..续本文上一页不在定中，走路、睡觉、吃饭全在定中，那就成就了。
修行就是生的搞熟，熟的搞生，世事纷乱
复杂，烦恼放在心里干什么呢？
修行就是生的搞熟，熟的搞生。我们流转生死的生活都已经熟透了，现在要让它陌生起来。所以世俗上的事情少想想，少停留在自己心里。我总是说自己年纪越老，记忆力越不好了，现在连上午的事情都会忘记。有时想想还是这样好，世间上的事情纷乱、复杂、烦恼，放在心里干什么呢？
在世间上做个傻瓜，在修行上做个精灵鬼，
修行的一切学起来，天天如此，就习惯了
反过来说：我这个老师有本事忘记，你们有没有本事忘记啊？如果我没有忘记，那是两种原因。一种原因，我讲法时经常举的例子，因为熟的关系，所以经常拿出来讲，还有一个原因，我想作为资料编到网站里去，所以硬是把它记住，要不然我早就忘记。你们呢？一句话气个三天，邻居吵一次架，十年不开口的，表示有志气，始终忘不了。还是忘记的好，对世间上的事做一个傻瓜，在修行上做个精灵鬼，生的搞熟，熟的搞生，修行的一切都慢慢学起来，天天如此，就习惯了。
男女平等，各有各在习惯上培养起来的能力
再比如男的看女的，觉得女的本事大，有许多事情，女的做起来容易得很，男的照着做也做不来。洗衣服，男的就没女的洗得干净；煮菜，男的怎么煮总煮不过女的，除非厨师啦；还有补衣服，男人补衣服七翘八翘，补不平，连自己的生活都管不好。女的看男的本事也大，外界的事情挺复杂，他照样应付得很自然。所以平等平等，各有各习惯的东西。
你看女的从小姑娘开始就已经怀里抱洋娃娃了，训练习惯，所以她生了孩子抱起来熟得很。爸爸抱孩子，孩子软嘟嘟，他两只手都放在孩子屁股上。从前绣花，一针一针绣，绣到后来很熟了，既快又好。现在看不到绣花了，只看到打电脑，我看打电脑的人真有本事，好像他们不用眼睛的，看银行里打电脑。我实在有点操心，假如按错了一个字，那就糟了，可是从不按错，都是熟练关系。
空观开示(36)
◎傅味琴 讲于 2001.4.18
“心难趣定者，以未练习故”，习惯于禅定的人，
跏趺一坐，轻快的感觉就往上升
提要：
·不要有畏难情绪，残疾人尚有克服自己缺陷的本能，我们六根具足，哪有
克服不了的困难
·从小到大，我们学会了讲话、写字，难道禅定学不会
·不要把人一会打下地狱，一会捧上天，还是照佛说：“众生皆有佛性，
都能成佛”
·难并不等于不可能，习惯了，就不觉其难
·“心难趣定者，以未练习故”，习惯于禅定的人，跏趺一坐，轻快的感觉
就往上升
·“若今不练习，始终无熟习之时”，吃得苦中苦，方为人上人
不要有畏难情绪，残疾人尚有克服自己缺陷的本能，
我们六根具足，哪有克服不了的困难
天下无难事，只怕有心人，不要有畏难情绪，什么样的难都打不垮有心人。有心就是发心，发了心以后什么难都可以克服。以前看到路边一个要饭的残疾年轻人，手臂都没有，天色晚了，他也要回去了，他会用脚趾把纸币捡过来，一张一张叠得很整齐，没有别人帮助他，他也会自力更生的啦，天天这么样做就习惯了。
所以人都有克服自己缺陷的本能，瞎子、聋子脑子特别聪明，因为他干扰少。为了克服缺陷，另外的器官就特别发达。瞎子用手摸，所以他触觉特别灵敏。我们今天六根具足，样样圆满，哪有克服不了的困难？所以要有志气。
从小到大，我们学会了讲话、写字，
难道禅定学不会
我讲法都是摆事实讲道理，有人就相反，听到你要学禅定了，就说：“我们都是钝根，禅定能学得会吗？”或者说：“傅老师什么根基，你是什么根基啊？”“傅老师教的是如——来——禅，你修得起来吗？”尽泼冷水。如果他碰到我，我就要问问他。“你什么时候才会讲话啊？”“三岁。”“开始是不是每句话都会讲？有讲错的没有？”“妈叫我讲饼干，我就讲成了棒棒。”“你小时候会讲汽车吗？”“不会，我要坐汽车了，我就跟妈说：“叭叭呜””。那么你今天怎么能讲得这么好啦？还不是从不会学会的？从小到大你学会了多少的事情，偏偏禅定学不会？你学过没有啊？这种知见有问题。有人说“老师你讲法怎么专门管闲事？”法师就说了：“这就是讲法啊，辩明是非能说是闲事吗？”
不要把人一会打下地狱，一会捧上天，
还是照佛说：“众生皆有佛性，都能成佛”
有些人听了别人的话，对禅定尽说闲话，我这几年深有感触。以前也有人朝我身上泼冷水，说我讲来讲去讲戒定慧，似乎不会有大成就。这种冷水没有把我菩提心扑灭，反使我发心更高，慢慢人家都朝我好的方面说了，以前么把我打下地狱，现在把我高高捧上天，一开口就是“傅老师什么根基，你什么根基？”一会儿左倾，一会儿右倾。还是照佛的话讲，“众生皆有佛性，都能成佛。”
难并不等于不可能，习惯了，就不觉其难
有句老话：江山易改，秉性难移。人们理解成江山都能改变，人的脾气没办法变，这就理解错了。难不等于不可能，也不过难一点呀，努力一下照样能改，所以不要有畏难的情绪。人们在世俗生活中“应事接物，境极繁复，不觉其难”因为习惯了，也就容易啦。
“心难趣定者，以未练习故”，
习惯于禅定的人，跏趺一坐，轻快的感觉就往上升
“心难趣定者，以未练习故”，我们心很难趣定，因为以前没有学过修定。你们练习到后来，除非你有心事，有个问题没有考虑完，想放又放不下，要不然你腿子一盘，姿势一摆，心里妄念往下沉，轻快的感觉往上升，屁股就好像跟地面贴住了一样，不想动了。还没有修，全身就觉得暖洋洋的，十个指头上麻电感，十分舒畅。你只要做做样子，意识中有修定的观念，这种反应自然就起来，你一进入禅定，岂不是更起效果了？
“若今不练习，始终无熟习之时”，
吃得苦中苦，方为人上人
老修行一坐下去就坐稳了；初学禅定的腿刚刚摆上去，两分钟没到疼了又要换腿，你总要克服这个难关的吧，吃得苦中苦，方为人上人。“若今不练习，始终无熟习之时”，如果你现在不练习，过一月过一年仍然不熟练，要熟练就得天天重复。很多人投机取巧，在学习上、在修行上不肯抓重复两个字。其实重复是好东西啊！你重复着做，慢慢就熟练了。
空观开示(37)
◎傅味琴 讲于 2001.4.18
修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、
环境的引诱勾起了内心的烦恼
提要：
·笔记背熟了，开口就会讲，苦行出成就，法喜也充满
·我一辈子扑在法里，从法里领会出来的话，已经不普通了
·修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、环境的引诱勾起了内心的
烦恼
·修行如钻木取火，不可中断，四十年如一日，功夫自然成
笔记背熟了，开口就会讲，
苦行出成就，法喜也充满
譬如这些禅定课是我编出来的。从前我跟清定上师、能海上师学，内容多得很，带修几次就叫你们自己修，我怎么会讲那么多？因为从前学得多了呀，我把学到的、听到的，有关禅定的内容，都编进去了。说“老师你怎么一开口就能讲个不停？”也是经过多次重复熟练了，从前能海上师的讲经笔记及解释，我能头背到底，要背就得重复。
我是十年动乱时背的，所以十年动乱也给了我好处。文化大革命很吓人的，假如被人发现了，要批斗的，所以我字写得很小，放在口袋里。每天出门时想好今天要背几段，一清早五六点钟出门，晚上回来也是五点钟，一面走一面背，看看旁边没人，我就拿出来，四句背熟了，再背四句。每天全上海走一圈，上海多大！我的腿功就是这么练出来的。
我现在讲得容易，当时做起来可不简单噢！比如今天花一天时间反复重复，背了二十句。第二天呢？昨天背出来的还得重复啊，昨天的二十句再加今天新的二十句，要四十句，后天要背六十句。天天加，加到后来，天黑了回到家里还没有背完，一面洗澡，一面还在背，(众笑)就是这么样背出来的啦。我这也算苦行了吧？我越背越高兴，法喜充满了。
我一辈子扑在法里，
从法里领会出来的话，已经不普通了
《菩提道次第》我重复听过好几遍，我们那时候都是这样的，有个同学听了七次。可是他的笔记就没有我的多，我是差不多法师讲的原话都记下来，所以人家说我很会讲。他是听了几句，把这几句总结一下，没写几个字。他也会讲，可是他花了几年功夫在搞实验，想通过什么仪器，把微弱的光放大，用这个仪器来看鬼光。(众笑)这种事情我不感兴趣，我这一辈子都扑在法里。有时候你们听我普普通通的话，话是普通，我的心里可不普通哪！我心里装满了法，我是从法里说出这句话的，已经不普通了！
修禅定要有恒心，无恒心是由于内外魔障的干扰、
环境的引诱勾起了内心的烦恼
“第二个，不可无恒”。恒心就是常心，要天天如此，不能中断。修行人最主要的三大障碍：一个是内魔，心里有烦恼，包括世俗观念，个性习气、种种的心态、感情没有端正，起了烦恼放不下都是内魔。一个是外魔，就是环境引诱。眼睛总要看，有声音总要听，一接触到境，外魔引起内魔，内外夹攻。所以修行人最好不要随便上街，满街都是世俗的景象，世俗唱歌的声音，一接触，心里就起念头。开头心在修行上，起讨厌的念头；慢慢也不讨厌了，心里想：这几支歌还是蛮好听的，世俗心又来了，脚步就慢了。人家说你走快一点，“听会歌再走。”即使离开，心里也会回忆起歌声，这就是外魔，色声香味触全在摇动我们的定心。
修行如钻木取火，不可中断，
四十年如一日，功夫自然成
还有一个障：中断。修行最好一天都不要中断，但大多数人都中断了，所以有人说修行成就是宝塔形的，原先修这个法流的好像塔基这么多，慢慢到了第二层…
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