
所以我們佛弟子要心想著佛菩薩，不要想著鬼。佛菩薩是光明的，鬼是陰暗的，想著光明，我們修行將來有成就；想著陰暗面，將來不可能成就，即使有成就，那也不叫佛弟子，而叫鬼弟子。
不要把佛門搞成鬼門，
很多人利用看不見的東西在騙人
那些搞巫婆神漢的人，雖然活著做人，實際上他們個個成爲鬼弟子，因爲他們被鬼控製了，全聽鬼的話。所以千萬不要在佛門裏面供牌位，釋迦佛當年的祇園精舍、竹林精舍有牌位嗎？也不要燒紙，否則佛門成了鬼門了。佛弟子到底是跟釋迦佛學？還是跟鬼學呢？現在據說還有給鬼洗澡的，是有人相信，我就不相信，你抓個鬼來給我看看，真的鬼來了，我看你也嚇得半死了。
講到這裏想起個故事，從前有一個國王要做一件新衣，兩個騙子裝模做樣地天天在桌上忙著裁衣縫衣，其實桌子上什麼衣服也沒有。到時候就要給國王穿衣服，他們告訴國王這件新衣非常漂亮，只有好人、忠臣、有智慧的人都能看得見，壞人、奸臣、愚蠢的人是看不見的。他們裝模做樣給國王穿上了新衣，對大家說：“你們大家看，國王的新衣多漂亮啊。”
旁邊人爲了要表示自己是忠臣、聰明人，都說：“真漂亮。”國王什麼也沒看見，聽他們這麼說，也只好裝著很高興的樣子。到了街上，老百姓都知道這件事情，都跟著說：“國王的新衣服真漂亮啊！”國王高興啊，另一面也苦惱：“怎麼我自己看不見呢？”(衆笑)
後來有個小孩，小孩很天真，就說：“國王今天怎麼沒穿衣服呢？”(衆笑)我想這個故事用在給鬼洗澡這麼荒唐的事上蠻恰當的。
蓮 花 (15)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
沒有佛法智慧，沒有修行基礎，
煩惱壓不下、化不掉，頂到後來瘋了
提要：
■ 沒有佛法智慧，沒有修行基礎，煩惱壓不下、化不掉，頂到後來瘋了
■ 佛法如不深入闡明，一句半語哪能徹底究竟
■ 五欲沒有過錯，錯在貪上，離欲實是離貪
■ 要照釋迦佛的教導培養下一代，不懂要問，有錯要改，不可只低頭而不敢
說話
■ 叁教合一是佛門不應該有的，保皇派的人就不敢說皇帝錯
沒有佛法智慧，沒有修行基礎，
煩惱壓不下、化不掉，頂到後來瘋了
我們現在還是欲界衆生，如果講究斷七情六欲，那是不恰當的。佛門裏面有些人閉關到後來就瘋掉了，雖然我沒有去了解情況，但根據我的想法：他們越是安靜，心裏的煩惱越是翻騰得厲害，因爲他們沒有修行的基礎、沒有佛法的智慧、沒有在大衆中長期磨練。這個時候他沒有力量把煩惱壓下去，更沒有力量把煩惱化掉，于是産生了強烈的矛盾，因爲他貪瞋癡起來了，欲望很強，想要出來，門又鎖了，或者他是一個很要面子的人，怕半路裏出來被人家取笑，只好咬著牙硬著頭皮頂！頂到後來瘋掉了。
佛法如不深入闡明，一句半語哪能徹底究竟
所以對佛法必須廣大、深入地闡明。你抓到了一句半語就以爲抓到佛法了，還想憑一句半語修到徹底究竟，那你就錯了。這是釋迦佛最反對的，釋迦佛當年跟文殊菩薩講過：“末法時期的修行人以爲抓一句半語就能徹底究竟。”這是批判的話。
五欲沒有過錯，錯在貪上，離欲實是離貪
能海上師也告訴我們：“五欲沒有過錯，過錯在貪”，貪五欲就錯了。所以我們離欲是離開貪欲，不是叫你吃飯睡覺也要放下。
要照釋迦佛的教導培養下一代，
不懂要問，有錯要改，不可只低頭而不敢說話
我是照釋迦佛的教導培養年輕一代的，我可沒有照過去中國佛門裏的方式培養，所以很多來過我們這裏的人經常說這話：你們這兒不一樣。我也認爲不一樣。
你們看我這個老頭子，有的地方跟一般老頭子也不一樣。當然也有一樣的地方：年齡不饒人啊！我今天爬坡都有些氣喘，你叫我跟年輕人一起跑步，那我是跑不動的，這是一樣。
但是看我種種的思想、感情、心態、修行的方式又跟老頭子不一樣。比如說我講經說法的時候跟老法師講經不一樣，我經常講故事講笑話，有些人還特別喜歡聽我這種風趣的話，他們稱聽我講課是藝術欣賞。我講法你們笑了，我非常高興。可是有些地方說笑是不莊嚴，對法師不尊重，我想釋迦佛也沒有這種要求吧？
還有不一樣，我經常問大家：“你們聽懂了沒有？還有什麼問題啊？”或…
《蓮花(湖南嶽陽蓮花寺開示)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…