..續本文上一頁不在定中，走路、睡覺、吃飯全在定中，那就成就了。
修行就是生的搞熟，熟的搞生，世事紛亂
複雜，煩惱放在心裏幹什麼呢？
修行就是生的搞熟，熟的搞生。我們流轉生死的生活都已經熟透了，現在要讓它陌生起來。所以世俗上的事情少想想，少停留在自己心裏。我總是說自己年紀越老，記憶力越不好了，現在連上午的事情都會忘記。有時想想還是這樣好，世間上的事情紛亂、複雜、煩惱，放在心裏幹什麼呢？
在世間上做個傻瓜，在修行上做個精靈鬼，
修行的一切學起來，天天如此，就習慣了
反過來說：我這個老師有本事忘記，你們有沒有本事忘記啊？如果我沒有忘記，那是兩種原因。一種原因，我講法時經常舉的例子，因爲熟的關系，所以經常拿出來講，還有一個原因，我想作爲資料編到網站裏去，所以硬是把它記住，要不然我早就忘記。你們呢？一句話氣個叁天，鄰居吵一次架，十年不開口的，表示有志氣，始終忘不了。還是忘記的好，對世間上的事做一個傻瓜，在修行上做個精靈鬼，生的搞熟，熟的搞生，修行的一切都慢慢學起來，天天如此，就習慣了。
男女平等，各有各在習慣上培養起來的能力
再比如男的看女的，覺得女的本事大，有許多事情，女的做起來容易得很，男的照著做也做不來。洗衣服，男的就沒女的洗得幹淨；煮菜，男的怎麼煮總煮不過女的，除非廚師啦；還有補衣服，男人補衣服七翹八翹，補不平，連自己的生活都管不好。女的看男的本事也大，外界的事情挺複雜，他照樣應付得很自然。所以平等平等，各有各習慣的東西。
你看女的從小姑娘開始就已經懷裏抱洋娃娃了，訓練習慣，所以她生了孩子抱起來熟得很。爸爸抱孩子，孩子軟嘟嘟，他兩只手都放在孩子屁股上。從前繡花，一針一針繡，繡到後來很熟了，既快又好。現在看不到繡花了，只看到打電腦，我看打電腦的人真有本事，好像他們不用眼睛的，看銀行裏打電腦。我實在有點操心，假如按錯了一個字，那就糟了，可是從不按錯，都是熟練關系。
空觀開示(36)
◎傅味琴 講于 2001.4.18
“心難趣定者，以未練習故”，習慣于禅定的人，
跏趺一坐，輕快的感覺就往上升
提要：
·不要有畏難情緒，殘疾人尚有克服自己缺陷的本能，我們六根具足，哪有
克服不了的困難
·從小到大，我們學會了講話、寫字，難道禅定學不會
·不要把人一會打下地獄，一會捧上天，還是照佛說：“衆生皆有佛性，
都能成佛”
·難並不等于不可能，習慣了，就不覺其難
·“心難趣定者，以未練習故”，習慣于禅定的人，跏趺一坐，輕快的感覺
就往上升
·“若今不練習，始終無熟習之時”，吃得苦中苦，方爲人上人
不要有畏難情緒，殘疾人尚有克服自己缺陷的本能，
我們六根具足，哪有克服不了的困難
天下無難事，只怕有心人，不要有畏難情緒，什麼樣的難都打不垮有心人。有心就是發心，發了心以後什麼難都可以克服。以前看到路邊一個要飯的殘疾年輕人，手臂都沒有，天色晚了，他也要回去了，他會用腳趾把紙幣撿過來，一張一張疊得很整齊，沒有別人幫助他，他也會自力更生的啦，天天這麼樣做就習慣了。
所以人都有克服自己缺陷的本能，瞎子、聾子腦子特別聰明，因爲他幹擾少。爲了克服缺陷，另外的器官就特別發達。瞎子用手摸，所以他觸覺特別靈敏。我們今天六根具足，樣樣圓滿，哪有克服不了的困難？所以要有志氣。
從小到大，我們學會了講話、寫字，
難道禅定學不會
我講法都是擺事實講道理，有人就相反，聽到你要學禅定了，就說：“我們都是鈍根，禅定能學得會嗎？”或者說：“傅老師什麼根基，你是什麼根基啊？”“傅老師教的是如——來——禅，你修得起來嗎？”盡潑冷水。如果他碰到我，我就要問問他。“你什麼時候才會講話啊？”“叁歲。”“開始是不是每句話都會講？有講錯的沒有？”“媽叫我講餅幹，我就講成了棒棒。”“你小時候會講汽車嗎？”“不會，我要坐汽車了，我就跟媽說：“叭叭嗚””。那麼你今天怎麼能講得這麼好啦？還不是從不會學會的？從小到大你學會了多少的事情，偏偏禅定學不會？你學過沒有啊？這種知見有問題。有人說“老師你講法怎麼專門管閑事？”法師就說了：“這就是講法啊，辯明是非能說是閑事嗎？”
不要把人一會打下地獄，一會捧上天，
還是照佛說：“衆生皆有佛性，都能成佛”
有些人聽了別人的話，對禅定盡說閑話，我這幾年深有感觸。以前也有人朝我身上潑冷水，說我講來講去講戒定慧，似乎不會有大成就。這種冷水沒有把我菩提心撲滅，反使我發心更高，慢慢人家都朝我好的方面說了，以前麼把我打下地獄，現在把我高高捧上天，一開口就是“傅老師什麼根基，你什麼根基？”一會兒左傾，一會兒右傾。還是照佛的話講，“衆生皆有佛性，都能成佛。”
難並不等于不可能，習慣了，就不覺其難
有句老話：江山易改，秉性難移。人們理解成江山都能改變，人的脾氣沒辦法變，這就理解錯了。難不等于不可能，也不過難一點呀，努力一下照樣能改，所以不要有畏難的情緒。人們在世俗生活中“應事接物，境極繁複，不覺其難”因爲習慣了，也就容易啦。
“心難趣定者，以未練習故”，
習慣于禅定的人，跏趺一坐，輕快的感覺就往上升
“心難趣定者，以未練習故”，我們心很難趣定，因爲以前沒有學過修定。你們練習到後來，除非你有心事，有個問題沒有考慮完，想放又放不下，要不然你腿子一盤，姿勢一擺，心裏妄念往下沈，輕快的感覺往上升，屁股就好像跟地面貼住了一樣，不想動了。還沒有修，全身就覺得暖洋洋的，十個指頭上麻電感，十分舒暢。你只要做做樣子，意識中有修定的觀念，這種反應自然就起來，你一進入禅定，豈不是更起效果了？
“若今不練習，始終無熟習之時”，
吃得苦中苦，方爲人上人
老修行一坐下去就坐穩了；初學禅定的腿剛剛擺上去，兩分鍾沒到疼了又要換腿，你總要克服這個難關的吧，吃得苦中苦，方爲人上人。“若今不練習，始終無熟習之時”，如果你現在不練習，過一月過一年仍然不熟練，要熟練就得天天重複。很多人投機取巧，在學習上、在修行上不肯抓重複兩個字。其實重複是好東西啊！你重複著做，慢慢就熟練了。
空觀開示(37)
◎傅味琴 講于 2001.4.18
修禅定要有恒心，無恒心是由于內外魔障的幹擾、
環境的引誘勾起了內心的煩惱
提要：
·筆記背熟了，開口就會講，苦行出成就，法喜也充滿
·我一輩子撲在法裏，從法裏領會出來的話，已經不普通了
·修禅定要有恒心，無恒心是由于內外魔障的幹擾、環境的引誘勾起了內心的
煩惱
·修行如鑽木取火，不可中斷，四十年如一日，功夫自然成
筆記背熟了，開口就會講，
苦行出成就，法喜也充滿
譬如這些禅定課是我編出來的。從前我跟清定上師、能海上師學，內容多得很，帶修幾次就叫你們自己修，我怎麼會講那麼多？因爲從前學得多了呀，我把學到的、聽到的，有關禅定的內容，都編進去了。說“老師你怎麼一開口就能講個不停？”也是經過多次重複熟練了，從前能海上師的講經筆記及解釋，我能頭背到底，要背就得重複。
我是十年動亂時背的，所以十年動亂也給了我好處。文化大革命很嚇人的，假如被人發現了，要批鬥的，所以我字寫得很小，放在口袋裏。每天出門時想好今天要背幾段，一清早五六點鍾出門，晚上回來也是五點鍾，一面走一面背，看看旁邊沒人，我就拿出來，四句背熟了，再背四句。每天全上海走一圈，上海多大！我的腿功就是這麼練出來的。
我現在講得容易，當時做起來可不簡單噢！比如今天花一天時間反複重複，背了二十句。第二天呢？昨天背出來的還得重複啊，昨天的二十句再加今天新的二十句，要四十句，後天要背六十句。天天加，加到後來，天黑了回到家裏還沒有背完，一面洗澡，一面還在背，(衆笑)就是這麼樣背出來的啦。我這也算苦行了吧？我越背越高興，法喜充滿了。
我一輩子撲在法裏，
從法裏領會出來的話，已經不普通了
《菩提道次第》我重複聽過好幾遍，我們那時候都是這樣的，有個同學聽了七次。可是他的筆記就沒有我的多，我是差不多法師講的原話都記下來，所以人家說我很會講。他是聽了幾句，把這幾句總結一下，沒寫幾個字。他也會講，可是他花了幾年功夫在搞實驗，想通過什麼儀器，把微弱的光放大，用這個儀器來看鬼光。(衆笑)這種事情我不感興趣，我這一輩子都撲在法裏。有時候你們聽我普普通通的話，話是普通，我的心裏可不普通哪！我心裏裝滿了法，我是從法裏說出這句話的，已經不普通了！
修禅定要有恒心，無恒心是由于內外魔障的幹擾、
環境的引誘勾起了內心的煩惱
“第二個，不可無恒”。恒心就是常心，要天天如此，不能中斷。修行人最主要的叁大障礙：一個是內魔，心裏有煩惱，包括世俗觀念，個性習氣、種種的心態、感情沒有端正，起了煩惱放不下都是內魔。一個是外魔，就是環境引誘。眼睛總要看，有聲音總要聽，一接觸到境，外魔引起內魔，內外夾攻。所以修行人最好不要隨便上街，滿街都是世俗的景象，世俗唱歌的聲音，一接觸，心裏就起念頭。開頭心在修行上，起討厭的念頭；慢慢也不討厭了，心裏想：這幾支歌還是蠻好聽的，世俗心又來了，腳步就慢了。人家說你走快一點，“聽會歌再走。”即使離開，心裏也會回憶起歌聲，這就是外魔，色聲香味觸全在搖動我們的定心。
修行如鑽木取火，不可中斷，
四十年如一日，功夫自然成
還有一個障：中斷。修行最好一天都不要中斷，但大多數人都中斷了，所以有人說修行成就是寶塔形的，原先修這個法流的好像塔基這麼多，慢慢到了第二層…
《空觀開示(30～39)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…