业力、法力、师力 (1)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨
修行人很少去研究业力，这是个大漏洞
提要：
■ 修行人很少去研究业力，这是个大漏洞
■ 流转生死的力量实际上是业力
■ 业力往往是通过烦恼表现出来，在修行上形成了障碍，所以称“业障”
■ 不懂佛法，不知道怎么去修行，不扫除前进路上的障碍，你能达到稳速吗
修行人很少去研究业力，这是个大漏洞
今天要给你们讲的是三种力量：业力、法力、师力，首先讲业力。大家要知道修行就是断烦恼，可是在修行过程中对于业力很少有人去研究，这是一个很大的漏洞。
流转生死的力量实际上是业力
照我的看法，烦恼还不一定会使你下三恶道，使你流转生死下三恶道的力量实际上是业力。比如说阿罗汉的断德智德悲德不算圆满，即使说圆满也是小圆满而不是大圆满，所以阿罗汉还保留着习气。虽然保留了习气，他烦恼断尽照样能不流转生死。其实我想，习气本身就是烦恼，可以说是一种极细极细的烦恼吧，仅仅这种极细极细的烦恼，不至于产生流转生死的力量。打个比方说，我们为了维持生命要吃饭，要割稻，你一割，这棵植物的生命就断了。同样是断命，你断草的生命不算你造恶业，也不算你犯戒，你断动物的生命就算你造恶业，就算你犯戒。这是从断德方面来讲。
从悲德方面来讲，阿罗汉既然保留了他的习气，他不可能悲德圆满，因为他还是按照他的习气办事。也不等于说阿罗汉一点悲心也没有，阿罗汉也度众生，可是他发不起度广大众生的菩提心。
智德呢，阿罗汉学完了怎么样断烦恼的智慧，在了生死上他已达到了无学位。可是他没有圆满菩萨的智慧。只有从断智悲三德的圆满中，才能成就无上正等正觉。
业力往往是通过烦恼表现出来，
在修行上形成了障碍，所以称“业障”
今天，刚进佛门的人都有一个普遍的问题，修行怎么修？进了佛门很久的人，佛法学了很多，也懂得修行的方法，可也存在一个大问题，这个大问题不解决，会使你各方面都后退。自己嘛苦恼，束手无策，假如在僧团里，同学之间互相帮助一下，那还起一点作用，要不然，肯定会变成一个苦恼人。这就是进步慢，好像被一股力量挡住了。一方面看不到自己的进步，觉悟的力量发挥不出来，再加上时久生疲厌，就这么一直拖到老死。说起来还是一个修行人，实际上他整个的生命全拖光了。
这股力量最可怕了，如果我们被这股力量挡住了，修行很难往前进。这股力量到底是什么呢？那就是业力。烦恼容易转变，业力很难消除，烦恼还是有形的，业力因为它很细，是无形的，随时随刻都存在，人们很难发现它。业力往往是通过烦恼表现出来的，烦恼为什么难断？因为业力在你身上产生了障碍，所以叫业障。修行修不好，死了还是生死流转，那怕你不愿意，那怕没有人把你拖过去，你还是受业力的牵引，这根无形的绳索非常可怕。
不懂佛法，不知道怎么去修行，
不扫除前进路上的障碍，你能达到稳速吗
可是今天的修行人很少在研究这个问题，修行能修到烦恼上去，这还是好的呢，修行修到业力上的能有几个？修行要稳当要快速，将来成就要有把握，你不研究这个问题，不消除前进路上的障碍，你能达到稳速吗？你不懂佛法，不知道怎么样去修行，经常要闹笑话。口里说的好，可不是真正的好。现象往往最会迷惑人。
拿小孩子的玩具来说，现在玩具越来越先进了，玩具汽车有四个轮子，自己还会走，因为是电动的。从前玩具汽车，轮子自己不会动的，小孩子就用一根线在前面牵着跑，他照样会说：我的稳当。以今天玩具的标准来看，这算什么稳当？同样道理，如果你修行不能深入研究佛法，你的修行不会稳当，也不会自在的。
业力、法力、师力 (2)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨
法缘很好，却用不上去，这是业力起了障碍
提要：
■ 只有照佛法去修才能成就，因为佛的智慧圆满，没有漏洞
■ 学了佛法用不上去，修行人成了苦恼人、空架子，却很少有人在研究这个问题
■ 修行要通过闻思修，思是关键，一切的悟，都是从思来
■ 今天佛门里漏洞太多啦，使末法时期众生的修行，越来越困难了
■ 没有法只有门怎么能称法门，有法没有门你怎么走得进去
■ 境界高，话说得少，不好理解，致成法缘不足
只有照佛法去修才能成就，
因为佛的智慧圆满，没有漏洞
为什么要学佛法，为什么要照佛法的方法去修？因为佛法不会有错，它是绝对的真理。因为一点错误也没有，所以你能够得到圆满的成就，能成佛。有一点错误你能成佛吗？有一点错误就是有漏法。佛的智慧圆满，一点漏洞也没有，所以叫无漏法。历史证明，古今中外没有一个人的智慧能够达到像佛陀那样圆满。你要稳当，要快，最后能够自在，你不依靠佛的智慧怎么行？
学了佛法用不上去，修行人成了苦恼人、空架子，
却很少有人在研究这个问题
我们天天在学佛法，名义上也叫修行，可是修得非常苦恼，苦恼在什么地方？“你们所讲的我全懂，”因为这些佛法你也听到过的，同学们不过是再提醒你一下，后面一句话，“可是我到时候用不上去啊”，问题就在这里！有的人还根本不想用。学了法没有实践，成了空架子，哪怕讲法的人头头是道，很会讲，没有实践仍是数食不饱，包括讲的人，也得流转生死。可是现在很少有人在研究这个问题。
修行要通过闻思修，思是关键，
一切的悟，都是从思来
这里插一句，修行要通过闻思修，思是个关键，末法时期的修行人，有一个错误的方向，就是把思抽掉。他认为，听法要听的，修行要修的，动脑筋用不着。一鼎三足，少了一只脚就是废品。不通过思，法仍是法，你仍是你，你根本掌握不了法。一切的悟，都是从思来的，哪怕理悟也要靠思维去理悟的。
今天佛门里漏洞太多啦，
使末法时期众生的修行，越来越困难了
这种风气总有个来源吧，哪怕是魔王波旬的破坏，他也总得有个空子好钻吧。比如一只蚊子要飞进来吃你的血，那总要有个小洞洞才能钻进来。由此可见，今天佛门里的漏洞实在太多啦！导致现在外道猖獗，魔道当世，使末法时期众生的修行越来越困难了。
没有法只有门怎么能称法门，
有法没有门你怎么走得进去
比如末法众生都喜欢高，听不懂不理解就认为是高，这就是一个空子。举个例子，“无善亦无恶”，这话人家都听不懂也不理解；还有句话，叫无门关，没有门你怎么进关啊？这个境界高，结果大家都去追求高，基础的法没人学了。慢慢就形成了有法没有门，有门没有法，修这个法门那个法门的人，可是他佛法不懂。没有法只有门怎么能称法门？有法没有门你怎么走得进去？
境界高，话说得少，不好理解，
致成法缘不足
明明有善有恶，却说无善无恶。既然无善无恶，烦恼就是菩提，那么修行也用不着了。我不是说“无善无恶”这句话是错的，我是说：话没有说清楚。讲的人别的话都不讲，专门讲这几句非常简单扼要、境界非常高的话，听的人真正的道理不懂，只会按照文字去理解，全理解错误，用起来全用错，这就是魔钻的一个空子。要懂佛法的人才明白，无善无恶是指无分别的境界。那么怪谁呀？说“谁叫你理解错误呀？祖师可没有讲错。”在我看来，如果当初你讲讲清楚，后人就不会理解错误了。就是由于这些那些的漏洞，使得今天的佛弟子法缘不足。
业力、法力、师力 (3)
傅味琴讲于吉祥寺法雨山佛学苑 2007.11.13凌晨
业障难逃但能转。如不能转，众生还能成佛吗
提要：
■ 法缘很好，却用不上去，这是业力起了障碍
■ 业障难逃，但能转。如不能转，众生还能成佛吗
■ 种子和现行相互影响，造成恶性循环，可怕就在这里
■ 业障要消除到痕迹都没有才称究竟
■ 八识田中的种子沉下去了，可不等于死亡，到时候还会重现
法缘很好，却用不上去，这是业力起了障碍
再从另一面来看，我们这里讲的法都是圆满的法，我们讲得非常清楚明白、非常细致，也非常具体，怎么会到用的时候用不上去呢？可见你即使遇到一个圆满的法流，遇到一个非常耐心地给你指导的善知识，你的面前还是有障碍，这就是业力。是业力阻挡了你的进步，就称为业障。
业障难逃但能转。
如不能转，众生还能成佛吗
我们经常会听到“业障”这两个字，人人都会说，尤其是不懂佛法的人说得最起劲，一不对就说：“这是你业障啊。”问他：“我今世也没干什么坏事。”“你前世业障啊。”既然业障来了，有什么办法？“因果是决定的，你只好受报呗。老和尚说，东逃西逃，业障难逃。”其实说的人、听的人对业障都不清楚，如果真的没有办法，众生修行还有希望成佛吗？一切都能转的，众生成佛就是转成佛的。转变转变，关键在一个转上，只有转才能变。就拿变戏法来说，本来两个指头夹一个球，怎么变了两个球？是他这么一转，变出来的。你眼睛盯着他，不许他转，他变不出来了。要变必须转！
种子和现行相互影响，
造成恶性循环，可怕就在这里
因果能转不能灭，业障当然也能转了。即使我们造了恶业要受报，转一转，重报也可以轻受。我们转一转，把受报的时候推迟一下，那不是对我们修行有利了吗？业力随时随刻都存在，你知道了它也存在，你不知道它也存在。业力现前你就受苦了，业力不现前，它还是存在。我们生活里面，哪怕你眼睛看到，耳朵听到，鼻子闻到，舌头尝到，你的一举一动乃至于心里活动一下，就在你八识田中投下了一颗种子，这叫现行熏种子。这颗种子你看不到的时候它不是没有，它是沉在底下；你看到的时候，它是浮起来活动了，到这时你才会有感觉，这叫种子成为现行。种子力量增…
《业力、法力、师力》全文未完，请进入下页继续阅读…