..续本文上一页，却把里边的大人小人全打死了(众笑)。这是说说笑话。哪能在佛门里边这么样乱说一通？你好心喊得起劲，人家打得起劲。佛法是辩证法，哪能是非好坏香臭，不分辨清楚，一棍子全打死？

　　法都没有，修无想的人会出功能也会成白痴

　　这儿就讲清楚了，如果你一切都不去缘，一切法都没有，一切念都没有，那就是外道。外道修的是无想定。从前公园里的老婆婆也会说，“要学打坐，我教你，把腿子盘起来，脑子里什么也不要想，空空洞洞的。”

　　脑子里空空洞洞，人也挺舒服的，因为脑子负担减轻了。据说还会出功能，死后能生无想天。无想天寿命完了大多数都下三恶道，如果还有点福气，掉到人间来就成白痴。佛为什么不让弟子学外道？并不是佛小气，因为没好结果啊！

　　要安住于善缘，有缘才有条件，安住才能成功

　　“若于善缘，心不安住，为散乱奴”，佛要求我们在善缘上能够安住，非但要有缘，还要安住于善缘。

　　有缘才有条件，安住才能成功。世间法出世间法都是如此。一个人想成家，首先要找对象，条件具足了，就可以结婚成家。如果你心不安住呢？好比农村姑娘边剥珍珠米边乱想：小李小张我该选那一个，干脆由两颗珍珠米来决定，闭上眼睛摸到谁就嫁谁。散乱心很苦，心飘来飘去，成了散乱奴。

　　上海有条黄浦江，从前是摆渡，后来改为轮渡，渡轮后面有螺旋桨，在水里一转，船就往前开了。有个男青年在船尾对准螺旋桨，跳了下去。螺旋浆转起来多快啊，等于把他千刀万剐了。为什么跳下去呢？他已经跟女家说好了，十月一日结婚，女家就准备婚事。可是这个男的同时又在跟另一个女的谈朋友，那家女家也逼着他要把日子定下来。他只好也答应十月一日结婚(众笑)。到了十月一日的前一天，没办法解决了，他只好跳下去。所以心定不下来，两头落空啊！这是讲讲社会上的事情。

　　聚心观 带修禅定前开示(6)

　　 ◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.19

　　 善缘要安住，恶缘要离开，

　　错用感情，死后下恶道

　　提要：

　　 ·有人来了就高兴，心散乱又住不下，一切都被烦恼搞乱了

　　 ·善缘要安住，不安住，浪费时间，恶缘要离开，不离开，错用感情，死后仍下恶道

　　 ·世间法与出世间法都要去掉散乱心，自己跟自己闹矛盾，总是不好的

　　 ·善缘要根据正法，有正法的地方就有善缘

　　 ·不可为了小事，心就不安，带着怄气离开了法

　　有人来了就高兴，

　　心散乱又住不下，一切都被烦恼搞乱了

　　我们修行人也是这样，缘已经具备了，心定下来就有成就。有人过去一直想学佛法修行，看看这边也看不惯，看看那边也看不惯。一到我们这个地方，听到法就高兴了。

　　到这儿也得要缘熟啊，你们来的时候，老师、同学都来了，床位都给你们铺好了，生活也搞好了，这就是缘啊。这个缘是善缘，佛弟子听佛的话，善缘要安住。假如不安住，心定不下来呢？“为散乱奴”，住又住不下，想回去又有点可惜，天天胡思乱想，弄得晚上睡不着，听法、修禅定时也在想，想到后来疲劳了，干脆昏沉打瞌睡，岂不是一切都搞乱了吗？

　　善缘要安住，不安住，浪费时间，

　　恶缘要离开，不离开，错用感情，死后仍下恶道

　　善缘要安住，碰到恶缘要快快离开，不要讲感情。不离开你也背因果，对方也背因果，因为有你在，他发展魔业邪道更厉害。碰到恶缘要有勇气离开，不要说：“我这儿生活很好，他对我很有感情，我离开他说不过去呀，……”这是没原则的人。恶缘不离开，死了还不是下三恶道？对善缘如果不安心，岂不浪费时间，虚度时光？这一生能活几岁呀？

　　世间法与出世间法都要去掉散乱心，

　　自己跟自己闹矛盾，总是不好的

　　最不好的就是散乱，散乱就是胡思乱想，接近于幻想，人们称之为想入非非。一种是把自己以后想得十分美好，其实那个美好是你想出来的，北方人有句话：躺在床上想什么都好，一起床什么也没有；还有一种，不想倒不苦，越想越苦，那是自己做傻瓜，没苦去找点苦来；还有一种，两种想法一直在脑袋里打架，而且双方的力量平等，你也压不倒我，我也压不倒你，一直在想怎么办？弄得人紧张得头昏脑胀，这很苦的。第一，晚上睡不着，第二，有饭吃不下，第三被人取笑。两种思想力量平等，形成大脑兴奋和抑制的冲突，破坏了它们的平衡，结果又形成了神经官能症。更可怕的是，时间久了，就算这个问题他想通了，可他已经养成了习气，以后一遇到难题，都是这么焦虑，非但修行难，生活也很困难，所以世间法出世间法都要去掉散乱心，自己跟自己闹矛盾总不是好事情。佛怎么说呢？如果是善缘，你不要东想西想了，你就安住下来。

　　善缘要根据正法，有正法的地方就有善缘

　　是不是善缘要根据正法，有正法的地方就是善缘，听不到法的地方就是没有善缘。要安住于善缘，再苦也要安住。佛说过：如果像天上那样快乐，没有佛法，你也不要去；如果像地狱那样苦，有佛法，你也要去。听佛的话，佛法很快就会兴起来，佛弟子不听佛的话，佛法就会灭掉。

　　不可为了小事，心就不安，带着怄气离开了法

　　女众专修班初期的风波，就是因为有人不能遵守佛的教导，这么好的善缘竟然还说出一大堆的理由要走，有嫌衣单费太少，不够用；有嫌不能上街去逛；有嫌平常很少吃到面食。我总结了一下，一共有二十五条原因。也有对法是生欢喜，听到法马上打电话：“我今天才遇到明师，你们快来啊！”为了一点小事情怄气了，法也不要了，就要走。那么是不是把法，把我这个老师也带走了？没有，是把她最亲爱的肚子里的气带走了。众生不听佛的话了，没有福气了，佛法就灭掉了！能听佛的话的人，有正法的地方，再苦，心也要安住。

　　聚心观 带修禅定前开示(7)

　　 ◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.19

　　聚心观能对治心的散乱

　　提要：

　　 ·修佛教的观都是善缘，能增智慧悲心，修空能启发自性三宝

　　 ·聚心观能对治心的散乱

　　 ·治心散乱，念一处故，能制杂念，亦即以一念制万念

　　 ·口唸是帮助心念，不可口唸心不念

　　修佛教的观都是善缘，

　　能增智慧悲心，修空能启发自性三宝

　　我们修禅定所缘的境就是我们修的观境，我们所有的观境都是从佛的智慧中出生的。修日轮，能使我们心情开朗，增长智慧；修月轮，能增长我们慈悲心，使我们得到清凉；观蔚蓝色的太空，能启发我们自性三宝，扩大我们的心胸；修极大的光明，遍布法界，使我们法身成就；修空，使我们容易放得下，出生大般若智慧。每一个观境全是善缘。

　　如果你自己抓一个观境，不根据佛讲的法去修，那就不是善缘。有的人眼睛一闭，一片墨黑，他就修黑暗；有的人眼睛一闭，一片白茫茫，他就修白茫茫；眼睛一闭，一道黑光，就修黑光；一道金光，就修金光；眼睛一闭，出现了从前女朋友的形象，他就修女朋友；打牌的人闭着眼睛修打牌；眼睛一开，看见香炉，就观香炉；看见小狗，就观小狗。

　　假如你东想西想，想得比释迦佛好，那你也别学佛了，难道释迦佛不圆满，还要你来补充？信佛就应该相信佛一切都圆满，否则你何必信佛？

　　聚心观能对治心的散乱

　　我们修聚心观的目的就是要对治心的散乱。“若于善缘，心不安住，为散乱奴”，成了散乱的奴隶，它是主人，它要打妄想就打妄想，你想别想了，它还是要想，你管不了它。而且很多时候你不是提醒自己“别打妄想了”，恰恰是听妄想的话，喜欢打妄想，还帮妄想做了很多工作。明明前面一个妄想完了，你可以停了，又再想一点念头继续打。奴隶对主人如此讨好，苦还是苦在你身上。

　　治心散乱，念一处故，

　　能制杂念，亦即以一念制万念

　　“治心散乱，念一处故，能制杂念。”念头要放在一个地方，就能制止杂念。这个念是念头的念，念念不忘的念。凡是佛经里的念佛念法念僧全是指心里念，念头放在法里，就叫念法。念字上面一个今，就是现在，下面一个心，现在你心里有佛，就叫念佛，那是真念佛。念经念出声音来，那叫讽诵，今天俗话都叫念经。你把诵称为念，旁边应该加一个口字旁，是唸书的唸。

　　“念一处”是指心里的念头放在一个地方，这样就能止住妄念。如果第二个念头产生了，你前面一个念头肯定跑掉了，它不跑掉，第二个念头也不会出生。众生的心一直在生灭，现在抓住第一个念头不让它跑掉，其它念就生不起来了，这叫以“一念制万念。”

　　口唸是帮助心念，不可口唸心不念

　　念佛也是如此，抓住一句佛号，不让它跑掉，其它念头就出不来了。听说净土宗的初祖完全是心里用功夫，并没有提出口唸，他还主张要修戒定慧，要深入经藏，要法门无量誓愿学。是从二祖开始主张口唸，可能他怕后世的众生心力不强摄不住心，所以用口唸提醒自己。你听见了，就会提醒自己不打妄想、不打瞌睡，这是帮助和提醒。现在变成只要你唸就是了。可是口唸心不念，不起作用的。往生极乐世界是你心往生，要真正达到成功，必须以一个念头把千千万万念头都止住，不能有第二个念头，这就叫一心不乱。而且到最后要念而无念，即使这一句佛号在心里转，可你没有“我在念佛”这个念头。你达不到这么高的境界，至少你在“执持名号”的时候，你要，把这个名号抓住了。可是不懂佛法的人，一边唸佛，一边出生第二个念头，“阿弥陀佛啊，你一定要来接我噢。”变了两个念头，这就不是一心不乱了。

　　聚心观 带修禅定前开示(8)

　　 ◎傅味琴 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.19

　　心是能缘，观境是所缘。

　　能缘于所缘，相续得安住，能生轻安喜乐

　　提要：

　　 ·身心轻安即生喜乐，入定所显的境界，才是真实

　　 ·不懂佛法的人，临终把握不住，因魔鬼皆会变化来作…

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