..续本文上一页第一层到第二层，第二层再上到第三层，要这么上呀。哪有什么第一层不要，第二层不修，光要第三层，佛说这种叫愚人。《百喻经》有个比喻，说从前有个愚人，看见别人在造三层楼房子，就跟造楼的工人说，我不要第一层，我也不要第二层，你光是给我造一个第三层吧。佛称他是愚人，没有第一层、第二层，哪有第三层啊？没有小学、中学，哪来大学？你不信试试看，隔壁一个邻居的小孩，还要妈妈擦鼻涕，你说：“我陪你去大学报名去。”能行吗？
(2001.3.13第四讲未完)
学修禅定前的开导 (9)
◎傅味琴
小乘是根本乘，不能不要
小乘实是根本乘，不能不要
没有小乘，哪有大乘？大乘要在小乘的基础上发大心。车船都能度人，大车何必看不起小车？没有大车的时候，小车也能过去，就是有辆自行车也能过去啊，乘都有度众生的功能，好比法都能度众生，仅在度众生的发心大小上不同。所以东南亚国家希望我们不要再叫他们是小乘佛教，应该称根本乘。了生脱死，是我们佛弟子一个根本的心愿。四谛法、十二因缘哪可以不讲，哪可以不修呢？
《阿含经》的珍贵，可是不见有人讲
我22岁进佛门就喜欢听经，但无论去哪个地方听经，总是讲《金刚经》、《心经》、《法华经》、《佛说阿弥陀经》，当时从未听到某个法师在讲四阿含，50年来，到现在四阿含还没有翻身。对四阿含的宝贵，汉地佛教徒是所知甚少，现在偶然看到佛教刊物上登了几篇谈四阿含的，一提到四阿含，“这是小乘。”能海上师在《增一阿含学记》后记里说过一句话：“我发现四阿含的宝贵为时已晚”。
从《阿含经》悟到佛的密义
可是人们看四阿含看不出它珍贵的地方来，因为他们不理解。世人看四阿含作为故事看；爱好文学的人，作为文学看；也有人当作传奇看；一般人作为小乘看。能海上师却悟到了佛的密义，一般人就悟不到这个境界。
三十七菩提分是成佛的因
我是这样理解，如果你发大心修四谛法、十二因缘、四阿含，这个法也就成了大乘法。四谛法里有苦集灭道，道谛修三十七道品，又称三十七菩提分。《佛说阿弥陀经》也说到五根五力、七菩提分。菩提就是觉，就是成佛的因。
心为众生叫大乘，心为自己叫小乘
那么三十七菩提分，究竟是小乘还是大乘呢？你发心小，自了生死，你修三十七道品，那作用只在你一个人身上，属于小；如果你发菩提心，为度众生出生死而修三十七道品，这三十七道品就成了菩提分。反过来说，你天天唸《金刚经》、《妙法莲华经》等大乘经典，可是你不懂经文，也不能依教奉行，只知道唸，唸了有功德，那还不是为你自己？大乘佛法也变了小乘。心为别人叫大乘，心为自己叫小乘。
大乘法门就要讲大乘菩萨法，每一个修大乘法门的人都要发菩提心，要牺牲自己的利益，广度众生，这就是大乘的精神。
关门修，为了一个“我”
现在唸佛居士中流行这么一句话：“关起门来修。”说来不及了。那么谁来不及了？“我”。谁关起门来修？“我”。谁关在门里边？“我”。谁关门外边？“众生”。这样的大乘法门，变成完全为了一个“我”。
等你回来，娑婆早就没了
那么娑婆世界这些父母众生、亲戚朋友谁度呢？你是不是留下来度度他们？说：“我要走了，不过我也发菩提心，等我往生极乐世界，花开见佛，修成就了，再回娑婆世界来度众生。”那当然比你不回来好。可是当你回来的时候娑婆世界还有吗？娑婆世界早就没了。世界毁灭了，你还度什么众生？
上品总比下品好得多
说娑婆世界要毁灭的年代还长，那你花开见佛年代更长，如果你能争取个上品上生，立即花开见佛，很快修成就，还能早回娑婆。要得上品上生要发菩提心啊，你不能为自己，你要受菩萨戒，要度众生。你没有做到这些，一心为自己，即使你关起门来修到往生了，或许得个下品下生，要12大劫才开花，相当于161亿万年。我赞叹往生，但希望你在临命终前，修好大乘法门，也不吃亏的，莲花品位就提高了。
众生贪五欲，佛法也难度
修行人总要向上嘛
人都喜欢上，不喜欢下，有人求签，一看下下签，一丢，不要。又求到上上签，就高兴，放进了口袋。那么，为什么不求个上品上生呢？哪怕带一个上字也好，或者中品上生，或者下品上生。
愚人听佛法，越听越怕，就不听了
有人听讲佛法，后来就不听了。开始说：“老师讲得好啊，讲得对啊。”后来越听越怕，怕到后来不敢来听了，还是糊里糊涂过日子好。我说句笑话，别听到后来，把佛法弄清楚了，想想害怕：我那个时候出家受戒都是糊里糊涂的，想想持戒持不起来，要背罪过了，赶快还俗吧。我的意思是要好好地认真地学戒、持戒，受了戒的人要持得起来。
怕也没用，能觉悟就好
戒是菩提的根本，不要太随便了，有的人听法，越听越怄气：“说对事不对人，当然，他没有说我”，其实我也不认得他，“可是听来这些话都在说我。”俗话叫老刮我鼻子。其实“有则改之”，何必怄气。还有的人不懂不怕，一懂就怕。怕也没用，能觉悟就好，要下决心，重新做人。以往种种譬如昨日死，今后种种譬如今日生。戒持不起来，解脱没有把握，还想成佛吗？所以一个发菩提心的人能够持戒，这个戒就是无上菩提的根本。
先明白止恶修善，然后再教禅定
不以戒生的定非正定，一个不持戒的人，不肯止恶修善的人，即使整天打坐，这种定不是正定，不能了生死，开不出无漏智慧来。佛教的原则，以戒生定，由定发慧。所以我教禅定，首先讲课，留下二十分钟教修禅定。讲课的内容，中心思想就是弃恶从善，提高修养品德，告诉他们什么是坏，什么是好，虽然没有讲戒，但是听了我的课，全明白了，坏事他们不做了，然后再教他们修禅定。
外道不想听法，只想得功夫
也有人对我不满意，特别是外道气功师，经常说我闲话：“讲来讲去叫我们做好人，我难道不懂啊，你有什么功法，干脆就拿出来，我学了好走啊。”他们把禅定看成功法，他们不要听你讲这一套，我也不理他，你要学，必须要听课。有人想几天全学会就好走，我每天只教一点点，你还想学，就还得听。我的观点，学修佛教禅定必须对佛的教导要依教奉行，不能走错路，就是我做老师的，在弘扬佛法，教育众生上也要照佛的规矩去做。
众生贪五欲，佛法也难度
讲个挺好笑的事，有一次有个老师来学禅定，觉得很好，就带了十几个老师一起来学，可是到了第二期开课，大多不来了。有一次我在电话里顺便问他：“他们听了课觉得怎么样？为什么第二期都不来了？”他说：“我也奇怪，我还特地个别走访，他们说，“你说听了傅老师课能去掉烦恼，哪知越听越烦恼。”我很奇怪，我越听越喜欢，他们怎么会这样？他们说：“我们都喜欢打牌。从前我们要打牌就打牌，现在听了傅老师的课，你讲禅定就讲禅定，偏偏要讲打牌是卑鄙的，希望人家口袋里的钱跑到自己口袋里，一个学佛法修禅定的人不能做这种卑鄙的事情。糟了，原来我想打牌，没什么想法，要打就打。现在傅老师的话会跳出来，打牌卑鄙，弄得我脑子里打架，更烦恼了。所以不去听了。””所以众生贪五欲，就难度了。贪五欲贪得厉害，佛也救不了你，结果像飞蛾去扑灯，自焚其身。自己在五欲的火里烧死，明知是火，他还是要去扑。
飞蛾扑灯，自焚其身
五四年我到五台山，先住在广济茅篷，现在叫碧山寺。晚上到当家师那里，我还有印象，胖胖的，头很像罗汉头，很正派。点一盏油灯，天气热有飞虫，和尚就拿了一把扇子，飞蛾扑过来，他扇子一扇赶它走，免得烧死。结果赶走又来，又赶走，还是来，赶了几次，当家师叹了口气：“唉，众生贪五欲，犹如飞蛾扑灯，自焚其身。”佛说：“人间妙五欲，地狱五条根”。根已经生在地狱里了。
男女情爱，出家人看来都是魔
所以我们一定要记住释迦佛的话，不要贪发脾气的痛快，贪自由散漫的舒服，乃至于贪生活享受。因为这些贪啊，全属于贪心烦恼，会使你堕落。尤其是你们来到专修班，咱们在围墙里边，围墙外边非但有男众的学员，还有男男女女游客。出家人看到了，难免会起妄想。从前有个学生告诉我，安庆有个寺院，游客很多是大学生，男男女女，一对一对，有的去见当家师，当家师慈悲，接待了他们。谁知道他们问出来的话却很不礼貌，说：“窗外男男女女亲亲爱爱，请问师父有何感想？”当家师回答说：“我们出家人也是人，也有情感，不过观点不同，我们的眼睛看起来，这些都是魔(指修学的障碍)。”
男女相爱，谁看了谁倒楣
我在昭觉寺听清定上师讲经，因为昭觉寺隔壁就是动物园，动物园跟昭觉寺隔一道墙，开了扇门，动物园里的游客也可以走过来，昭觉寺的游客就多了。男男女女的游客多啊，清定上师讲到这个情况声音就很响：“不要看，不要看，谁看见了谁倒楣。”(众笑)
要在清净的道心基础上修禅定
你们刚搬进来时，有位同学说：“傅老师把我们送到莲花里了。”那你为什么还要有意见呢？连这个莲花都呆不住，你还想到极乐世界吗？所以应该要觉悟，慢慢就会适应的。出家人最根本的就是不能起男女心。我们必须在心清净的基础上，止恶修善的基础上，一颗坚固道心的基础上来修禅定，为了自己快快开智慧，快快成佛，那样的心修禅定才是正定。
一切成佛功德皆由定生
能海上师说：“一切成佛功德皆由定生，不修定不能生智慧，一切佛法知见，皆成与世间学问无异，不能断烦恼，对境临事，不能起作用。”
由定发慧
以戒生定，由定发慧，不修定不能生智慧，这是我…
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