..續本文上一頁者我提一個問題來問你們，“誰來回答？”可是我年輕時候聽過很多老法師講經，假如你想提提問題，旁邊人就會推推你，“你對法師不恭敬。”而且法師講錯了，你不能說他錯，這是中國佛門，尤其是出家衆裏面的傳統。我本來不知道的，因爲我沒出過家，都是出家人告訴我的。
叁教合一是佛門不應該有的，
保皇派的人就不敢說皇帝錯
從前來了一個出家人，他說：“我們那地方，明明是蘋果，師父說是桃子，你也只能說是桃子，否則就是對師父不恭敬。”佛教傳到中國來，一開始就是儒教道教佛教合成一家，所以這種情況不是佛門應該有的，而是封建意識，封建社會說皇帝錯而被砍頭的有多少？你敢說嗎？
蓮 花 (16)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
把迷信、自私、愚蠢的東西加到佛法裏去，
這種亂法、滅法罪，比謗法罪還重
提要：
■ 我們搞清淨的佛教文藝和人員移動，都是爲了滿足年輕人正當的欲望
■ 我們修行走清淨的道路，一切對自己對他人的壓抑都是不科學的
■ 名利思想囂張得厲害，在望子成龍的壓逼下，很多很好的孩子都自殺了
■ 拜金主義像野火那樣越燒越普遍，患憂郁症的差不多都是年輕人
■ 把迷信、自私、愚蠢的東西加到佛法裏去，這種亂法、滅法罪，比謗法罪
還重
■ 既然我沒錯，爲什麼要恨我？因爲世俗的傳統思想轉不過來
我們搞清淨的佛教文藝和人員移動，
都是爲了滿足年輕人正當的欲望
還有不一樣，十年前我們首先在福鼎佛教文化教育部搞文藝演出，我們搞文藝演出跟世間上的文藝演出不一樣，我們弘揚的是佛法，內容都是很清淨沒有世俗氣的。
再說，我對年輕人的個性、愛好和欲望都清楚，因爲我自己就是過來人嘛！年輕人哪可以關在一個房子裏？我來蓮花寺，我就發動同學們願意來的，旅費全部報銷。他們一聽就高興地來了，也就滿足了他們的欲望，將來不會成爲憂郁症。
我們修行走清淨的道路，
一切對自己對他人的壓抑都是不科學的
我們只要走在清淨道上，是要到清淨的地方去，爲什麼要壓製這個欲望呢？現在人心理問題非常突出，心理病的患者越來越多，從前沒有聽到的新病也多起來了。我看這些心理上的障礙和病態，當然跟他神經類型，或者說性格個性有一定關系，另外跟他情緒的壓抑也有關系。我們對別人的壓抑以及對自己的壓抑都是不科學的，嚴重的還會毀滅自己。
名利思想囂張得厲害，
在望子成龍的壓逼下，很多很好的孩子都自殺了
舉個例子：世俗生活中，名利思想囂張得厲害，現在當學生也很苦啊！從前我們念書是最幸福的一件事情，現在呢？大學生自殺、中學生自殺，聽說還有小學生自殺，你不給他壓力，他會自殺嗎？這個壓力從哪裏來？從父母來，父母愚蠢的好心，望子成龍，這樣壓、那樣逼，最後使他生活在人間痛苦無比，不如死了拉倒。而這些犧牲的孩子都不是壞孩子啊！往往在遺書裏寫上：“爸爸媽媽，我對不起你們。”等到爸爸媽媽後悔也來不及了。
拜金主義像野火那樣越燒越普遍，
患憂郁症的差不多都是年輕人
而父母呢？壓力也很重啊！是誰給父母壓力呢？是社會，現在你沒有大學畢業文憑，找工作就困難。而且社會上出現了拜金主義，雖然國家領導也提出反對拜金主義，可是拜金主義像野火一樣越燒越普遍，人人都想發財。財跟名是連在一起的，假如自己的孩子將來在社會上沒有地位，富不起來，父母總有個傳統思想：那就會在親戚朋友、周圍鄰居前沒面子。結果這樣壓力一層壓一層，一層壓一層。現在全世界最難對付的就是憂郁症，患憂郁症的差不多都是年輕人。
把迷信、自私、愚蠢的東西加到佛法裏去，
這種亂法、滅法罪，比謗法罪還重
爲什麼我講法的時候總要提到科學，因爲佛法是現實主義，是辯證法。如果把封建迷信的東西加到佛法裏去，把自私狹隘、愚蠢的東西放到佛法裏去，非但是錯了，而且要背罪過。這種罪很重，首先是亂法罪，把佛法搞亂，使佛法逐漸逐漸不像樣，真正的佛法找不到了。還有滅法罪，謗法罪已經很可怕了，何況是亂法、滅法？
既然我沒錯，爲什麼要恨我？因爲世俗的傳統思想轉不過來
你們喜歡聽我講法，可是有人就不喜歡聽，因爲他們轉不過來，可是我講得沒錯啊。七八年前我在一個大城市講法，四衆弟子都有來聽，後來有的學生告訴我：“老師，你可能不知道吧？你講完法以後有些人對你咬牙切齒地恨啊，可是拿你沒辦法，因爲你講得沒錯！”既然沒有錯，爲什麼要恨？傳統思想轉不過來啊！
蓮 花 (17)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
佛教不是禁欲主義，但反對縱欲，
放縱自己是一條最危險的路
提要：
■ 修行人要修成蓮花，還是離不開娑婆世界的現實生活
■ 外道吃樹皮草根，也沒有離欲，僅僅比吃糞好一點
■ 在家貪欲、出家修外道苦行，都是釋迦佛反對的
■ 學道教吃柏樹葉，人沒有飛起來，肚子倒拉得起不來了
■ 對欲的放縱和抑製，都是極端，佛教走中道
■ 口吃素心吃葷，不懂佛法卻去發展貪瞋癡
■ 佛教不是禁欲主義，但反對縱欲，放縱自己是一條最危險的路
修行人要修成蓮花，
還是離不開娑婆世界的現實生活
所以我們要明白，蓮花的根是在汙泥裏，也就是說咱們修行人要修成蓮花那樣清淨，還是離不開娑婆世界凡夫衆生的現實生活。主張不吃飯，那是外道思想。
外道吃樹皮草根，也沒有離欲，僅僅比吃糞好一點
從前有個人對佛教道教都很愛好，後來出了家，他去親近一位法師，這位法師就跟他說：“你要在我這兒學，第一個要求，從今天開始不准吃樹皮草根，必須吃飯。”說到底你吃樹皮草根也是吃，你也沒有離欲嘛！僅僅換一個東西吃吃，可能比吃糞便好一點。可是佛門裏面這種思想多得很。
在家貪欲、出家修外道苦行，都是釋迦佛反對的
在家居士這方面的表現比較少，因爲在家居士貪欲貪得厲害，一下子很難放下。現在有些人出家了往往又學佛教又學道教，想修行快一點成就，苦行苦到外道的苦行那裏去了，那是釋迦佛最反對的，所以釋迦佛反對的不是佛教的苦行，而是外道的苦行。
學道教吃柏樹葉，人沒有飛起來，肚子倒拉得起不來了
從前四川有個和尚叫我吃柏樹的葉子，還一直問我：你吃了沒有？他這麼熱情，我實在過意不去，只好去吃，可是很難吃，像針一樣，硬得很啊！怎麼吃得下去呢？他說“你采頭上嫰的吃。”吃了兩次我就不想吃了。後來聽說他吃了一二個月，拉肚子拉得起不來了！
有人把這個情況報告清定上師，清定上師說他“自搞一套”，他才不敢再吃下去。問他爲什麼這麼做，“因爲道教書上寫的，吃柏樹葉，人會飛起來。”都像這樣搞，佛教就沒有希望了，所以今天特別給你們把欲的問題講講清楚。
對欲的放縱和抑製，都是極端，佛教走中道
現在在家居士的生活很苦！不是物質生活苦，是精神上矛盾太多。矛盾多的根源就在沒有好好的處理這個欲。欲不能放縱，也不能抑製，兩個都是極端，我們佛教主張走中道。比如說，我們今天是爲了維持身體的營養要吃飯，我還主張吃好一點。但是不能太好，太好了你起貪心，那跟世間上人有什麼區別？
口吃素心吃葷，不懂佛法卻去發展貪瞋癡
現在佛門請吃飯，滿桌子的素雞、素鴨、素魚、素排骨、素黃鳝、素紅燒獅子頭，不懂的人實在搞不懂，到底是葷的還是素的？有一次去某寺院，請我們吃飯時，忽然端來了一條大魚，可把我嚇一跳，我是連筷子也不敢動。旁邊人說：“老師，這是素的。”既然是素的，爲什麼要做成魚的樣子呢？可見得心裏忘不掉魚。口裏吃素心裏吃葷，更糟糕！因爲貪不在你口裏，貪在你心裏，不懂佛法都去發展貪瞋癡了。
佛教不是禁欲主義，但反對縱欲，
放縱自己是一條最危險的路
佛教不是禁欲主義，居士照樣可以結婚成家生兒子，這是佛許可的。那麼出家人呢？出家人男女都不能相碰，出家是你自己發心的，沒有強迫你出家，等到你自己到這個水平，發心出家也不會感覺到苦。對居士要求已經很寬了，如果還去吃喝嫖賭，那就沒有好結果了。
今天在報上看到，有個女的找到丈夫和別的女人開房間的旅館，丈夫接到總臺的電話：你的妻子在下面等你。他一下去，他妻子拿出一把刀就把他捅死了，搶救都來不及。還有一個男的，懷疑妻子經常很晚回來，在外面幹了什麼不好的事，趁他妻子在另一間房子睡得很熟的時候，他把硫酸朝妻子臉上澆上去，這都是惡因惡果。有了貪煩惱你必然會放縱自己，放縱自己是一條最危險的路，所以佛教反對縱欲。
蓮 花 (18)
傅味琴講于 湖南嶽陽蓮花寺 2008.6.24
修行人要離開汙染，不要離開衆生，
猶如蓮花的根不離開泥
提要：
■ 要贊歎出家功德，不可推人家去出家。也不可勸人不要出家，那是消滅
僧寶的做法
■ 硬要一個不想結婚的人去結婚，他會苦惱的；不結婚要上吊，還不如去
結婚
■ 清淨、良好的欲望不要抑製他，肮髒的、危險的欲望要開導他、阻止他
■ 修行人要離開汙染，不要離開衆生，猶如蓮花的根不離開泥路
要贊歎出家功德，不可推人家去出家。
也不可勸人不要出家，那是消滅僧寶的做法
我懂佛法，我從來沒有跟學生說：“你趕快出家，你必須要出家。”如果他不到時候，沒有出家的素質，沒有出家的發心和修養，你硬是逼他、勉強他出家，那不行的。出家要衡量自己到這個水平了嗎？出家有功德，你只能宣揚出家的功德，而不能去推人家、拉人家出家。
可是假如有人確實有這個條件，確實有這個因緣、有這個水平，他…
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