空觀開示(30)
◎傅味琴 講于 2001.4.17
一起勝過他人之心，
平等心就越來越遠了
提要：
·一起勝過他人之心，平等心就越來越遠了
·佛門搞個人崇拜，個人感情，佛教就要變顔色
·有了好勝心，被打倒的卻是自己的平等心
·好勝心的人，必然會引起名利鬥爭，在幫助別人上也會故意含糊
·有生必有死，修行人又何必慶祝自己的生日
發心大要
4、不可起勝過他人之心
5、不可盲無目的，墮于愚癡
6、應發自利利他種種善願
一起勝過他人之心，平等心就越來越遠了
我們繼續講修禅定的發心大要：(一)思惟生命無常，禅定可貴，(二)要有意樂敬信，聽聞法要，(叁)不可起名聞利養之心，這叁條已經講完了。今天講第四條：(四)不可起勝過他人之心。出世法跟世間法兩樣，世間法以勝過他人爲榮，叫做競爭，當然也推動了社會的發展。這是用種種的刺激來刺激人的欲望，能勝過別人，就給你獎勵，工廠、公司都有獎金，最明顯的就是運動會的比賽，都想奪冠軍。出世法可不能有勝過他人的心。一想勝過他人，就會引起種種不恰當的心態，失敗的人嫉妒、自卑，勝利的人得意、趾高氣揚、蔑視他人，這些都是煩惱，這樣離平等心就越來越遠了。
佛門搞個人崇拜、個人感情，佛教就要變顔色
可是佛教傳到中國來，大變樣。有很多人，一聽到我講法時提到佛教曆史上的錯誤，他們就大不以爲然，好像我這個老師太傲慢，連古代大德講的話，也要提出來分析分析。這並不是以我個人的意見來分析，我是根據佛法來分析，到底是高僧大德高，還是佛高？衆生最容易犯的一個習氣就是：個人崇拜、搞個人感情，拿原則做交易，如果不去掉這些惡劣的習氣，佛教就要變顔色。
中國佛教曆史上傳下來的種種作法，錯誤很多。可只要做的人有名就會被稱爲大德、高僧、古德。你對他們不能批評，你一說話，別人就對你反感。可他再高也高不過佛，再大也大不過法。最近有位法師講經時還講：出家人就是要糾正錯誤。高僧大德做錯了就不能學，說到底你是佛弟子，眼裏沒有佛，不照佛的話去做，你在佛弟子的血統裏，就好比背叛了父親。
有了好勝心，被打倒的卻是自己的平等心
舉個例子，你們說，佛門裏應該不應該練武啊？(下答：不應該。)佛教裏受了五戒的居士，連打人的棍棍棒棒全要丟掉，出家人哪能夠拿刀拿劍？《水浒傳》裏的花和尚魯智深，因爲他犯了罪，他出家是爲了逃避抓捕，可他像個出家人嗎？
佛說：佛弟子不可有勝過他人的心。練武的目的就是爲了勝過他人，佛弟子是修平等心，你把對方打敗，就有了高低，你打敗的不是對方，你打倒的是平等心啊。
好勝心的人，必然會引起名利鬥爭，
在幫助別人上也會故意含糊
同學之間，也不能有勝過他人的心。如果你想勝過他人，那可糟了。譬如你想考得成績比別人好，別的同學法義不懂來問你，你故意含糊，讓他考得差。有勝過他人的心，你還會全心全意幫助他嗎？而且必然會引起名利鬥爭。法師講經時就說：“你搞開光，我就搞升座；你做生日，我搞祝壽，比人多、排場大、花錢多，這還像佛門嗎？”
有生必有死，修行人又何必慶祝自己的生日
自己的生日最好忘記，何必那麼重視啊？生下來的頭一天，就是走向死亡的頭一天，難道是慶祝我又生死流轉了？我們對佛菩薩的生日應該慶祝，通過誦經、講法，這能帶動衆生，提高對佛菩薩的恭敬心，學習佛菩薩的精神。咱們都是凡夫衆生，有什麼了不起？
空觀開示(31)
◎傅味琴 講于 2001.4.17
好勝心的人，有追求、有執著，
心還能定得下去嗎？
提要：
·同學生日不送禮，燃燈供佛又供衆
·是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂
·佛說沒有勝利者，今天你勝他，明天就會被別人打敗
·修行人幫助別人，提高自己，這不叫好勝心
·好勝心的人，有追求、有執著，心還能定得下去嗎？
·修行要隱藏功德，不要問別人得什麼境界，也不要故弄玄虛來顯露自己的
功德
同學生日不送禮，燃燈供佛又供衆
我們規章製度規定：生日不得送禮，也不得吃面，最多晚上大家聯歡聯歡。在頭一次學生生日的時候，我倡議搞了幾個節目：挑重擔、供衆、燃燈供佛，全搞法上的事情。千萬不要學外國人，買一只蛋糕點了許多蠟燭，一口氣全吹滅。咱們佛門以燈的光明代表智慧，吹滅蠟燭，用意豈不在撲滅光明？因爲貪吃蛋糕啊，蠟燭不吹滅，蛋糕就吃不到。佛門裏對五欲起貪心，一樣會把法吹滅。有正法存在，那些搞名搞利的人就搞不下去了呀。
我對自己的生日記不得的，從前我連自己的年紀都記不清楚，我家裏的人幾歲、生日，我全不知道。大概是前年，居士林請我去吃飯，說是我的生日，搞了好幾桌。我說說笑話，吃過以後老生病，一點不起作用。
是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂
今年我生日，我自己不知道，就算前幾天有人提醒我，提醒完我就忘記了。我早晨上法座，桌上一張紙條：祝老師生日快樂。我才想起來今天72歲了。72歲快要無常了，閉起眼睛來觀無常，還快樂什麼呀？“是日已過，命亦隨減”，一天過去了，我們的生命又減少一天。“如少水魚，斯有何樂？”好像很少水裏的一條魚，還有什麼快樂？水一天天幹下去，水幹掉了，魚就死了。如果經常想起這句話，還有什麼心思跟人家比，好好地學法、斷煩惱了生死都來不及。
佛說沒有勝利者，今天你勝他，
明天就會被別人打敗
八四年，呼和浩特電視廣播局請我去講學，過年時領導說陪我看錄相，其實是我在陪他。武打片裏這個人武藝高強，把那個人打死了，又來了一個人，又把這個人打死，又來一個把他打死，最後全部死光，這就是好勝的結果。佛說過沒有勝利者，你今天勝利，明天就會給人家打敗，所以勝過他人的心是要不得的。
修行人幫助別人，提高自己，這不叫好勝心
從另一面說，如果你鼓勵自己努力、精進，這是好的。修行不及人家，你要有慚愧心，應該要努力追上去；如果超過他了，也不要傲慢，要幫助別人，應該知道幫助別人就是提高自己，像這種情況不叫好勝心。
好勝心的人，有追求、有執著，
心還能定得下去嗎？
修禅定千萬不要有勝過他人的心，發個誓半年入定，你有這顆心，你就難入定，因爲你有追求，你有執著，你還能定得下去？這種心空不掉，哪有定？一個說：我這一生不要虛度，要證初果，另一個說我要超過你，證二果，另一個說我要叁果，下一個說要四果，那都是在鬧著玩。所以大家不要比功夫，也不要比高下，咱們又不是搞世間法，也不要查問人家有多少功底？
修行要隱藏功德，不要問別人得什麼境界，
也不要故弄玄虛來顯露自己的功德
外道講功底，喜歡問人出了什麼功能。現在佛門裏很多人也喜歡搞這一套，其實是炫耀自己。有的人也知道功德要隱藏，可是他還留一條縫，叫你從他縫裏看。
當年成都昭覺寺剛恢複，把清定上師請去，我們這些跟清定上師學法的居士也跟去了。有一天，我在寮房門口，一個年輕的女居士走過來，跟我說，“你是老前輩了，修了這麼多年，有什麼境界啊？”我說“沒有啊，你呢？”“有是有一點，不能說，不能說。”你知道不能說，也已經說出來了。你幹脆全說出來，讓懂法的人衡量衡量你這個境界，到底是真還是假？
空觀開示(32)
◎傅味琴 講于 2001.4.17
修禅定，不可盲無目的，
墮于愚癡，應發自利利他種種善願
提要：
·修禅定要一心不亂，不要爲名把別人排擠掉，不要爲利比排場
·修禅定，不可盲無目的，墮于愚癡
·掉舉昏沈是禅定二大障礙
·愚癡的人易入枯定，開不出智慧來，佛教禅定不求功能、神通，不貪禅樂，
爲開智慧、了生死
·修禅定應發自利利他種種善願
修禅定要一心不亂，不要爲名
把別人排擠掉，不要爲利比排場
修禅定要一心不亂，名利上擡高自己，也離不開爲了勝過別人。名，最好把別人排擠掉，或者從別人背上踩上去；利，比排場。聽說在富的地區，有個和尚挂的一串念珠價值萬元。出家人應該依戒依法，貪了榮耀放不下空不掉，入不了定。
修禅定，不可盲無目的，墮于愚癡
第五，“不可盲無目的，墮于愚癡”，只知道我要修行，佛法也不懂；打坐到底爲了啥，也不知道；怎麼樣打坐，也不知道，即使你不是在修外道定，可你不懂佛法，不懂禅定的理論，沒有善知識給你帶路，你很容易走錯路的。
掉舉昏沈是禅定二大障礙
就拿禅定本身的障礙來說，不是昏沈，就是掉舉。掉舉就是打妄想，昏沈就是昏昏沈沈。粗昏沈就是頭低下來，打瞌睡了，慢慢真的睡著了。這倒也罷了，就等于你在睡覺吧。如果掉入細昏沈，細昏沈時人挺舒服的，也沒有什麼明顯的妄想，也沒有瞌睡，可是起了細昏沈，很容易入到枯定裏去。
從前有個徒弟，看到師父在師兄耳朵邊彈指，意思叫他出定。徒弟不理解，說：“師父啊，師兄在入定，你怎麼彈指叫他出定？”師父說：“他入的是枯定，那是一潭死水，沒用的，開不出智慧。”有的人看了幾本書，就想去閉關坐茅篷，也太異想天開了。末法時期衆生進了佛門，我慢貢高、自以爲是，結果亂搞把身體搞壞，還受人家譏笑：“他是自己業障呀”，“他著魔了呀”，誰來可憐你、開導你？
愚癡的人易入枯定，開不出智慧來，佛教禅定不求功能、神通，
不貪禅樂，爲開智慧，了生死
入枯定的人，非但開不出智慧來，還會越來越愚癡，因爲他掉在細昏沈裏，昏昏沈沈的，就等于掉在無明裏。所以修定一定要明白你爲什麼修定，怎麼樣修定，不可盲無目的，墮于愚癡。一個人一修外道的法，很難轉得過來，佛也說過，有幾種人很難度：富豪、位高、外道、邪見，因爲…
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