..续本文上一页理解错了
我们今天都在三界之中，三界就是欲界、色界、无色界。欲界有天有人，我们是欲界人，欲界的特点就是离不开欲。如果要他离欲，他会感到不舒服，如果完全离开欲，他的日子过不下去，他会死亡。比如粪缸里的蛆，我们看不惯，但是它很习惯，如果你好心把它拿出来放在清水里，它就要死亡。所以修行人要把离欲两个字理解清楚。为什么佛经里的话要通过法师来广大地宣讲？因为经文有许多话是紧缩的，言简义深，如果不是广大地解说清楚，你会搞糊涂，也会做错的。
依文解义，以学文化方式来作为修行，
是体悟不到佛法中真实义的
知识分子因为有文化，自己能看佛经，但绝大多数人会理解错。知识分子最大的毛病就是习惯自己学，不亲近善知识，结果是依文解义，这样很吃亏啊。我们学佛法说到底不是学文化，如果你用学文化的方式来学佛法，那就错了。
我们也认可佛教是一种文化，或者说是古代东方文化，因为佛教的经书、语言、艺术都是文化。可是修行人不能以学文化的方式来作为修行，否则你是体悟不到的，所以善知识很重要。知识分子自以为有知识，求知欲强，但是往往带有傲慢，这是知识分子很吃亏的地方。
佛教看人是平等的，不看文化但看觉悟
佛门看人是平等的，不根据你的文化高低，而是根据你的觉悟。有文化的人往往觉悟还比不上没文化的。当然从三世因果看问题，还要观察你前世的善根怎么样，所以用佛法来看人都是平等的。
如果佛门出现不平等现象，这是人为制造的，当然这种种不平等的现象、错误的现象，为时已久，根深蒂固，只能够逐步转变。
离欲是离贪瞋痴，而不是不吃饭、不睡觉
再回过来说，离欲不能解说成所有的欲望全要离开，佛经里讲的离欲是指离贪欲。欲这个东西并不肮脏，可是你对欲有了贪心，这个贪就是肮脏的。我们种种的苦难，我们流转生死一直到今天做老众生，原因就是我们有贪瞋痴。
从现实生活来看，肚子饿的时候你非常想吃东西，这就是欲。疲劳了总想睡觉，也是欲。而且我们的身体有种自卫功能，自己会保卫自己，比如说，你疲劳极了不去睡觉就会打瞌睡，饿到极点了，你平时不要吃的东西也会吃得很香。
把离欲理解错了，人失去了自卫的本能，
会造成心理不正常，甚至死亡
佛经里有个故事：有个人遇到了释迦佛，出家修行证了阿罗汉果。未出家前谁都看不起他，一点吃的东西都要不到，人家看见他就避开。他实在饿得难受，靠吃粪便维持，一直吃到五十五岁，因为他不吃就要死亡，所以人有这种自己保卫自己的本能。
如果我们把离欲理解错了，“既然吃饭是一种欲，修行要离开欲，那么不吃饭”，没几天就会饿死，你不睡觉也得死。一个人有了欲望以后，他心里达不到这种欲望，一般都会造成心理不正常，严重的甚至会死亡。
莲 花 (14)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.24
心想菩萨是光明的，心想鬼是阴暗，
前者能成佛，后者成鬼弟子
提要：
■ 心理障碍大都起于愿望被抑制，生理上的变化，根子还在心理
■ 道教的断七情六欲，往往成了着魔的通道
■ 心想菩萨是光明的，心想鬼是阴暗，前者能成佛，后者成鬼弟子
■ 不要把佛门搞成鬼门，很多人利用看不见的东西在骗人
心理障碍大都起于愿望被抑制，
生理上的变化，根子还在心理
我年轻时爱好心理学，其实我没在学校里培养过，我经常在旧书店里买一些心理学的书看看。我有亲身体会，我六岁死了父亲，就在六岁这一年，我突然得了严重的口吃，北方人叫磕巴子。
我长大以后对自己是这样分析的：父亲病重的时候，我经常问母亲“爸爸病好点吗？”，母亲嫌烦，总是回答我：“好点了。”我听了高兴啊，见人就说：“我爸爸今天病好点了。”由此可以看出我希望父亲病好起来的愿望非常强烈，这也是一种欲，欲就是愿望。但是父亲终于死了，家庭里这种恐怖、悲哀的气氛，一下子把我强烈的愿望压下去了，后来我就磕磕巴巴，口吃非常严重，所以我分析我口吃的原因是愿望被抑制。
我在医院里或自己办班的时候，心理疗法很有成绩，这除了我好学以外，主要还是我亲身的体会，通过思维、分析、总结，我就累积出来一大套的经验。其实当年想学一点心理学很困难，尤其是解放后，一讲心理就说是唯心主义，那么只好把心理疗法改称精神疗法。顺便告诉你们，巴甫洛夫研究出来的“条件反射第二信号系统”，全是讲的心理，因为在苏联的那个年代，只能换个生理上的名字来讲，实际上就是心理。
道教的断七情六欲，往往成了着魔的通道
修行人的离欲不能够理解成断七情六欲，那是道教思想，很多人走这条路后来都疯了，佛门里一般说：“这个人着魔了”，实际上就是得了精神病，根本就不是什么魔。巫婆神汉讲的鬼啊魔啊，外道说什么走火入魔啊，我们从小到大也不知道听了多少，其实他们懂什么呀！你问他们：走的什么火？入的什么魔？他们就讲不清楚，哪有这么多魔呢？
心想菩萨是光明的，心想鬼是阴暗，
前者能成佛，后者成鬼弟子
所以今天进佛门了，要学佛法，不要满脑子的魔啊鬼啊的！小时候听鬼的故事，什么大头鬼、小头鬼、吊死鬼、落水鬼……哎呀！搞得我看见黑暗的地方就害怕。但是我活到今年七十九岁了，一个鬼也没看见过，魔也没见过。人吓人要吓死人的，不是鬼把你吓死，是你自己把自己吓死的。
所以我们佛弟子要心想着佛菩萨，不要想着鬼。佛菩萨是光明的，鬼是阴暗的，想着光明，我们修行将来有成就；想着阴暗面，将来不可能成就，即使有成就，那也不叫佛弟子，而叫鬼弟子。
不要把佛门搞成鬼门，
很多人利用看不见的东西在骗人
那些搞巫婆神汉的人，虽然活着做人，实际上他们个个成为鬼弟子，因为他们被鬼控制了，全听鬼的话。所以千万不要在佛门里面供牌位，释迦佛当年的祇园精舍、竹林精舍有牌位吗？也不要烧纸，否则佛门成了鬼门了。佛弟子到底是跟释迦佛学？还是跟鬼学呢？现在据说还有给鬼洗澡的，是有人相信，我就不相信，你抓个鬼来给我看看，真的鬼来了，我看你也吓得半死了。
讲到这里想起个故事，从前有一个国王要做一件新衣，两个骗子装模做样地天天在桌上忙着裁衣缝衣，其实桌子上什么衣服也没有。到时候就要给国王穿衣服，他们告诉国王这件新衣非常漂亮，只有好人、忠臣、有智慧的人都能看得见，坏人、奸臣、愚蠢的人是看不见的。他们装模做样给国王穿上了新衣，对大家说：“你们大家看，国王的新衣多漂亮啊。”
旁边人为了要表示自己是忠臣、聪明人，都说：“真漂亮。”国王什么也没看见，听他们这么说，也只好装着很高兴的样子。到了街上，老百姓都知道这件事情，都跟着说：“国王的新衣服真漂亮啊！”国王高兴啊，另一面也苦恼：“怎么我自己看不见呢？”(众笑)
后来有个小孩，小孩很天真，就说：“国王今天怎么没穿衣服呢？”(众笑)我想这个故事用在给鬼洗澡这么荒唐的事上蛮恰当的。
莲 花 (15)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.24
没有佛法智慧，没有修行基础，
烦恼压不下、化不掉，顶到后来疯了
提要：
■ 没有佛法智慧，没有修行基础，烦恼压不下、化不掉，顶到后来疯了
■ 佛法如不深入阐明，一句半语哪能彻底究竟
■ 五欲没有过错，错在贪上，离欲实是离贪
■ 要照释迦佛的教导培养下一代，不懂要问，有错要改，不可只低头而不敢
说话
■ 三教合一是佛门不应该有的，保皇派的人就不敢说皇帝错
没有佛法智慧，没有修行基础，
烦恼压不下、化不掉，顶到后来疯了
我们现在还是欲界众生，如果讲究断七情六欲，那是不恰当的。佛门里面有些人闭关到后来就疯掉了，虽然我没有去了解情况，但根据我的想法：他们越是安静，心里的烦恼越是翻腾得厉害，因为他们没有修行的基础、没有佛法的智慧、没有在大众中长期磨练。这个时候他没有力量把烦恼压下去，更没有力量把烦恼化掉，于是产生了强烈的矛盾，因为他贪瞋痴起来了，欲望很强，想要出来，门又锁了，或者他是一个很要面子的人，怕半路里出来被人家取笑，只好咬着牙硬着头皮顶！顶到后来疯掉了。
佛法如不深入阐明，一句半语哪能彻底究竟
所以对佛法必须广大、深入地阐明。你抓到了一句半语就以为抓到佛法了，还想凭一句半语修到彻底究竟，那你就错了。这是释迦佛最反对的，释迦佛当年跟文殊菩萨讲过：“末法时期的修行人以为抓一句半语就能彻底究竟。”这是批判的话。
五欲没有过错，错在贪上，离欲实是离贪
能海上师也告诉我们：“五欲没有过错，过错在贪”，贪五欲就错了。所以我们离欲是离开贪欲，不是叫你吃饭睡觉也要放下。
要照释迦佛的教导培养下一代，
不懂要问，有错要改，不可只低头而不敢说话
我是照释迦佛的教导培养年轻一代的，我可没有照过去中国佛门里的方式培养，所以很多来过我们这里的人经常说这话：你们这儿不一样。我也认为不一样。
你们看我这个老头子，有的地方跟一般老头子也不一样。当然也有一样的地方：年龄不饶人啊！我今天爬坡都有些气喘，你叫我跟年轻人一起跑步，那我是跑不动的，这是一样。
但是看我种种的思想、感情、心态、修行的方式又跟老头子不一样。比如说我讲经说法的时候跟老法师讲经不一样，我经常讲故事讲笑话，有些人还特别喜欢听我这种风趣的话，他们称听我讲课是艺术欣赏。我讲法你们笑了，我非常高兴。可是有些地方说笑是不庄严，对法师不尊重，我想释迦佛也没有这种要求吧？
还有不一样，我经常问大家：“你们听懂了没有？还有什么问题啊？”或…
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