..续本文上一页定慧，熄灭贪瞋痴”上努力了，只要一唸佛就能往生。
从前无锡有个老太太跟我说：“如果过去唸佛的人都能往生净土，今天这些人肯定前世大都也唸过佛，他们怎么没有往生？”
一经宣传，假的也会变成真的
今天从报上看到一篇报道，“是揭开某某法师神话之谜”。八十年代出现了好多神人，吹得神乎其神。有人经过十多年的了解、核实，哪有这么神奇？一宣传，假的也会变真的。
知者言知，不知言不知，要说真实语。你可以说：一个学生用功读书能够升级，五十个学生用功读书，都能够升级。这理上说得通，可是事实上呢？有的升级，有的留级，有的还被开除了。你能都给他打包票？比如我们专修班的方向是培养高层人才，结果陆续陆续离开了好多个，他们是不是已经成为高层人才了？脱离现实、脱离真实、脱离辩证法就不是佛法。非但不能使佛教兴旺起来，反而使人趋向于盲从、迷信，即使人再多，也不过是乌合之众。
人是最复杂的动物，哪能凭你两句话说定？
要照佛教导的路子走下去，这才叫佛教
既然法无定法，就不要相信那些定命论的宣传。应该要以佛法去教育众生，让他们懂得发心的重要，赶快发心修行。要让他们的发心有坚强的力量，还要防止他们退心、发了心又拖延。人是最复杂的动物，哪可能凭你简简单单两句话就说定的？有句话说，“发心非难难常继”，发心并不难，一鼓励他就发心了；要他坚持下去可难了：有中途有动摇的，有后退的，退心的人不知道有多少。“常继方便应当说”，要使众生发了心不退，就应当经常跟他说法，照佛教导的路子走下去，这才叫佛教。
空观开示(27)
◎傅味琴 讲于 2001.4.16
把无常念到二十年以后，
修行的心就不殷切了
提要：
·怎样做到发心修行不动摇，办法就是念无常
·心是无常，由心而产生的身体和命运岂能固定
·把无常念到二十年以后，修行的心就不殷切了
·有情决定死，最可怕的敌人就是无常
·没有智慧的力量，整天神乎其神，能修行吗
·放不下就是没有修好念无常
怎样做到发心修行不动摇，办法就是念无常
怎样使人们发了心不动摇，抓紧时间好好修行？这个办法就是念无常。身命动摇，不能永恒，随时随刻要变的，所以随时随刻念头都要放在无常上。我昨天下午很不舒服，没精神，回去吃点药、刮刮痧，觉得好一点，今天又变成有精神了，一切都无常的嘛。
心是无常，由心而产生的身体和命运岂能固定
前几天很有精神，怎么会变成没精神？刺激太多、太操心，心火往上了呀！昨天下午还眼睛出血，也是操心的关系。一个发了心，又退心了，对我是个刺激；一个发了心，可是呆不住要离开了，对我也是一个刺激；总希望还没有发心的能好好发心，结果发心发不起来，使我失望，又是一个刺激；尤其是很想学，也很发心的，由于种种的阻扰，逼得他学不下去，这个刺激更大。
心本来就是无常，由心而产生的身体、由心而产生的遭遇和命运，难道能固定得住？
把无常念到二十年以后，修行的心就不殷切了
一般人念无常都是念在二十年以后。比如你们也都知道人生无常，可都是想我自己现在二三十岁，至少还能活四五十年，还早咧！很少有人想到十年以后要无常，更少的是想五年以后要无常。有没有人在想：我五天以后要无常？恐怕都在想：你怎么知道五天以后我要死啊？这样修行的心就不殷切了。
我每天早上一醒来，第一个念头总是想自己快要死了。有时候念无常还有点回头，不知哪个学生提醒我，说苏州石壁有个和尚说过：傅老师能活到一百二十八岁。这么一提醒，我倒听进去了。有时想想，虽然不能保证一百二十八，也许能活到一百岁，我后面还有很多工作要做，活得长命能多做一点。但对念无常这是一个冲击。从前有的修行人在房里贴一张纸，写个“死”字，要观死，这就是念无常。
有一尊护法专门在修念无常，这就是大威德。他用骷髅头做念珠，骷髅表无常呀！这是形象化教育。大威德是文殊菩萨化身，他是在教育众生：别忘了念无常！
有情决定死，最可怕的敌人就是无常
“有情决定死”，人不可能不死的；“死来无定期”，死的来到没有一定的时候；“死至不可拒”，死一到，谁都抗拒不了。帝王、将相，无论你有多少金钱多少权势，也买不到一个不死。孝子跟医生说，“能救活我妈，我给医院贡献五十万。”医生只好说：“咱们尽力而为吧。”五十万能买到一个不死吗？无论你临死的时候，有多少人保护你，你还得死啊！最可怕的敌人就是无常，人可以打败最凶恶的敌人，可是打不败无常。
没有智慧的力量，整天神乎其神，能修行吗
那些学气功的人吹得神乎其神，好笑的很。有的人专门看人家头上的光，我说：你看看，我的背后是什么东西？就朝我背后看，有说“没有啊”；有的人要点面子，“好像好像……”到底什么？又说不出来。那么到底是什么？只有我自己知道，就是无常鬼！一步也没有离开过我。没有智慧的力量，整天神乎其神、吹牛、胡扯，能修行吗？没有法的力量，能了生死吗？
放不下就是没有修好念无常
谁都会被无常鬼吞掉。假如一个人预知时至，今天晚上八点钟要走了。他什么都放下了。孙子来问他：“爷爷，你看这件事情怎么办？”“你别来跟我说话。”“爷爷，这东西还要不要？”“不要了不要了。”放不下就是没有修好念无常。
空观开示(28)
◎傅味琴 讲于 2001.4.16
要有意乐敬信，听闻法要
提要：
·死了就像梦中一样，要有定力才有把握
·人天乘的功德有一天会坏，出离生死的功德是永恒，有坏能与永恒比吗？
·要有意乐敬信，听闻法要
·对讲正法的善知识须作佛想，听到正法要有极大的欢喜心
·要恭敬讲正法的善知识，因为他是代如来宣化
·对师观功德，修好意乐加行
死了就像梦中一样，要有定力才有把握
不肯修定，无常来的时候怎么办？临终要一心不乱，要有定力，能观得起来，这才有把握。其实一心不乱就是定。否则死后往生哪一道，是没有把握的，就好像人在梦中自己把握不住一样。人在梦中会忘记自己是信佛的，会忘记自己是受戒的，会忘记自己白天的一切，随着八识田的种子、业力飘来飘去，遇到什么境界就起什么动作。所以清定上师说过：梦中有把握，死了才有把握。死了就像梦一样，要有定力才有把握，所以要思维“禅定可贵”。
人天乘的功德有一天会坏，出离生死的
功德是永恒，有坏能与永恒比吗？
经书上说：“造佛塔的功德相当大，可还比不上你修片刻禅定的功德。”因为宝塔多少年以后要坏的，禅定的功德不会坏。
真是可惜，多少人只知道供养、培福，叫他来听法学禅定，就说没空。赚了钱来供养是修人天福报。只懂得人天乘的法，不懂出离乘法，太可惜了！出离乘是永恒的法，人天乘是有坏法，有坏能够跟永恒比吗？修人天乘即使福气大了升天，天人还要死亡呢！只有证了罗汉果，常乐我净的涅槃境界永远不坏。当师父的如果是修行人，徒弟说：“师父，我要学法修行。”师父自然最喜欢，因为来学法修行的是接班人，法传不下去法灯就要灭了。所以戒定慧是三个重点，禅定是关键。
要有意乐敬信，听闻法要
第二，“要有意乐敬信，听闻法要”，听法首先要有意乐敬信。没有意乐敬信，听闻法要的作用就小了，甚至还会听出麻烦来。不是讲法的人给你添麻烦，是你自己给自己添麻烦，因为你没有恭敬心不欢喜嘛。即使你向法师合掌顶礼，但是心里边在找麻烦：这个法师这么矮小——其实法师矮小跟你听法有啥关系？这个法师讲话方言太多，这个法师好像没有什么文化。居士说法我不听。又想想听听也好，我看他讲的对不对。这个杂念多啊！
听到跟别的法师不一样的话，不是依照佛经和法义去辨析，而是马上起反感，没心思听，听到不高兴的话就听不进去，心里在说：什么话？下次我不听了。所以傲慢的人多烦恼，这是自己找来的烦恼！还有的人一会儿认为太深了，一会儿又认为太浅了。如果这位善知识讲得对，你以为深是你水平太差，你以为浅，是你没有悟到里边深的意义。
对讲正法的善知识须作佛想，
听到正法要有极大的欢喜心
按照佛法规定：听法的人要把说法人作大师想，那是指讲正法的善知识。大师就是佛。否则就背罪过。所以首先要有意乐，佛法难闻，今天能听到法，这是极大的福气，应该要有极大的欢喜。当然这是指听到正法。如果听到邪法，你也说太幸福了，那就等于说，生了怪胎也幸福。因为现在邪法实在太多了，我也不得不多讲几句。
要恭敬讲正法的善知识，因为他是代如来宣化
要对正法恭敬、对正法欢喜，对讲正法的人，当然也要恭敬欢喜，因为他是在代如来宣化。虽然讲经说法是他为佛教应做的贡献，可要知道恭敬说法的人就是为了恭敬法呀！假如出现一个愚者，只恭敬法，不恭敬说法的人。听完经了，抢在法师前面。人家说，“你让法师先走。”“有什么了不起的。”这人好像精神有点分裂了，佛经里有说：“要恭敬善知识”，对善知识也要恭敬啊！
对师观功德，修好意乐加行
假如你对师没有意乐，你怎么学呀？所以在《菩提道次第》三士前导里，修意乐加行是最要紧的，而且是作为一种加行来修。要观师的功德，观功德能够产生信心，观恩德能够产生恭敬心。不是当师的要你恭敬，这样做对你有好处啊！你学法就能够学得下去啦！要以“意乐修敬信”，信仰了还要恭敬，恭敬才能虚心，没有虚心就会傲慢，也就学不到老师的学问。
空观开示(29)
◎傅味琴 讲于 2001.4.16
修禅定不可起名闻利养之心
提要：
·修禅定必须要听闻法要，盲修瞎练必致遭魔
·修禅定能发暖，要暖在腰部以下，不能暖在顶上，不懂禅定的人却说反了
·修禅定不可起名闻利养之心
·弘法为报佛恩，只有功德；起了名利心，那是有罪过
·佛门要保持清净，培福不拿工资，讲法教禅定不谋利
修禅定必须要听闻法要，盲修瞎练必致遭魔
听闻法要，首先要端正好心态，才能起大作用。修禅定的人必须要听闻法要。不懂法，你去打坐那是盲修瞎练。佛教今天所以这么衰落，乃至于已经到了危险的地步，就是因为长期以来，佛弟子不懂法，更不懂禅定。
我在九华山佛学院时，有的学僧知道我天天修禅定，有几个也想学，可是课程紧排不进去。我说“好吧，明天你们两点钟到我房里来，不过不能影响别人睡觉，要一点声音也没有。”他们果然做到了一点声音也没有。
学了一个时期，有个学僧回去看师父，师父说，“禅定好是好，不过要小心，修禅定容易着魔的。”那么释迦佛叫弟子修禅定岂不是害了弟子？禅定是降魔的，怎么叫着魔呢？成佛的时候，魔兵、魔将、魔女全要来扰乱，释迦佛就是入的禅定降伏魔军。
这种话为什么会一直流传到现在？因为他们不懂佛法。有的人闭关，或者住茅棚，结果出了魔障、疯了，其实他并不懂禅定，只是自搞一套打打坐！或者学了一点参禅的方法，不到水平就一个人去闭关。参禅要有禅师天天给你开示，自己乱搞就要着魔。你如果照释迦佛教的禅定方法去修，怎么会着魔？我教佛学禅定，十年来没有一个出偏差。
修禅定能发暖，要暖在腰部以下，
不能暖在顶上，不懂禅定的人却说反了
后来师父又问他：你修了以后有什么感觉？他说“我发暖了”，“暖在头顶好，暖在底下不好。”刚刚说反了，修禅定的人暖在腰部以下好，到头顶倒要头昏的。他怎么会说这个话？他不懂禅定，只知道临终求往生，暖在头顶好的，这个徒弟又没有在修往生法，真是乱讲话！所以听法很重要，你们学禅定，戒定慧都要学。
修禅定不可起名闻利养之心
“不可起名闻利养之心”，有人学了一点禅定就跑了，回去夸夸其谈，自我标榜。我听说前几天有个学生心地不正，想走又不走，她说“我要等教了禅定才走。”但她就是没有耐心等，连一个空观都没有学去。这种人学了禅定，到处炫耀自己，或为求名利，一不高兴就诽谤。所以为名闻利养而发心修禅定，要不得，死了要下地狱。经书上说：“为利养修禅多属地狱心”。
弘法为报佛恩，只有功德；
起了名利心，那是有罪过
当师的能弘扬佛法，培养人才，全有功德。有人说，“当法师十个倒有九个下地狱的”，这话不对。度众生只有功德哪有罪过啊？可是人家恭敬你、供养你，你起了贪名闻利养的心，傲慢了、洋洋得意、自我陶醉，这颗心要下地狱的。佛说过“人间妙五欲，地狱五条根”。讲经说法要完全为了报佛的恩，使佛的事业有接班人；为了报法的恩，让娑婆世界的法不要灭掉；为了报僧的恩，使清净的修行人连续不断，像传灯那样传下去，使所有的寺庙都能树立法幢。
佛门要保持清净，
培福不拿工资，讲法教禅定不谋利
譬如我们在佛门工作，我们不拿工资。有人想给我们点车钱，我们也不要，我说：拿了钱还有功德吗？一个人不贪利养恭敬，不会吃亏的；假如贪了利养恭敬，你贪心是满足了，功德就消失了，而且人们背后还说你闲话，护法菩萨也不欢喜，十方如来都不欢喜。有些外道搞气功班，学费虽贵，你学会了，也开个气功班，你也赚大钱！这是将本求利！学的人也是名利思想，教的人也是名利思想。而佛门是要清净。千万不可有“我学会了，去教禅定赚钱”的思想。你迈错一步路，出了佛道，就叫外道。今天就下课。
《空观开示(20～29)》全文阅读结束。