..续本文上一页决麻烦
提要：
■ 粘液霉化，会产生风湿痛
■ 人自找麻烦，又忙着去解决麻烦
■ 要增强自身的能力来处理自身的矛盾
■ 修禅定能促进自我康复
■ 遍身暖，就是增长自身的力量
■ 修心不可疏忽于身
■ 拜佛是礼节，哪有拜不停的拜
■ 不要得了点好处，钻进去就出不来了
■ 礼拜、做手印都能促进中枢神经活动
粘液霉化，会产生风湿痛
人们总以为营养是好东西，但是营养吸收不了留在身体里就不是好东西。粘液留在体内，年数久了，还会发生霉化作用，会产生风湿痛。
人自找麻烦，又忙着去解决麻烦
所以人的种种苦恼矛盾都是人自己制造出来的，人身上的一切病痛也是人自己找来的麻烦，有了病又通过很多科学家辛苦的努力去找治病的办法，人不断给自己找麻烦又不断去解决自己的麻烦，弄得团团转。
要增强自身的能力来处理自身的矛盾
如果不给自己找麻烦，又能防止自身的矛盾，从根本上去解决问题，那不是更好吗？所以说增强全身的能力，以自己的能力处理自己体内的矛盾，实在是一个最好的医疗方法。
修禅定能促进自我康复
我们修禅定就能起到促进整体自我康复的作用，因为细血管畅通了，血液走到哪里营养就到哪里。人体的血液里就有人体需要的营养，能使血液全身畅通，当然能促进整体性的康复。
遍身暖故，自力增长。
遍身暖，就是增长自身的力量
修禅定你们都有发暖的感觉，暖要暖得很舒服，暖不是热，热就不舒服了。当然细血管畅通了，就会遍身暖，这就是自身促进康复的能力。
底下讲修行的话：
身强则智大，智大则身强，但身体需仗不动(定)的力量而发生极细的智慧。
修心不可疏忽于身
心身不可分离。有的人信佛很虔诚，但修行却搞片面，搞久了他的观点也片面了。今天的修行人一般都偏向于心而疏忽于身，没有身你怎么修呀？应该是讲心就不能离开身，讲身不能离开心，心身一体。
拜佛是礼节，哪有拜不停的拜
现在很多信佛的人，就是不想学佛法，专门搞烧香拜佛，有的还特别把拜佛提出来，作为一种用功的方法。我年轻时到福州，有个居士对我说：“以前我一天能磕二、三百个头，现在一天能磕到五百。”他指着包在头上的纱布告诉我，有一天磕完就昏倒了(众笑)，头撞到屋柱上流了血。我想笑却又笑不出来，释迦佛叫你这么干吗？听说从前还有一种修行人他用功的方法，叫“拜经”，唸一个字要拜一拜，当年佛在人间的时候是不是教导弟子这样做的？现在佛门一般的善男信女，佛法并不懂，只知道拜呀拜呀。顶礼是个礼节，顶三个礼，礼节表示过了就可以了，留下来的时间应该好好去学法修行。例如跟领导握握手也是表示一个礼节，握完手就该去工作了，哪有握了再握，不停的握(众笑)。
不要得了点好处，钻进去就出不来了
不顶礼不好，恭敬心起不来。顶礼只要三礼，多了也没有这样的礼节，修行不要在某一点上得了好处，钻进去了就不肯出来，那样会搞成奇形怪状。我现在磕三个头也不能磕到底，我不是不恭敬，因为我有高血压，头太低了有危险。如果叫我一天磕一百个头，我磕完就昏倒，死掉了(众笑)。
礼拜、做手印都能促进中枢神经活动
礼拜既能培养自己的恭敬心，又对身体有极大的好处。人体最重要的就是一根背脊骨，叫脊椎神经，也叫中枢神经。礼拜时脊椎弯下去，又起来，这就是脊椎运动。从生理上来讲，人体必须要活动，你们修文殊法做手印，手是末梢神经，这就是以末梢神经的运动来促进中枢神经的功能，末梢神经运动能使脑子灵活起来。
循身观(26)
(带修禅定前开示)⑧ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.13
◎ 傅味琴
消业障最好的办法是断除烦恼
提要：
■ 听法能产生正知正见，增强心的灵活度
■ 不能吃得太苦太好，胖了容易气短
■ 消业障最好的办法是断除烦恼
■ 身强则智大，身体是个重要的工具
■ 智大则身强，少烦恼身体就会好起来
■ 禅定能使粗心转细心，产生极细的智慧
■ 不可一心注意身体上的利益
听法能产生正知正见，增强心的灵活度
还有，听法能疏通心理，能产生正知正见，心的灵活度也会增强。可是有些人听法效果却很少，因为他是在听故事。有人在日记上写：“我是一个脾气最坏的人，可是我很喜欢听傅老师讲法，因为傅老师讲法很幽默风趣！”如果你真的听进去了，那么你的脾气也应该好起来呀！听喜欢听，就是脾气没好，那岂不是在听故事，听风趣，听幽默吗？
不能吃得太苦太好，胖了容易气短
还有，要身体好，就得注意营养，不能吃得太苦，也不能吃得太好，虽然吃的都是素菜，但也不能太油了，否则吃得太胖了也很不好，胖的人容易气短。我现在唸百字明咒唸到一半就没气力了(众笑)，因为胖了，胖了气短呀。胖的人想瘦，就有瘦不下去的苦。身体好，不是胖而是强壮，强壮才是好。汉地的出家人，一般身体都并不强壮，有的还体弱多病，这是由于汉地的佛教不大注意身体的缘故。
消业障最好的办法是断除烦恼
还有的生了病不看医生，却反认为生病是好事，能消业障，这些都是不懂佛法的人所产生的错见。消业障最好的办法是精进修行，断除烦恼。《金刚般若波罗蜜经》有说：“善男子，善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提，”一个修行人，应该照《金刚经》所说的来修行，来增长自己的智慧，怎能以病来消业障呢。相反，一遇到人家批评，他两只眼睛就瞪起来了。你不动瞋恨心，才是真正在消业障。释迦佛告诉弟子生病就要吃药。有病不看病，不吃药，这种不恰当的做法很容易使人产生邪见。
身强则智大，身体是个重要的工具
佛说：“身强则智大。”现实生活中也是这样，学生体弱多病，成绩就不好。我念书的时候，成绩就不好，现在想想，这也跟我体质虚弱有关。一个人要开发智慧，身体是个重要的工具，好比技术再好的人，使用的工具太差了，他的工作也会受到很大的影响。
智大则身强，少烦恼身体就会好起来
“智大则身强”，智慧大的人少烦恼，少烦恼，身体就会好起来。因为智慧大，烦恼轻，心理开朗，体力也会强。
禅定能使粗心转细心，产生极细的智慧
“但身体需仗不动(定)的力量而发生极细的智慧”，不动的力量就是定的力量。我们的身心，要靠定的力量，才能发生极细的智慧。细的智慧从哪里来？细的智慧从细心来，修禅定就能使身子原有的粗四大转成细四大，细四大转成极细四大。能使粗心转细心，细心转极细心。
如果没有细智慧，问题看不细，解决问题也不够细致，只能够解决个大概。
那么心怎么细下去啊？要心不散乱，要达到心不散乱就得修定。
能海上师说：“修定不可一心注意求身体上的利益，应加入皈依三宝之信心及四谛之了解，否则恐增加身执，且不得三宝加持力，身体所得利益亦小也。”
不可一心注意身体上的利益
无论修什么观，只要一修定就会对身体有好处，可是，“不可一心注意身体上的利益。”所以，听讲是非常重要的。不懂佛法的人修行，就成了盲修瞎练，容易走错路。因为佛门广开，各种因缘，各种发心的人都可以进佛门。如果你不听佛法，你原来错误的知见无法改正，也就修不出一个好结果。有些人因为身体有病，别人劝他信佛，叫他烧香，吃素，拜佛，身体慢慢就好起来了。叫他听法呢，他就不大感兴趣，好像他信佛只为了求身体好，别的就跟他信佛没关系，这岂不是在跟佛菩萨做买卖，“我来烧香，你得让我别生病。”这样也不像佛教了。这跟求天神地祇保佑有啥区别？
循身观(27)
(带修禅定前开示)⑧ 九峰山禅定进修苑暑期禅定周 2002.7.13
◎ 傅味琴
喜欢出神通，容易起身执
提要：
■ 进佛门是求智慧断烦恼，不是为了出功能
■ 追求神通，实在是浪费时间
■ 喜欢出神通，容易起身执
■ 对病有感情，病就不肯离
■ 不要根本法，成了假花无果实
■ 从觉上去信佛，就跟佛的觉相通了
进佛门是求智慧断烦恼，不是为了出功能
还有的人进佛门是为了升天，修禅定是为了出功能。我年轻时候，有一次有个大学请我去讲学，讲课中间忽然有人递上来一张纸条，上面写：“傅老师，请你露一手(众笑)。”我就笑笑说：“你把我当猴子(众笑)，要我来表演，你来给我卖门票是吗？”年轻人喜欢看神奇的玩意儿，也不想想，你凭什么来叫我露一手(众笑)。这种人非但社会上很多，佛门里也很多，他们始终不接受学佛法就是为了求智慧断烦恼，使众生离苦得乐的教导。假如我真的会腾空，飞到了也得赶快休息，还不如买张飞机票。
追求神通，实在是浪费时间
追求神通的人，实在是浪费时间。确实有修神通的法，我就有。为什么不肯拿出来？我自己都不修，我叫你修干什么？我没这么多时间去修，如果辛辛苦苦修十年，即使修出天眼通，那还算是好的。那么再修十年得天耳通，再修五年死掉了(众笑)，结果了生死的法却一点没有修，我才不这么干呢！人生几何？赶快抓紧时间学了生死的法，今生能得漏尽通，证阿罗汉果，阿罗汉都有神通，何必花个几十年时间去修神通？
喜欢出神通，容易起身执
外道修神通，也有几种，一种是吃药得神通，一种是身上修出神通。修神通的人容易起身执，对身体的执著会越来越厉害，尤其是没有什么佛法基础的人，发心又不正，只喜欢修神通，那身执就更厉害了。像我从前在各地方办禅定班时，后来学的人越来越多了，基本上以两种人居多，一种是学气功的，想到我这儿来拿功法，其实我一个功法也没有，我批评气功时，他们就怄…
《<循身观>带修禅定前开示(20～29)》全文未完，请进入下页继续阅读…