..续本文上一页都没有，因为你是根据娑婆世界的景去想象的，如果极乐世界有宫殿，那么极乐世界有钢筋、砖头吗？有泥土石块吗？你说没有吧，确实是有，你说有嘛，你根据人世间的一切所想象的极乐世界根本找不到。
极乐世界的树多了七宝，水多了八功德，
莲花会放光。如果以娑婆世界的树、水、花去想象，
自然就成了是树非树，是水非水，是花非花
拿八功德水、七宝行树来说，你以为极乐世界的树和娑婆世界树一模一样的，极乐世界哪有这种树啊！你以为极乐世界的水就是我们这儿的自来水，或者黄河长江的水，极乐世界哪有黄河长江啊！还有莲花怎么会放光呢？等你真正到了极乐世界，你会知道你所想象的东西什么也没有，可是又确实是有，这个有可不是你现在头脑里想的有。比方说，极乐世界非常快乐，这个快乐并不是你想象的住到五星级宾馆去享受的快乐，极乐世界哪会有五星级宾馆？空调冰箱啊？如果说什么也没有，又确实是有。
莲 花 (11)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.23
不清净的心没了，贪瞋痴也没了，
种种恶业也没了，所以说“心净则土净”
提要：
■ 不清净的心没了，贪瞋痴也没了，种种恶业也没了，所以说“心净则
土净”
■ 佛法是清净的，所以能净化人心，听了法不思维，也不叫修行人
■ 放不下世俗享受的人，对清净修行会感到不适应，放不下欲望的人会
把我们看成不正常
■ 在修行人看来，贪图欲乐就是贪心烦恼，在痛苦时不觉悟就是愚痴烦恼，
有了痛苦对人产生仇恨心，就是瞋心烦恼。可是世俗人看来，这是
正常的，因为要享受自己的欲望，哪能避免得了这些
不清净的心没了，贪瞋痴也没了，
种种恶业也没了，所以说“心净则土净”
说什么也没有，这是你原来从凡夫头脑里想出来的东西什么也没有；说确实有，极乐世界的有是从你清净心里出生的，你一颗清净的心能出生什么？决不可能出生像娑婆世界那样的东西，从心里飞出来高楼大厦、飞出来七宝行树，或者飞出来一条龙到极乐世界去喷水，你心里出生的清净境界就是极乐世界，因为佛土没有污染，所以叫净土。为什么成就了什么也没有？因为你那颗不清净的心没有了，贪瞋痴没有了，种种恶业没有了，怨家跟亲家也平等平等了。
佛法是清净的，所以能净化人心，
听了法不思维，也不叫修行人
佛法是清净的，所以能净化人心。我们今天按照佛法去修行，把心修得清净了就是你的成就。如果修来修去仍然是贪瞋痴，种种烦恼，你的修行可没成就。要去掉我们心里的烦恼、肮脏，总得研究研究，你研究得不透彻，你也不会干净。佛法讲闻思修，你总要思维思维，当然思维前面首先要听法，听了法以后不思维，你也不叫修行人，没思哪来修？没有思维的修那不是盲修瞎练吗？
放不下世俗享受的人，对清净修行会感到不
适应，放不下欲望的人会把我们看成不正常
来到我们这样清净修行的地方，每个人的体会不同，有人很适应，有人很不适应，不适应的有两种情况：一种，他对我们比较尊重，可是他在家里生活习惯了，家里的生活条件远远超过这儿，而这里一个房间要住七八个人。吃素又吃不习惯，沙发也没有，又不能看电视、不能吃零食。这里好是好，但是我不适应，起烦恼啊。还有一种，他也认为我们这些人都很好，因为他们在外面生活的时候看到的种种景象，包括吵架、打架、欺负人，这儿都没有，他觉得我们很好，就是不理解：这儿没有什么欲望，这些年轻人不想恋爱，也不想结婚，也不想在世间上求名利。他充满了世俗生活习气，要赚钱、要享受、要结婚，以前来过一个人，他讲了一句话：“你们这样生活不正常。”
在修行人看来，贪图欲乐就是贪心烦恼；在痛苦时不觉悟就是愚痴烦恼；
有了痛苦对人产生仇恨心，就是瞋心烦恼。可是世俗人看来，这是正常的，
因为要享受自己的欲望，哪能避免得了这些
昨天解答问题时有位女青年提出来：“结婚有什么不好？虽然有人结婚以后痛苦，可是结婚也有快乐啊！”她的观点就是说：人的生活必然是有快乐有痛苦，快乐痛苦都是正常的，结婚有快乐有痛苦，结婚也是正常的。像我们这样子，为避免世俗的痛苦也不要世俗快乐，她不理解。
在我们修行人的看来，你贪图快乐就是贪心的烦恼，你在痛苦的时候不觉悟，就是愚痴的烦恼，你痛苦了以后对人家产生了仇恨心、报复心，是瞋恨心的烦恼。可是世间上人来看这是正常的，觉得人要享受自己的欲望，哪能避免得了这些？
莲 花 (12)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.23
在家要修得好，就得像莲花那样一尘不染，
在家障碍多，就得使周围的人都走上清净道
提要：
■ 肮脏从不清净来，不清净从欲望来，欲望从世俗来
■ 由于欲望的追求，使我们充满了贪瞋痴的烦恼，由于恶业恶报，
使我们始终离不开苦
■ 无始以来的烦恼习气根深蒂固，靠过去世累积善根的闪光，今
天我们走进了佛门
■ 今天做了老众生，要把心洗干净，还得多花点力气，如果半途而废，
那就永远也不会干净了
■ 在家要修得好，就得像莲花那样一尘不染，在家障碍多，就得使周
围的人都走上清净道
肮脏从不清净来，
不清净从欲望来，欲望从世俗来
今天我们来到这儿修行，我们内心还有肮脏的，还有种种的烦恼，这些肮脏这些烦恼从哪里来啊？说从无明而来，那个太远了，不切实际，你们现在连无明都没有搞清楚。你们说说从哪里来啊？(下答：从不清净来。)那不清净从哪里来啊？(下答：从自己的烦恼。从欲望来)那欲望从哪里来啊？(下答：从世俗里来。)对，从世俗里来。因为我们从小就在世俗环境里长大的，世俗里充满着贪瞋痴，充满着烦恼习气，我们就在这种环境里培养出种种的烦恼。
由于欲望的追求，使我们充满了贪瞋痴的烦恼，
由于恶业恶报，使我们始终离不开苦
所以如果你真的要走上清净的道路，你必须要离俗。离俗说得明确一点就是离欲，因为世俗里充满着欲望的追求。由于欲望的追求，充满着贪瞋痴，充满着种种我们用身口意造的恶业。造了因果必然有报应，我们心里起烦恼，也离不开苦，受了报也离不开苦，无穷无尽的苦，始终离不开。
无始以来的烦恼习气根深蒂固，靠过
去世累积善根的闪光，今天我们走进了佛门
你们今天发心离家来到这儿学佛法修行，就算你来的时候是二十五岁，你今生在世俗环境里度过了二十五年，包括你的父母，包括你亲戚朋友在内的世俗影响已经有二十五年了，再加上前一世、前前世的影响，究竟你受了多少世的世俗影响怎么也说不清楚。佛只说我们从无始以来流转生死，无始就是说不清楚，实在太多太远了，所以形成今天根深蒂固的习气。还好我们过去世累积了善根，使我们今天的佛性还能发出闪光，能够走进佛门来。
今天做了老众生，要把心洗干净，还得多
花点力气，如果半途而废，那就永远也不会干净了
我们想修行走上清净的道路，想把心洗洗干净，使智慧觉悟提高，使我们的佛性能够更加发出光辉来，那不是简单的事情。举个例子，你今天这件干净衣服只穿了一天，去洗一洗很容易就干净了。如果这件衣服你穿了几年，从来也没有洗过，或者放在仓库里发霉了，再取出来洗，那就不简单了，得花一点力气。能不能洗干净？决定能洗干净，如果你半路灰心就麻烦了：“算了我也不洗了。”那这件衣服永远也不会干净了。所以不是修行难，是我们做老众生，实在太老了。别看你们年轻人今年才二十来岁，你还有前世、前前世呢？
在家要修得好，就得像莲花那样一尘不染，
在家障碍多，就得使周围的人都走上清净道
如果你们实在没有条件离开世俗环境，那么在家修行也可以。有人来问我：“老师，我在家修行怎么修？”我今天从清净这个角度来跟你解说，你如果要在家修行，你要做到像莲花那样一尘不染，这谈何容易啊！我只能指导你一个办法，你最亲密的环境就是你的家庭，你要使你所有的家庭成员，再扩大一点也包括你的亲戚朋友，都要走上清净的道路，你在家修行才能够修得起来，要不然的话你在家修行障碍特别多，因为清净跟不清净是相互抵触，无法调和的。
比如说，有许多做父母的总是来问我，现在风气不太好，如今的孩子老师管不了，父母也管不了，都受坏的风气影响了，说：“老师有什么办法没有？”即使你把我请到你家里去，你的儿子不听我话，我也没办法的。所以只有靠你们自己努力使家庭里的每一个成员、整个家庭环境走上清净的道路。今天就讲到这里，明天再跟给大家讲。(回向)
莲 花 (13)
傅味琴讲于 湖南岳阳莲花寺 2008.6.24
佛门要清净，
应像莲花那样一尘不染
提要：
■ 佛门要清净，应像莲花那样一尘不染
■ 欲界众生离不开欲，修行人不要把离欲理解错了
■ 依文解义，以学文化方式来作为修行，是体悟不到佛法中真实义的
■ 佛教看人是平等的，不看文化但看觉悟
■ 离欲是离贪瞋痴，而不是不吃饭、不睡觉
■ 把离欲理解错了，人失去了自卫的本能，会造成心理不正常，甚至死亡
佛门要清净，应像莲花那样一尘不染
莲花比喻清净，这是表法。为什么佛经以及我们讲法常会提到莲花？因为佛门清净，所以用莲花来表示。莲花为什么能表示清净呢？咱们山门口贴的两句经书里的话就说明了问题，“犹如莲花不著水，亦如日月不住空”。莲花的根虽然生长在污泥中，可是莲花是升出水面开花的，它一尘不染，这就是莲花的特点，也说明我们佛门的特点就是要清净。
欲界众生离不开欲，修行人不要把离欲…
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