..续本文上一页加，现行力量就增加，现行力量增加，种子力量又继续增加，互相影响，形成恶性循环。这种情况继续下去，当然要流转生死，如果是恶业就会下三恶道。雨点掉在头上，你一点没事，仅仅皮肤有感觉；这么大的一块冰，都是雨水结成的，掉在你头上，不把你砸死才怪呢，至少也是脑震荡吧。可怕就在这里。
业障要消除到痕迹都没有才称究竟
从世间上的学问来说，我们心理上、生理上发生的情况已经过去了，往往以后又会重新发生，哪怕你不愿意，它也会发生，因为过去的痕迹没有消除，这称为“痕迹作用”。譬如几年前生过的病，今天又发作了，这就是痕迹作用。因为病好了，留下一个痕迹，这个痕迹一定条件下就会产生作用，因为它没有死亡。所以你问业障要消除到什么时候才算彻底究竟？要消除到连痕迹都没有才行。
八识田中的种子沉下去了，
可不等于死亡，到时候还会重现
我们生活中的一举一动、一言一行，即使过去了，痕迹也会留下来。好比八识田中的种子，它沉下去了，可不等于死亡，到时候它还会重现的。拿病来举例子，病好了，希望以后不要再发，发一次会重一次。我得了三叉神经痛，有些人说，“三叉神经痛很顽固，很难治好，如果你第二次发了，会比第一次更麻烦。”我这次是第二次发，所以比第一次更麻烦，要它好起来的时间也很长，这些都是现实的例子。为什么会一次比一次厉害？因为你时间拖得长了，重复的次数多了，它的力量就在增加。力量都是从不断重复里累积起来的，重复次数越多，力量越大。好比练武功的人，练的次数越多，武功也越好。
业力、法力、师力 (4)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨
没有觉悟，就没有办法对付恶业，
糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”
提要：
■ 最难修的就是意业，修菩萨行要着重在意地下功夫
■ 本性难移是因为人的个性、脾气、情绪、爱好产生了习惯势力，这就是业力
■ 善业能使你在善方面成就更快，只有恶业才能给我们障碍
■ “无善无恶”因果是不可能因你这句话而否定的
■ 没有觉悟，就没有办法对付恶业，糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”
最难修的就是意业，
修菩萨行要着重在意地下功夫
咱们身口意经常在造恶业，身恶业、口恶业比较明显，也比较容易改掉，难修的就是意，也就是人的心理。修菩萨行要着重在意地下功夫。可是今天口说修菩萨行的，能够在身口上下功夫已经算好的了，要被人称为“大菩萨”，真正讲起来，连个小菩萨都要在意地上下功夫。
本性难移是因为人的个性、脾气、情绪、
爱好产生了习惯势力，这就是业力
业力俗称“习惯势力”，习惯从哪里来？从不断重复中来。习惯势力就是我们不断重复中产生的势力。习惯在没有产生势力的时候，还容易改掉，一产生势力了，就难以改掉。老话说“江山易改，本性难移”。因为“江山”是个物体，它没有心理，所以比较容易变化。山大可以开出一个大洞洞，山小可以搬掉。几年前的河流今天不见了，因为被土填平了。可是人的本性，要他变一变真难啊！所谓本性包括了这个人的个性、脾气、情绪、爱好。什么道理？这就是业力，也就是习惯势力。
善业能使你在善方面成就更快，
只有恶业才能给我们障碍
业就是动作，就是造作。比如说“事业”怎么解说？“事业就是当老板开厂啊。”厂怎么开？“开厂要造房子，要搬机器，要生产啊。”那不是动作？只有在动作中才有你的事业。所以业是由自己的造作而来，你不断地造作产生力量了，就叫业力。善业使你在善的方面成就更快，恶业使你在恶的方面成就更快。所谓业障是指恶业，只有恶业才能给我们障碍。我们是怎么造作的？还不是通过身口意？业就是动作，我们在心念的指挥发动下，身子也在动；说话，嘴巴也在动；想念头，心也在动，这就是业。动得好，是善业，动不好，是恶业。动得多，产生力量了，善业力量把你托上去，恶业力量使你沉下去。在修行路上，恶业使你产生障碍，善业使你往前推进，一个是障碍你的力量，一个是推进的力量，所以善恶要分清楚。
“无善无恶”因果是不可能因你这句话而否定的
再回过来说一句，你说“非善非恶，无善无恶”，你到底对善恶明白不明白？如果你是由明白而修到无分别的境界，那是可以的；如果你对善恶不明白，没有善，你怎么升上去？你说没有恶，难道你不造恶了？自己还在造恶，却说“无善无恶”，因果不可能因为你这句话而否定。修行到底怎么修？说到底就是在身口意上修。善业、恶业都是从身口意上修出来的。
没有觉悟，就没有办法对付恶业，
糊涂虫怎么也比不上树上的“知了”
我们这个法流是成佛的法流，如果你在这里没有觉悟，在这里你没有办法对付恶业，你永远也成不了佛。能海上师说：“消业实际上是转业。”这句话一般人很少听到吧！法的高，不是要你听不懂，要你真正在修行上发挥出力量才是高。要知道糊涂虫的糊涂并不是高，它怎么也比不上树上的“知了”。糊涂虫什么也不懂，只会盲修瞎练，胡思乱想。他搞出来的东西只有不懂的人才会信，因为不懂的人看不出他也不懂，“因为我不懂，既然你说话了，你就是懂。”好像青蛙跳水，一只青蛙不懂(“扑通”)所有青蛙都跟着不懂(“扑通”)。还叫得起劲，形成了一种怪现象，认为只要花钱就能消业。这是把世俗上的一套搬到佛门里来，所谓叫“得人钱财，为人消灾”，这就违背了因果。布施供养只是培福，福气只能把你业障挡一挡，是消除不了你业障的。而且为你消业的人，他有什么能力来消你业啊？也不问，还无知地认为“唱得越响就越有效果”，变成消业的力量会从喉咙中出来。所以海外有位法师批评说：“谁唱得最响，谁就是大和尚。”这是大喉咙，不是大和尚。因果是混淆不了的！
业力、法力、师力 (5)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨
业从身口意来，业障必须从身口意中去消除
提要：
■ 福慧不双修，好比合掌成了单掌
■ 业从身口意来，业障必须从身口意中去消除
■ “消业实际上是转业”，明白了业能转，我们将来就有希望成就
■ 花钱能消业？岂不成了“得你钱财，为你消灾”
■ 要转了才能变，只会唸不会转，钉子可不会跳出来
■ 在法力、师力上得到力量，业障就转掉了
福慧不双修，好比合掌成了单掌
福就是福，慧就是慧，如果福就是慧，你只修福或只求慧，福慧就全在里面了，何必要说福慧双修？分分清楚啊！好比合掌是两只手合起来，现在有的地方改成单掌，他表示：“我给你合掌啦。”不对，这叫单掌！
业从身口意来，业障必须从身口意中去消除
恶业产生了障碍叫业障，业从身口意来，你要消除业障，你必须要从身口意中去消除。身业，不是靠洗个澡洗洗干净；口业，不是靠老奶奶捡块红砖头给你擦擦嘴，那是民间的迷信；意业，更难消除，因为意业全在你心里，要靠你自己觉悟，别人帮忙最多是给你一个启发。
“消业实际上是转业”，明白了业能转，
我们将来就有希望成就
能海上师说“消业实际上是转业”，这句话非常重要，给我们指明了一条道路，使我们能做得起来，使我们将来有希望成就。这句话非常现实，我每次讲经说法也都是现实的。讲得现实跟讲得不现实有很大距离，可能越到后来距离越大，所以修行成了空架子，佛法成了“不懂”，讲的人脱离现实，修的人也脱离现实。现在人都在追求画里的大饼，银屏上出现的大饼能吃吗？可人们还特别喜欢。随心所欲地乱说一通，已经不是佛法了，你说得再漂亮，已经脱离了本来的原则。
花钱能消业？岂不成了“得你钱财，为你消灾”
“消业实际上是转业”，这句话也是从佛法里来的，仅仅是很多人疏忽了，为什么疏忽了？就因为很多人在修行过程中不抓实际，所以就容易疏忽实际。能海上师在修行中抓了实际，这句话就是修行的实际方法。你喊千万句“消业”，不抓实际也不顶用。这种人很多啊，我经常碰到。前几年我在新加坡讲法，还没到时间，来了一个居士，问我：“我想消业，这儿有消业吗？”我说：“有哇。”“怎么做啊？”“你晚上来听法呀。”结果晚上没看见她来。她的意思就是说：我想消业，我出点钱，你给我消消。佛门里的笑话特别多，出钱能消业？又不是社会上的不法分子，得你钱财，给你消灾。
要转了才能变，只会唸不会转，
钉子可不会跳出来
我们明白了“消业实际上是转业”，我们就可以修得起来了，你转变一下就行了嘛。为什么一个人没有变化？他转都不肯转，动都不肯动，那怎么变？你要把钉子拔出来，你必须要动手拔呀。不拔，只会唸：“钉子跳出来呀。”怎么不跳出来？这就是末法时期的佛门。将来会有成就吗？你要动手去拔呀，好拔的，你只要稍微用点力就行了；不好拔的，你硬是笔直地拔，不一定拔得出来，你先要使钉子动摇，把钉子稍微转一转，它就松掉了，你转得多，轻轻一拉就出来了。
所以希望大家在消除业力上要自我转变，转变得越快越好，不要拖延时间，否则你是在增加业的习惯势力。好比抽烟的时间越长，烟瘾越是大。
在法力、师力上得到力量，业障就转掉了
今天因为时间关系，讲到这儿可以停了。以后讲法力、师力，那可是起大作用了。你在法力师力上得到了力量，业障就转掉了。先提一句，你要法力起作用，离不开师力，法力就好比是洗衣服的清水，师力好比是洗衣粉。咱们天天念的偈颂里有句话，“平稳善巧罪堕师遮举”，“遮”，给你挡一挡，“举”，把你托上去，这全靠师的力量。经书上的文字都是死的，师是活的，你们要想消除自己的业力，只有自己转，转的时候自己力量不足，要靠师的遮举。(回向)
业力…
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