業力、法力、師力 (1)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13淩晨
修行人很少去研究業力，這是個大漏洞
提要：
■ 修行人很少去研究業力，這是個大漏洞
■ 流轉生死的力量實際上是業力
■ 業力往往是通過煩惱表現出來，在修行上形成了障礙，所以稱“業障”
■ 不懂佛法，不知道怎麼去修行，不掃除前進路上的障礙，你能達到穩速嗎
修行人很少去研究業力，這是個大漏洞
今天要給你們講的是叁種力量：業力、法力、師力，首先講業力。大家要知道修行就是斷煩惱，可是在修行過程中對于業力很少有人去研究，這是一個很大的漏洞。
流轉生死的力量實際上是業力
照我的看法，煩惱還不一定會使你下叁惡道，使你流轉生死下叁惡道的力量實際上是業力。比如說阿羅漢的斷德智德悲德不算圓滿，即使說圓滿也是小圓滿而不是大圓滿，所以阿羅漢還保留著習氣。雖然保留了習氣，他煩惱斷盡照樣能不流轉生死。其實我想，習氣本身就是煩惱，可以說是一種極細極細的煩惱吧，僅僅這種極細極細的煩惱，不至于産生流轉生死的力量。打個比方說，我們爲了維持生命要吃飯，要割稻，你一割，這棵植物的生命就斷了。同樣是斷命，你斷草的生命不算你造惡業，也不算你犯戒，你斷動物的生命就算你造惡業，就算你犯戒。這是從斷德方面來講。
從悲德方面來講，阿羅漢既然保留了他的習氣，他不可能悲德圓滿，因爲他還是按照他的習氣辦事。也不等于說阿羅漢一點悲心也沒有，阿羅漢也度衆生，可是他發不起度廣大衆生的菩提心。
智德呢，阿羅漢學完了怎麼樣斷煩惱的智慧，在了生死上他已達到了無學位。可是他沒有圓滿菩薩的智慧。只有從斷智悲叁德的圓滿中，才能成就無上正等正覺。
業力往往是通過煩惱表現出來，
在修行上形成了障礙，所以稱“業障”
今天，剛進佛門的人都有一個普遍的問題，修行怎麼修？進了佛門很久的人，佛法學了很多，也懂得修行的方法，可也存在一個大問題，這個大問題不解決，會使你各方面都後退。自己嘛苦惱，束手無策，假如在僧團裏，同學之間互相幫助一下，那還起一點作用，要不然，肯定會變成一個苦惱人。這就是進步慢，好像被一股力量擋住了。一方面看不到自己的進步，覺悟的力量發揮不出來，再加上時久生疲厭，就這麼一直拖到老死。說起來還是一個修行人，實際上他整個的生命全拖光了。
這股力量最可怕了，如果我們被這股力量擋住了，修行很難往前進。這股力量到底是什麼呢？那就是業力。煩惱容易轉變，業力很難消除，煩惱還是有形的，業力因爲它很細，是無形的，隨時隨刻都存在，人們很難發現它。業力往往是通過煩惱表現出來的，煩惱爲什麼難斷？因爲業力在你身上産生了障礙，所以叫業障。修行修不好，死了還是生死流轉，那怕你不願意，那怕沒有人把你拖過去，你還是受業力的牽引，這根無形的繩索非常可怕。
不懂佛法，不知道怎麼去修行，
不掃除前進路上的障礙，你能達到穩速嗎
可是今天的修行人很少在研究這個問題，修行能修到煩惱上去，這還是好的呢，修行修到業力上的能有幾個？修行要穩當要快速，將來成就要有把握，你不研究這個問題，不消除前進路上的障礙，你能達到穩速嗎？你不懂佛法，不知道怎麼樣去修行，經常要鬧笑話。口裏說的好，可不是真正的好。現象往往最會迷惑人。
拿小孩子的玩具來說，現在玩具越來越先進了，玩具汽車有四個輪子，自己還會走，因爲是電動的。從前玩具汽車，輪子自己不會動的，小孩子就用一根線在前面牽著跑，他照樣會說：我的穩當。以今天玩具的標准來看，這算什麼穩當？同樣道理，如果你修行不能深入研究佛法，你的修行不會穩當，也不會自在的。
業力、法力、師力 (2)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13淩晨
法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙
提要：
■ 只有照佛法去修才能成就，因爲佛的智慧圓滿，沒有漏洞
■ 學了佛法用不上去，修行人成了苦惱人、空架子，卻很少有人在研究這個問題
■ 修行要通過聞思修，思是關鍵，一切的悟，都是從思來
■ 今天佛門裏漏洞太多啦，使末法時期衆生的修行，越來越困難了
■ 沒有法只有門怎麼能稱法門，有法沒有門你怎麼走得進去
■ 境界高，話說得少，不好理解，致成法緣不足
只有照佛法去修才能成就，
因爲佛的智慧圓滿，沒有漏洞
爲什麼要學佛法，爲什麼要照佛法的方法去修？因爲佛法不會有錯，它是絕對的真理。因爲一點錯誤也沒有，所以你能夠得到圓滿的成就，能成佛。有一點錯誤你能成佛嗎？有一點錯誤就是有漏法。佛的智慧圓滿，一點漏洞也沒有，所以叫無漏法。曆史證明，古今中外沒有一個人的智慧能夠達到像佛陀那樣圓滿。你要穩當，要快，最後能夠自在，你不依靠佛的智慧怎麼行？
學了佛法用不上去，修行人成了苦惱人、空架子，
卻很少有人在研究這個問題
我們天天在學佛法，名義上也叫修行，可是修得非常苦惱，苦惱在什麼地方？“你們所講的我全懂，”因爲這些佛法你也聽到過的，同學們不過是再提醒你一下，後面一句話，“可是我到時候用不上去啊”，問題就在這裏！有的人還根本不想用。學了法沒有實踐，成了空架子，哪怕講法的人頭頭是道，很會講，沒有實踐仍是數食不飽，包括講的人，也得流轉生死。可是現在很少有人在研究這個問題。
修行要通過聞思修，思是關鍵，
一切的悟，都是從思來
這裏插一句，修行要通過聞思修，思是個關鍵，末法時期的修行人，有一個錯誤的方向，就是把思抽掉。他認爲，聽法要聽的，修行要修的，動腦筋用不著。一鼎叁足，少了一只腳就是廢品。不通過思，法仍是法，你仍是你，你根本掌握不了法。一切的悟，都是從思來的，哪怕理悟也要靠思維去理悟的。
今天佛門裏漏洞太多啦，
使末法時期衆生的修行，越來越困難了
這種風氣總有個來源吧，哪怕是魔王波旬的破壞，他也總得有個空子好鑽吧。比如一只蚊子要飛進來吃你的血，那總要有個小洞洞才能鑽進來。由此可見，今天佛門裏的漏洞實在太多啦！導致現在外道猖獗，魔道當世，使末法時期衆生的修行越來越困難了。
沒有法只有門怎麼能稱法門，
有法沒有門你怎麼走得進去
比如末法衆生都喜歡高，聽不懂不理解就認爲是高，這就是一個空子。舉個例子，“無善亦無惡”，這話人家都聽不懂也不理解；還有句話，叫無門關，沒有門你怎麼進關啊？這個境界高，結果大家都去追求高，基礎的法沒人學了。慢慢就形成了有法沒有門，有門沒有法，修這個法門那個法門的人，可是他佛法不懂。沒有法只有門怎麼能稱法門？有法沒有門你怎麼走得進去？
境界高，話說得少，不好理解，
致成法緣不足
明明有善有惡，卻說無善無惡。既然無善無惡，煩惱就是菩提，那麼修行也用不著了。我不是說“無善無惡”這句話是錯的，我是說：話沒有說清楚。講的人別的話都不講，專門講這幾句非常簡單扼要、境界非常高的話，聽的人真正的道理不懂，只會按照文字去理解，全理解錯誤，用起來全用錯，這就是魔鑽的一個空子。要懂佛法的人才明白，無善無惡是指無分別的境界。那麼怪誰呀？說“誰叫你理解錯誤呀？祖師可沒有講錯。”在我看來，如果當初你講講清楚，後人就不會理解錯誤了。就是由于這些那些的漏洞，使得今天的佛弟子法緣不足。
業力、法力、師力 (3)
傅味琴講于吉祥寺法雨山佛學苑 2007.11.13淩晨
業障難逃但能轉。如不能轉，衆生還能成佛嗎
提要：
■ 法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙
■ 業障難逃，但能轉。如不能轉，衆生還能成佛嗎
■ 種子和現行相互影響，造成惡性循環，可怕就在這裏
■ 業障要消除到痕迹都沒有才稱究竟
■ 八識田中的種子沈下去了，可不等于死亡，到時候還會重現
法緣很好，卻用不上去，這是業力起了障礙
再從另一面來看，我們這裏講的法都是圓滿的法，我們講得非常清楚明白、非常細致，也非常具體，怎麼會到用的時候用不上去呢？可見你即使遇到一個圓滿的法流，遇到一個非常耐心地給你指導的善知識，你的面前還是有障礙，這就是業力。是業力阻擋了你的進步，就稱爲業障。
業障難逃但能轉。
如不能轉，衆生還能成佛嗎
我們經常會聽到“業障”這兩個字，人人都會說，尤其是不懂佛法的人說得最起勁，一不對就說：“這是你業障啊。”問他：“我今世也沒幹什麼壞事。”“你前世業障啊。”既然業障來了，有什麼辦法？“因果是決定的，你只好受報呗。老和尚說，東逃西逃，業障難逃。”其實說的人、聽的人對業障都不清楚，如果真的沒有辦法，衆生修行還有希望成佛嗎？一切都能轉的，衆生成佛就是轉成佛的。轉變轉變，關鍵在一個轉上，只有轉才能變。就拿變戲法來說，本來兩個指頭夾一個球，怎麼變了兩個球？是他這麼一轉，變出來的。你眼睛盯著他，不許他轉，他變不出來了。要變必須轉！
種子和現行相互影響，
造成惡性循環，可怕就在這裏
因果能轉不能滅，業障當然也能轉了。即使我們造了惡業要受報，轉一轉，重報也可以輕受。我們轉一轉，把受報的時候推遲一下，那不是對我們修行有利了嗎？業力隨時隨刻都存在，你知道了它也存在，你不知道它也存在。業力現前你就受苦了，業力不現前，它還是存在。我們生活裏面，哪怕你眼睛看到，耳朵聽到，鼻子聞到，舌頭嘗到，你的一舉一動乃至于心裏活動一下，就在你八識田中投下了一顆種子，這叫現行熏種子。這顆種子你看不到的時候它不是沒有，它是沈在底下；你看到的時候，它是浮起來活動了，到這時你才會有感覺，這叫種子成爲現行。種子力量增…
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