空观开示(30)
◎傅味琴 讲于 2001.4.17
一起胜过他人之心，
平等心就越来越远了
提要：
·一起胜过他人之心，平等心就越来越远了
·佛门搞个人崇拜，个人感情，佛教就要变顔色
·有了好胜心，被打倒的却是自己的平等心
·好胜心的人，必然会引起名利斗争，在帮助别人上也会故意含糊
·有生必有死，修行人又何必庆祝自己的生日
发心大要
4、不可起胜过他人之心
5、不可盲无目的，堕于愚痴
6、应发自利利他种种善愿
一起胜过他人之心，平等心就越来越远了
我们继续讲修禅定的发心大要：(一)思惟生命无常，禅定可贵，(二)要有意乐敬信，听闻法要，(三)不可起名闻利养之心，这三条已经讲完了。今天讲第四条：(四)不可起胜过他人之心。出世法跟世间法两样，世间法以胜过他人为荣，叫做竞争，当然也推动了社会的发展。这是用种种的刺激来刺激人的欲望，能胜过别人，就给你奖励，工厂、公司都有奖金，最明显的就是运动会的比赛，都想夺冠军。出世法可不能有胜过他人的心。一想胜过他人，就会引起种种不恰当的心态，失败的人嫉妒、自卑，胜利的人得意、趾高气扬、蔑视他人，这些都是烦恼，这样离平等心就越来越远了。
佛门搞个人崇拜、个人感情，佛教就要变顔色
可是佛教传到中国来，大变样。有很多人，一听到我讲法时提到佛教历史上的错误，他们就大不以为然，好像我这个老师太傲慢，连古代大德讲的话，也要提出来分析分析。这并不是以我个人的意见来分析，我是根据佛法来分析，到底是高僧大德高，还是佛高？众生最容易犯的一个习气就是：个人崇拜、搞个人感情，拿原则做交易，如果不去掉这些恶劣的习气，佛教就要变颜色。
中国佛教历史上传下来的种种作法，错误很多。可只要做的人有名就会被称为大德、高僧、古德。你对他们不能批评，你一说话，别人就对你反感。可他再高也高不过佛，再大也大不过法。最近有位法师讲经时还讲：出家人就是要纠正错误。高僧大德做错了就不能学，说到底你是佛弟子，眼里没有佛，不照佛的话去做，你在佛弟子的血统里，就好比背叛了父亲。
有了好胜心，被打倒的却是自己的平等心
举个例子，你们说，佛门里应该不应该练武啊？(下答：不应该。)佛教里受了五戒的居士，连打人的棍棍棒棒全要丢掉，出家人哪能够拿刀拿剑？《水浒传》里的花和尚鲁智深，因为他犯了罪，他出家是为了逃避抓捕，可他像个出家人吗？
佛说：佛弟子不可有胜过他人的心。练武的目的就是为了胜过他人，佛弟子是修平等心，你把对方打败，就有了高低，你打败的不是对方，你打倒的是平等心啊。
好胜心的人，必然会引起名利斗争，
在帮助别人上也会故意含糊
同学之间，也不能有胜过他人的心。如果你想胜过他人，那可糟了。譬如你想考得成绩比别人好，别的同学法义不懂来问你，你故意含糊，让他考得差。有胜过他人的心，你还会全心全意帮助他吗？而且必然会引起名利斗争。法师讲经时就说：“你搞开光，我就搞升座；你做生日，我搞祝寿，比人多、排场大、花钱多，这还像佛门吗？”
有生必有死，修行人又何必庆祝自己的生日
自己的生日最好忘记，何必那么重视啊？生下来的头一天，就是走向死亡的头一天，难道是庆祝我又生死流转了？我们对佛菩萨的生日应该庆祝，通过诵经、讲法，这能带动众生，提高对佛菩萨的恭敬心，学习佛菩萨的精神。咱们都是凡夫众生，有什么了不起？
空观开示(31)
◎傅味琴 讲于 2001.4.17
好胜心的人，有追求、有执着，
心还能定得下去吗？
提要：
·同学生日不送礼，燃灯供佛又供众
·是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐
·佛说没有胜利者，今天你胜他，明天就会被别人打败
·修行人帮助别人，提高自己，这不叫好胜心
·好胜心的人，有追求、有执着，心还能定得下去吗？
·修行要隐藏功德，不要问别人得什么境界，也不要故弄玄虚来显露自己的
功德
同学生日不送礼，燃灯供佛又供众
我们规章制度规定：生日不得送礼，也不得吃面，最多晚上大家联欢联欢。在头一次学生生日的时候，我倡议搞了几个节目：挑重担、供众、燃灯供佛，全搞法上的事情。千万不要学外国人，买一只蛋糕点了许多蜡烛，一口气全吹灭。咱们佛门以灯的光明代表智慧，吹灭蜡烛，用意岂不在扑灭光明？因为贪吃蛋糕啊，蜡烛不吹灭，蛋糕就吃不到。佛门里对五欲起贪心，一样会把法吹灭。有正法存在，那些搞名搞利的人就搞不下去了呀。
我对自己的生日记不得的，从前我连自己的年纪都记不清楚，我家里的人几岁、生日，我全不知道。大概是前年，居士林请我去吃饭，说是我的生日，搞了好几桌。我说说笑话，吃过以后老生病，一点不起作用。
是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐
今年我生日，我自己不知道，就算前几天有人提醒我，提醒完我就忘记了。我早晨上法座，桌上一张纸条：祝老师生日快乐。我才想起来今天72岁了。72岁快要无常了，闭起眼睛来观无常，还快乐什么呀？“是日已过，命亦随减”，一天过去了，我们的生命又减少一天。“如少水鱼，斯有何乐？”好像很少水里的一条鱼，还有什么快乐？水一天天干下去，水干掉了，鱼就死了。如果经常想起这句话，还有什么心思跟人家比，好好地学法、断烦恼了生死都来不及。
佛说没有胜利者，今天你胜他，
明天就会被别人打败
八四年，呼和浩特电视广播局请我去讲学，过年时领导说陪我看录相，其实是我在陪他。武打片里这个人武艺高强，把那个人打死了，又来了一个人，又把这个人打死，又来一个把他打死，最后全部死光，这就是好胜的结果。佛说过没有胜利者，你今天胜利，明天就会给人家打败，所以胜过他人的心是要不得的。
修行人帮助别人，提高自己，这不叫好胜心
从另一面说，如果你鼓励自己努力、精进，这是好的。修行不及人家，你要有惭愧心，应该要努力追上去；如果超过他了，也不要傲慢，要帮助别人，应该知道帮助别人就是提高自己，像这种情况不叫好胜心。
好胜心的人，有追求、有执着，
心还能定得下去吗？
修禅定千万不要有胜过他人的心，发个誓半年入定，你有这颗心，你就难入定，因为你有追求，你有执着，你还能定得下去？这种心空不掉，哪有定？一个说：我这一生不要虚度，要证初果，另一个说我要超过你，证二果，另一个说我要三果，下一个说要四果，那都是在闹着玩。所以大家不要比功夫，也不要比高下，咱们又不是搞世间法，也不要查问人家有多少功底？
修行要隐藏功德，不要问别人得什么境界，
也不要故弄玄虚来显露自己的功德
外道讲功底，喜欢问人出了什么功能。现在佛门里很多人也喜欢搞这一套，其实是炫耀自己。有的人也知道功德要隐藏，可是他还留一条缝，叫你从他缝里看。
当年成都昭觉寺刚恢复，把清定上师请去，我们这些跟清定上师学法的居士也跟去了。有一天，我在寮房门口，一个年轻的女居士走过来，跟我说，“你是老前辈了，修了这么多年，有什么境界啊？”我说“没有啊，你呢？”“有是有一点，不能说，不能说。”你知道不能说，也已经说出来了。你干脆全说出来，让懂法的人衡量衡量你这个境界，到底是真还是假？
空观开示(32)
◎傅味琴 讲于 2001.4.17
修禅定，不可盲无目的，
堕于愚痴，应发自利利他种种善愿
提要：
·修禅定要一心不乱，不要为名把别人排挤掉，不要为利比排场
·修禅定，不可盲无目的，堕于愚痴
·掉举昏沉是禅定二大障碍
·愚痴的人易入枯定，开不出智慧来，佛教禅定不求功能、神通，不贪禅乐，
为开智慧、了生死
·修禅定应发自利利他种种善愿
修禅定要一心不乱，不要为名
把别人排挤掉，不要为利比排场
修禅定要一心不乱，名利上抬高自己，也离不开为了胜过别人。名，最好把别人排挤掉，或者从别人背上踩上去；利，比排场。听说在富的地区，有个和尚挂的一串念珠价值万元。出家人应该依戒依法，贪了荣耀放不下空不掉，入不了定。
修禅定，不可盲无目的，堕于愚痴
第五，“不可盲无目的，堕于愚痴”，只知道我要修行，佛法也不懂；打坐到底为了啥，也不知道；怎么样打坐，也不知道，即使你不是在修外道定，可你不懂佛法，不懂禅定的理论，没有善知识给你带路，你很容易走错路的。
掉举昏沉是禅定二大障碍
就拿禅定本身的障碍来说，不是昏沉，就是掉举。掉举就是打妄想，昏沉就是昏昏沉沉。粗昏沉就是头低下来，打瞌睡了，慢慢真的睡着了。这倒也罢了，就等于你在睡觉吧。如果掉入细昏沉，细昏沉时人挺舒服的，也没有什么明显的妄想，也没有瞌睡，可是起了细昏沉，很容易入到枯定里去。
从前有个徒弟，看到师父在师兄耳朵边弹指，意思叫他出定。徒弟不理解，说：“师父啊，师兄在入定，你怎么弹指叫他出定？”师父说：“他入的是枯定，那是一潭死水，没用的，开不出智慧。”有的人看了几本书，就想去闭关坐茅篷，也太异想天开了。末法时期众生进了佛门，我慢贡高、自以为是，结果乱搞把身体搞坏，还受人家讥笑：“他是自己业障呀”，“他着魔了呀”，谁来可怜你、开导你？
愚痴的人易入枯定，开不出智慧来，佛教禅定不求功能、神通，
不贪禅乐，为开智慧，了生死
入枯定的人，非但开不出智慧来，还会越来越愚痴，因为他掉在细昏沉里，昏昏沉沉的，就等于掉在无明里。所以修定一定要明白你为什么修定，怎么样修定，不可盲无目的，堕于愚痴。一个人一修外道的法，很难转得过来，佛也说过，有几种人很难度：富豪、位高、外道、邪见，因为…
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