..續本文上一頁加，現行力量就增加，現行力量增加，種子力量又繼續增加，互相影響，形成惡性循環。這種情況繼續下去，當然要流轉生死，如果是惡業就會下叁惡道。雨點掉在頭上，你一點沒事，僅僅皮膚有感覺；這麼大的一塊冰，都是雨水結成的，掉在你頭上，不把你砸死才怪呢，至少也是腦震蕩吧。可怕就在這裏。
業障要消除到痕迹都沒有才稱究竟
從世間上的學問來說，我們心理上、生理上發生的情況已經過去了，往往以後又會重新發生，哪怕你不願意，它也會發生，因爲過去的痕迹沒有消除，這稱爲“痕迹作用”。譬如幾年前生過的病，今天又發作了，這就是痕迹作用。因爲病好了，留下一個痕迹，這個痕迹一定條件下就會産生作用，因爲它沒有死亡。所以你問業障要消除到什麼時候才算徹底究竟？要消除到連痕迹都沒有才行。
八識田中的種子沈下去了，
可不等于死亡，到時候還會重現
我們生活中的一舉一動、一言一行，即使過去了，痕迹也會留下來。好比八識田中的種子，它沈下去了，可不等于死亡，到時候它還會重現的。拿病來舉例子，病好了，希望以後不要再發，發一次會重一次。我得了叁叉神經痛，有些人說，“叁叉神經痛很頑固，很難治好，如果你第二次發了，會比第一次更麻煩。”我這次是第二次發，所以比第一次更麻煩，要它好起來的時間也很長，這些都是現實的例子。爲什麼會一次比一次厲害？因爲你時間拖得長了，重複的次數多了，它的力量就在增加。力量都是從不斷重複裏累積起來的，重複次數越多，力量越大。好比練武功的人，練的次數越多，武功也越好。
業力、法力、師力 (4)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13淩晨
沒有覺悟，就沒有辦法對付惡業，
糊塗蟲怎麼也比不上樹上的“知了”
提要：
■ 最難修的就是意業，修菩薩行要著重在意地下功夫
■ 本性難移是因爲人的個性、脾氣、情緒、愛好産生了習慣勢力，這就是業力
■ 善業能使你在善方面成就更快，只有惡業才能給我們障礙
■ “無善無惡”因果是不可能因你這句話而否定的
■ 沒有覺悟，就沒有辦法對付惡業，糊塗蟲怎麼也比不上樹上的“知了”
最難修的就是意業，
修菩薩行要著重在意地下功夫
咱們身口意經常在造惡業，身惡業、口惡業比較明顯，也比較容易改掉，難修的就是意，也就是人的心理。修菩薩行要著重在意地下功夫。可是今天口說修菩薩行的，能夠在身口上下功夫已經算好的了，要被人稱爲“大菩薩”，真正講起來，連個小菩薩都要在意地上下功夫。
本性難移是因爲人的個性、脾氣、情緒、
愛好産生了習慣勢力，這就是業力
業力俗稱“習慣勢力”，習慣從哪裏來？從不斷重複中來。習慣勢力就是我們不斷重複中産生的勢力。習慣在沒有産生勢力的時候，還容易改掉，一産生勢力了，就難以改掉。老話說“江山易改，本性難移”。因爲“江山”是個物體，它沒有心理，所以比較容易變化。山大可以開出一個大洞洞，山小可以搬掉。幾年前的河流今天不見了，因爲被土填平了。可是人的本性，要他變一變真難啊！所謂本性包括了這個人的個性、脾氣、情緒、愛好。什麼道理？這就是業力，也就是習慣勢力。
善業能使你在善方面成就更快，
只有惡業才能給我們障礙
業就是動作，就是造作。比如說“事業”怎麼解說？“事業就是當老板開廠啊。”廠怎麼開？“開廠要造房子，要搬機器，要生産啊。”那不是動作？只有在動作中才有你的事業。所以業是由自己的造作而來，你不斷地造作産生力量了，就叫業力。善業使你在善的方面成就更快，惡業使你在惡的方面成就更快。所謂業障是指惡業，只有惡業才能給我們障礙。我們是怎麼造作的？還不是通過身口意？業就是動作，我們在心念的指揮發動下，身子也在動；說話，嘴巴也在動；想念頭，心也在動，這就是業。動得好，是善業，動不好，是惡業。動得多，産生力量了，善業力量把你托上去，惡業力量使你沈下去。在修行路上，惡業使你産生障礙，善業使你往前推進，一個是障礙你的力量，一個是推進的力量，所以善惡要分清楚。
“無善無惡”因果是不可能因你這句話而否定的
再回過來說一句，你說“非善非惡，無善無惡”，你到底對善惡明白不明白？如果你是由明白而修到無分別的境界，那是可以的；如果你對善惡不明白，沒有善，你怎麼升上去？你說沒有惡，難道你不造惡了？自己還在造惡，卻說“無善無惡”，因果不可能因爲你這句話而否定。修行到底怎麼修？說到底就是在身口意上修。善業、惡業都是從身口意上修出來的。
沒有覺悟，就沒有辦法對付惡業，
糊塗蟲怎麼也比不上樹上的“知了”
我們這個法流是成佛的法流，如果你在這裏沒有覺悟，在這裏你沒有辦法對付惡業，你永遠也成不了佛。能海上師說：“消業實際上是轉業。”這句話一般人很少聽到吧！法的高，不是要你聽不懂，要你真正在修行上發揮出力量才是高。要知道糊塗蟲的糊塗並不是高，它怎麼也比不上樹上的“知了”。糊塗蟲什麼也不懂，只會盲修瞎練，胡思亂想。他搞出來的東西只有不懂的人才會信，因爲不懂的人看不出他也不懂，“因爲我不懂，既然你說話了，你就是懂。”好像青蛙跳水，一只青蛙不懂(“撲通”)所有青蛙都跟著不懂(“撲通”)。還叫得起勁，形成了一種怪現象，認爲只要花錢就能消業。這是把世俗上的一套搬到佛門裏來，所謂叫“得人錢財，爲人消災”，這就違背了因果。布施供養只是培福，福氣只能把你業障擋一擋，是消除不了你業障的。而且爲你消業的人，他有什麼能力來消你業啊？也不問，還無知地認爲“唱得越響就越有效果”，變成消業的力量會從喉嚨中出來。所以海外有位法師批評說：“誰唱得最響，誰就是大和尚。”這是大喉嚨，不是大和尚。因果是混淆不了的！
業力、法力、師力 (5)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13淩晨
業從身口意來，業障必須從身口意中去消除
提要：
■ 福慧不雙修，好比合掌成了單掌
■ 業從身口意來，業障必須從身口意中去消除
■ “消業實際上是轉業”，明白了業能轉，我們將來就有希望成就
■ 花錢能消業？豈不成了“得你錢財，爲你消災”
■ 要轉了才能變，只會唸不會轉，釘子可不會跳出來
■ 在法力、師力上得到力量，業障就轉掉了
福慧不雙修，好比合掌成了單掌
福就是福，慧就是慧，如果福就是慧，你只修福或只求慧，福慧就全在裏面了，何必要說福慧雙修？分分清楚啊！好比合掌是兩只手合起來，現在有的地方改成單掌，他表示：“我給你合掌啦。”不對，這叫單掌！
業從身口意來，業障必須從身口意中去消除
惡業産生了障礙叫業障，業從身口意來，你要消除業障，你必須要從身口意中去消除。身業，不是靠洗個澡洗洗幹淨；口業，不是靠老奶奶撿塊紅磚頭給你擦擦嘴，那是民間的迷信；意業，更難消除，因爲意業全在你心裏，要靠你自己覺悟，別人幫忙最多是給你一個啓發。
“消業實際上是轉業”，明白了業能轉，
我們將來就有希望成就
能海上師說“消業實際上是轉業”，這句話非常重要，給我們指明了一條道路，使我們能做得起來，使我們將來有希望成就。這句話非常現實，我每次講經說法也都是現實的。講得現實跟講得不現實有很大距離，可能越到後來距離越大，所以修行成了空架子，佛法成了“不懂”，講的人脫離現實，修的人也脫離現實。現在人都在追求畫裏的大餅，銀屏上出現的大餅能吃嗎？可人們還特別喜歡。隨心所欲地亂說一通，已經不是佛法了，你說得再漂亮，已經脫離了本來的原則。
花錢能消業？豈不成了“得你錢財，爲你消災”
“消業實際上是轉業”，這句話也是從佛法裏來的，僅僅是很多人疏忽了，爲什麼疏忽了？就因爲很多人在修行過程中不抓實際，所以就容易疏忽實際。能海上師在修行中抓了實際，這句話就是修行的實際方法。你喊千萬句“消業”，不抓實際也不頂用。這種人很多啊，我經常碰到。前幾年我在新加坡講法，還沒到時間，來了一個居士，問我：“我想消業，這兒有消業嗎？”我說：“有哇。”“怎麼做啊？”“你晚上來聽法呀。”結果晚上沒看見她來。她的意思就是說：我想消業，我出點錢，你給我消消。佛門裏的笑話特別多，出錢能消業？又不是社會上的不法分子，得你錢財，給你消災。
要轉了才能變，只會唸不會轉，
釘子可不會跳出來
我們明白了“消業實際上是轉業”，我們就可以修得起來了，你轉變一下就行了嘛。爲什麼一個人沒有變化？他轉都不肯轉，動都不肯動，那怎麼變？你要把釘子拔出來，你必須要動手拔呀。不拔，只會唸：“釘子跳出來呀。”怎麼不跳出來？這就是末法時期的佛門。將來會有成就嗎？你要動手去拔呀，好拔的，你只要稍微用點力就行了；不好拔的，你硬是筆直地拔，不一定拔得出來，你先要使釘子動搖，把釘子稍微轉一轉，它就松掉了，你轉得多，輕輕一拉就出來了。
所以希望大家在消除業力上要自我轉變，轉變得越快越好，不要拖延時間，否則你是在增加業的習慣勢力。好比抽煙的時間越長，煙瘾越是大。
在法力、師力上得到力量，業障就轉掉了
今天因爲時間關系，講到這兒可以停了。以後講法力、師力，那可是起大作用了。你在法力師力上得到了力量，業障就轉掉了。先提一句，你要法力起作用，離不開師力，法力就好比是洗衣服的清水，師力好比是洗衣粉。咱們天天念的偈頌裏有句話，“平穩善巧罪墮師遮舉”，“遮”，給你擋一擋，“舉”，把你托上去，這全靠師的力量。經書上的文字都是死的，師是活的，你們要想消除自己的業力，只有自己轉，轉的時候自己力量不足，要靠師的遮舉。(回向)
業力…
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