..續本文上一頁決麻煩
提要：
■ 粘液黴化，會産生風濕痛
■ 人自找麻煩，又忙著去解決麻煩
■ 要增強自身的能力來處理自身的矛盾
■ 修禅定能促進自我康複
■ 遍身暖，就是增長自身的力量
■ 修心不可疏忽于身
■ 拜佛是禮節，哪有拜不停的拜
■ 不要得了點好處，鑽進去就出不來了
■ 禮拜、做手印都能促進中樞神經活動
粘液黴化，會産生風濕痛
人們總以爲營養是好東西，但是營養吸收不了留在身體裏就不是好東西。粘液留在體內，年數久了，還會發生黴化作用，會産生風濕痛。
人自找麻煩，又忙著去解決麻煩
所以人的種種苦惱矛盾都是人自己製造出來的，人身上的一切病痛也是人自己找來的麻煩，有了病又通過很多科學家辛苦的努力去找治病的辦法，人不斷給自己找麻煩又不斷去解決自己的麻煩，弄得團團轉。
要增強自身的能力來處理自身的矛盾
如果不給自己找麻煩，又能防止自身的矛盾，從根本上去解決問題，那不是更好嗎？所以說增強全身的能力，以自己的能力處理自己體內的矛盾，實在是一個最好的醫療方法。
修禅定能促進自我康複
我們修禅定就能起到促進整體自我康複的作用，因爲細血管暢通了，血液走到哪裏營養就到哪裏。人體的血液裏就有人體需要的營養，能使血液全身暢通，當然能促進整體性的康複。
遍身暖故，自力增長。
遍身暖，就是增長自身的力量
修禅定你們都有發暖的感覺，暖要暖得很舒服，暖不是熱，熱就不舒服了。當然細血管暢通了，就會遍身暖，這就是自身促進康複的能力。
底下講修行的話：
身強則智大，智大則身強，但身體需仗不動(定)的力量而發生極細的智慧。
修心不可疏忽于身
心身不可分離。有的人信佛很虔誠，但修行卻搞片面，搞久了他的觀點也片面了。今天的修行人一般都偏向于心而疏忽于身，沒有身你怎麼修呀？應該是講心就不能離開身，講身不能離開心，心身一體。
拜佛是禮節，哪有拜不停的拜
現在很多信佛的人，就是不想學佛法，專門搞燒香拜佛，有的還特別把拜佛提出來，作爲一種用功的方法。我年輕時到福州，有個居士對我說：“以前我一天能磕二、叁百個頭，現在一天能磕到五百。”他指著包在頭上的紗布告訴我，有一天磕完就昏倒了(衆笑)，頭撞到屋柱上流了血。我想笑卻又笑不出來，釋迦佛叫你這麼幹嗎？聽說從前還有一種修行人他用功的方法，叫“拜經”，唸一個字要拜一拜，當年佛在人間的時候是不是教導弟子這樣做的？現在佛門一般的善男信女，佛法並不懂，只知道拜呀拜呀。頂禮是個禮節，頂叁個禮，禮節表示過了就可以了，留下來的時間應該好好去學法修行。例如跟領導握握手也是表示一個禮節，握完手就該去工作了，哪有握了再握，不停的握(衆笑)。
不要得了點好處，鑽進去就出不來了
不頂禮不好，恭敬心起不來。頂禮只要叁禮，多了也沒有這樣的禮節，修行不要在某一點上得了好處，鑽進去了就不肯出來，那樣會搞成奇形怪狀。我現在磕叁個頭也不能磕到底，我不是不恭敬，因爲我有高血壓，頭太低了有危險。如果叫我一天磕一百個頭，我磕完就昏倒，死掉了(衆笑)。
禮拜、做手印都能促進中樞神經活動
禮拜既能培養自己的恭敬心，又對身體有極大的好處。人體最重要的就是一根背脊骨，叫脊椎神經，也叫中樞神經。禮拜時脊椎彎下去，又起來，這就是脊椎運動。從生理上來講，人體必須要活動，你們修文殊法做手印，手是末梢神經，這就是以末梢神經的運動來促進中樞神經的功能，末梢神經運動能使腦子靈活起來。
循身觀(26)
(帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13
◎ 傅味琴
消業障最好的辦法是斷除煩惱
提要：
■ 聽法能産生正知正見，增強心的靈活度
■ 不能吃得太苦太好，胖了容易氣短
■ 消業障最好的辦法是斷除煩惱
■ 身強則智大，身體是個重要的工具
■ 智大則身強，少煩惱身體就會好起來
■ 禅定能使粗心轉細心，産生極細的智慧
■ 不可一心注意身體上的利益
聽法能産生正知正見，增強心的靈活度
還有，聽法能疏通心理，能産生正知正見，心的靈活度也會增強。可是有些人聽法效果卻很少，因爲他是在聽故事。有人在日記上寫：“我是一個脾氣最壞的人，可是我很喜歡聽傅老師講法，因爲傅老師講法很幽默風趣！”如果你真的聽進去了，那麼你的脾氣也應該好起來呀！聽喜歡聽，就是脾氣沒好，那豈不是在聽故事，聽風趣，聽幽默嗎？
不能吃得太苦太好，胖了容易氣短
還有，要身體好，就得注意營養，不能吃得太苦，也不能吃得太好，雖然吃的都是素菜，但也不能太油了，否則吃得太胖了也很不好，胖的人容易氣短。我現在唸百字明咒唸到一半就沒氣力了(衆笑)，因爲胖了，胖了氣短呀。胖的人想瘦，就有瘦不下去的苦。身體好，不是胖而是強壯，強壯才是好。漢地的出家人，一般身體都並不強壯，有的還體弱多病，這是由于漢地的佛教不大注意身體的緣故。
消業障最好的辦法是斷除煩惱
還有的生了病不看醫生，卻反認爲生病是好事，能消業障，這些都是不懂佛法的人所産生的錯見。消業障最好的辦法是精進修行，斷除煩惱。《金剛般若波羅蜜經》有說：“善男子，善女人，受持讀誦此經，若爲人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則爲消滅，當得阿耨多羅叁藐叁菩提，”一個修行人，應該照《金剛經》所說的來修行，來增長自己的智慧，怎能以病來消業障呢。相反，一遇到人家批評，他兩只眼睛就瞪起來了。你不動瞋恨心，才是真正在消業障。釋迦佛告訴弟子生病就要吃藥。有病不看病，不吃藥，這種不恰當的做法很容易使人産生邪見。
身強則智大，身體是個重要的工具
佛說：“身強則智大。”現實生活中也是這樣，學生體弱多病，成績就不好。我念書的時候，成績就不好，現在想想，這也跟我體質虛弱有關。一個人要開發智慧，身體是個重要的工具，好比技術再好的人，使用的工具太差了，他的工作也會受到很大的影響。
智大則身強，少煩惱身體就會好起來
“智大則身強”，智慧大的人少煩惱，少煩惱，身體就會好起來。因爲智慧大，煩惱輕，心理開朗，體力也會強。
禅定能使粗心轉細心，産生極細的智慧
“但身體需仗不動(定)的力量而發生極細的智慧”，不動的力量就是定的力量。我們的身心，要靠定的力量，才能發生極細的智慧。細的智慧從哪裏來？細的智慧從細心來，修禅定就能使身子原有的粗四大轉成細四大，細四大轉成極細四大。能使粗心轉細心，細心轉極細心。
如果沒有細智慧，問題看不細，解決問題也不夠細致，只能夠解決個大概。
那麼心怎麼細下去啊？要心不散亂，要達到心不散亂就得修定。
能海上師說：“修定不可一心注意求身體上的利益，應加入皈依叁寶之信心及四谛之了解，否則恐增加身執，且不得叁寶加持力，身體所得利益亦小也。”
不可一心注意身體上的利益
無論修什麼觀，只要一修定就會對身體有好處，可是，“不可一心注意身體上的利益。”所以，聽講是非常重要的。不懂佛法的人修行，就成了盲修瞎練，容易走錯路。因爲佛門廣開，各種因緣，各種發心的人都可以進佛門。如果你不聽佛法，你原來錯誤的知見無法改正，也就修不出一個好結果。有些人因爲身體有病，別人勸他信佛，叫他燒香，吃素，拜佛，身體慢慢就好起來了。叫他聽法呢，他就不大感興趣，好像他信佛只爲了求身體好，別的就跟他信佛沒關系，這豈不是在跟佛菩薩做買賣，“我來燒香，你得讓我別生病。”這樣也不像佛教了。這跟求天神地祇保佑有啥區別？
循身觀(27)
(帶修禅定前開示)⑧ 九峰山禅定進修苑暑期禅定周 2002.7.13
◎ 傅味琴
喜歡出神通，容易起身執
提要：
■ 進佛門是求智慧斷煩惱，不是爲了出功能
■ 追求神通，實在是浪費時間
■ 喜歡出神通，容易起身執
■ 對病有感情，病就不肯離
■ 不要根本法，成了假花無果實
■ 從覺上去信佛，就跟佛的覺相通了
進佛門是求智慧斷煩惱，不是爲了出功能
還有的人進佛門是爲了升天，修禅定是爲了出功能。我年輕時候，有一次有個大學請我去講學，講課中間忽然有人遞上來一張紙條，上面寫：“傅老師，請你露一手(衆笑)。”我就笑笑說：“你把我當猴子(衆笑)，要我來表演，你來給我賣門票是嗎？”年輕人喜歡看神奇的玩意兒，也不想想，你憑什麼來叫我露一手(衆笑)。這種人非但社會上很多，佛門裏也很多，他們始終不接受學佛法就是爲了求智慧斷煩惱，使衆生離苦得樂的教導。假如我真的會騰空，飛到了也得趕快休息，還不如買張飛機票。
追求神通，實在是浪費時間
追求神通的人，實在是浪費時間。確實有修神通的法，我就有。爲什麼不肯拿出來？我自己都不修，我叫你修幹什麼？我沒這麼多時間去修，如果辛辛苦苦修十年，即使修出天眼通，那還算是好的。那麼再修十年得天耳通，再修五年死掉了(衆笑)，結果了生死的法卻一點沒有修，我才不這麼幹呢！人生幾何？趕快抓緊時間學了生死的法，今生能得漏盡通，證阿羅漢果，阿羅漢都有神通，何必花個幾十年時間去修神通？
喜歡出神通，容易起身執
外道修神通，也有幾種，一種是吃藥得神通，一種是身上修出神通。修神通的人容易起身執，對身體的執著會越來越厲害，尤其是沒有什麼佛法基礎的人，發心又不正，只喜歡修神通，那身執就更厲害了。像我從前在各地方辦禅定班時，後來學的人越來越多了，基本上以兩種人居多，一種是學氣功的，想到我這兒來拿功法，其實我一個功法也沒有，我批評氣功時，他們就怄…
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