..续本文上一页气跑掉了。还有很多是因为身体有病，说：“我是某某人介绍来的，他的病就是跟你学禅定好的，所以他叫我来学。傅老师，我的病就在这儿，你等会儿发功时就朝我这儿发(众笑)。”啊呀！我也不会发功，也不懂气功这一套，这些就是身执。
对病有感情，病就不肯离
心理疗法上有这么一个观点，如果你对自己的病太注意了，你就会把病留下来。用佛教的观点来说：就是你执著病了，放不下了。这对病人的心情和病的本身都会有不良的影响。我有时也说些风趣话：“你太关心病了，说明你对病很重感情。”有的人确实对病很重感情，从早想到晚，晚上做梦还在想，所以我说：“你对病这么有感情，这病也舍不得离开你呀。你一想，它马上就来(众笑)。”有人就这么告诉我：“我这个头疼，如果不想它倒没事，一想它马上就疼(众笑)。”那还不是你想了以后来的吗？
不要根本法，成了假花无果实
所以修禅定虽然对身体有极大好处，但不要专门去求身体上的利益，“应加入皈依三宝之信心及四谛之了解”，学佛法首先要对佛法产生信心，四谛法是佛法的根本，你对根本的法都不学，后面的东西就成了假花无果实，因为没有根啊！要从根上长出来才能开花结果。佛在鹿野苑度五比丘，一开始就是讲四谛法。后来说法四十九年，都是从四谛法里广开出来的，所以四谛法一定要了解。
从觉上去信佛，就跟佛的觉相通了
“否则恐增加身执，且得不到三宝加持力。”要得到佛的加持力，首先应该要了解佛是什么，从了解中相信，你就有了一定的觉悟，那才不是迷信。佛是觉，你也是从觉上去信佛，就跟佛相通了，就容易得到加持。
循身观(28)
(带修禅定前开示)⑧ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.13
◎ 傅味琴
要得正加持，不可求邪加持
提要：
■ 要得正加持，不可得邪加持
■ 巫是鬼加持，到后来就会被它所害
■ 在自力基础上，能得三宝加持，就更好
■ 有觉、证、净的功德，方能称宝
■ 不要把假和尚当真，僧尚且假，宝在哪里
■ 四谛法是四个不可改变的真理
■ 修行常因执着而不得自在
要得正加持，不可得邪加持
说到加持，可不要把加持看得太神奇了，佛能给你加持力，法也能给你加持力，僧也能给你加持力。也有人求我老师加持，那我也就给他加持。还有，大众也有加持力，同学跟同学之间也有加持力。还有，魔也有加持力，鬼也有加持力，你修行路子走错了，傲慢贪享受，就会得魔加持，常与鬼打交道，就会得鬼加持，这二种都是邪加持。要得正加持，就得皈依三宝，勤修戒定慧，息灭贪瞋痴。在信仰的基础上，通过心理上的作用，得到的力量，这就叫加持力。
巫是鬼加持，到后来就会被它所害
关于魔加持、鬼加持，有个故事，苏州有个人，学了佛法禅定后说：“我听了佛法才明白，我过去的一切都是巫。我也感到很奇怪，有一天忽然耳朵里有人跟我说话：“你听我的，你去给人家看病，病就会好。”我过去不会打太极拳，从这天开始我也会打太极拳了。人家有什么腿疼之类的，我根本不会看病，就在他腿上摸摸，他就不痛了，所以人家就称我“观世音菩萨”(众笑)。”这就是鬼加持。所以大家既然学了佛法，要求三宝加持，三宝不会害你，否则你得到邪的加持，它要害你，说不定哪天他就告诉你：“你时候到了，海龙王找你作女婿了，你赶快跳下去吧。”是有这种事发生过。
在自力基础上，能得三宝加持，就更好
你不得到三宝的加持，你身体的利益也小。自身的力量叫自力，三宝加持叫他力。你在自力基础上再得到他力，那不是更好吗？可是千万不要得到魔力、邪力、鬼力，那样你非但会被它们所害，而且跟它沟通了还很难请得出去，进来容易出去难，因为它跟你老交情。
三宝～佛宝(觉)、法宝(证)、僧宝(净)
有觉、证、净的功德，方能称宝
三宝，佛宝就是觉，法宝就是证。法宝有教证二法，教，我们学的理论就是教；证，我们得在修行中去亲证。僧宝是清净，僧以清净为体。人生什么叫宝？能觉悟过来，不受迷惑，这就是宝，是佛宝。你有智慧的法，能够断烦恼，能够亲自证到烦恼断尽后的常乐我净的境界，那就是宝，是法宝。佛弟子照佛讲的话去修清净，能够身口意清净就是宝，是僧宝。清净了就叫宝，你不清净怎么叫宝？为名为利就是不清净。
不要把假和尚当真，僧尚且假，宝在哪里
现在由于很多人都不懂佛法，确实有把假和尚当作真和尚的。前几年，我们在某一个地方，有个出家人就告诉我：“喏，这个是假和尚。”刚刚喝了酒吃了肉走路还摇摇摆摆，你不恭敬他，他就说：“你不恭敬僧宝。”你是啥个宝？难道吃饱了就能称“宝”(众笑)？假和尚不能称为出家人，他是假的，搞不清净的，怎能称宝呢？对他们另外有个称呼，佛说是“狮子虫”，是狮子身上的一条虫。或许有人听不下去了，这个傅老师又在打假了。如果不应该打假，那么现在我们国家极力在打假，难道也错啦？是保护人民的利益呀！我们佛门里要打假，是保护三宝的利益，是保护众生的利益。既不修行，品德又败坏，处处作假，开口我是僧宝，闭口我是僧宝，你僧尚且是假，宝在哪里？
四谛～苦集灭道为解脱生死痛苦的四个不可改变的真理。
四谛法是四个不可改变的真理
三宝有觉、证、净的功德，四谛就是苦集灭道，是解脱生死痛苦的四个不可改变的真理。苦，人世间是苦的；集，苦的根源是烦恼的聚集；灭，消灭了烦恼才是极其安乐的彼岸；道，为了达到这个目的，你必须要学、要修这样一条道路，才能通向彼岸。
身执～心念中执着于自己身子利益而不得自在。
修行常因执着而不得自在
身执，我们应该把它放下。修禅定，身体自会好起来的，你去执着它干什么呢？“我为了身体好而修禅定”，开始你这样发心也可以，你真的来学来修啦，就要跟你讲，不要去执着身体，你只要修禅定，身体自会好起来。如果你过分去注意身体，关心身体，就是执着身体，一执着，起的效果就不大。今天讲到这。(第七讲完)
循身观(29)
(带修禅定前开示)⑨ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.14
◎ 傅味琴
修禅定应学好四谛法
提要：
■ 戒定慧要具足
■ 佛教是修行，不是欣赏
■ 学佛法要全面，不能只取其一搞片面
■ 修禅定应学好四谛法
■ 修行的路要从皈依三宝开始，走偏了就得不到三宝加持力
■ 不懂法很难生起对三宝的正信，亦难得正加持
■ 四谛法不修怎能了生死
戒定慧要具足
今天我们都是皈依三宝的佛弟子，皈依三宝后就要修行。怎么修啊？修戒定慧，所以禅定不能不修，但你单取一个禅定，仍是不圆满的，佛四十九年的教法，归纳在戒定慧里，三学你只取其一，从圆满的角度来说，就不恰当，戒定慧要具足才行。
佛教是修行，不是欣赏
为什么末法众生修行很难成就？因为搞片面，搞片面就不能达到圆满的成就，世间上的事情经常在搞片面。艺术上往往不画整个茶杯，只画茶杯的一个边，一个角，即使把茶杯打得粉碎，哪怕捡块小片也叫艺术。可是你要喝水，那就必须要一个完整的茶杯才行。画一颗树是艺术，画一片树叶也是艺术。佛教的道理是修行用的，而不是供人欣赏的，世间上的艺术可以被佛教利用，但艺术不能代替佛教。佛门使用艺术，可不能跟在世间法屁股后面转。现在的修行人受世俗影响很深，贪五欲，为名为利。画佛像只画个头，因为只讲艺术，却不知佛像不全，就是末法现象。
学佛法要全面，不能只取其一搞片面
喜欢搞片面的人，戒定慧也搞片面，有的只学戒律，而不学定慧；有的不重视戒律，像茅山道士那样整天打坐；有的喜欢文化，只研究佛学理论，这样搞片面，戒定慧就被一分为三了，那怎么能得到圆满的成就呢？所以我们皈依以后学佛法，是应该学全面的佛法。
修禅定应学好四谛法
今天我们修禅定，就应该要学好四谛法，苦集灭道四谛法给我们讲清楚了人生的苦和苦的来源，断除苦应走的道路，灭掉苦以后的境界。四谛法是佛最初讲的法，也是根本的法，这个法怎么可以不要呢。
修行的路要从皈依三宝开始，走偏了就得不到三宝加持力
以前，在各地请我去开办的禅定班里，有的人没有皈依三宝，他也不信佛。因为禅定班讲的是佛教禅定啊，自然要讲一些佛学禅定的理论，加上他从禅定上获得了利益，就开始产生信仰。其实你们的老师都是我从前禅定班的学生，所以，要听法，要皈依三宝，要了解四谛法，这条路就不错了。要持戒，没有受戒的要明白戒的要点，在生活中尽量要做到。修行路不能走错，路一走错，不管你走邪了，还是走偏了，都不庄严，不庄严怎么能成佛呢，哪一尊佛不庄严？
“否则恐增加身执，且不得三宝加持力。”增加了身执，又不得三宝加持力，当然“身体所得利益亦小也。”有些佛弟子对身子的执着心很重，因为他不懂佛法，佛法讲要放下我执，法执，身执就是我执。说句笑话，如果不懂法，你把泥塑木雕的佛像执着得厉害，像信神那样信佛，你将来也成个泥塑木雕。佛教讲空，执着什么呀，有的修行人懂得空，却又执着一个空，所以很难成就。
不懂法很难生起对三宝的正信，亦难得正加持
不懂法当然很难得到三宝加持，得加持靠对三宝的信心，靠自己的觉悟，信要正信，要正信就必须对三宝有个正确的理解。正信了才能得正加持，邪信只能得邪加持。巫婆说她就是观世音菩萨，你信她就得巫婆加持，信外道的就得外道加持，搞名利的就得魔加持。
四谛法不修怎能了生死
所以皈依三宝后要明白三宝的功德，就是“觉、正、净”，要了解四谛法，要修四谛法。人人都说要了生死，可是了生死的四谛法不懂、不修，怎么了生死呢？有人说，“唸佛往生极乐世界就了生死了”。其实，极乐世界的众生，仍然是众生，在《佛说阿弥陀经》里称为“彼国众生”。往生极乐世界是好事情，但又有谁给你打保票。只有一心不乱再加上不谤法，不造五无间罪，才能往生极乐。有位法师说，“人死了肯定会往生，往就是去，生就是生出来了，至于往生到哪里就难说了。”
《<循身观>带修禅定前开示(20～29)》全文阅读结束。