..续本文上一页，我的头发比你们还多呢，今天怎么没有了？这个没有倒靠得住，二十年都长不出来。(众笑)。
在家人有头发很不自在，每天早上要对着镜子梳啊梳，家里还会闹矛盾，“再不走，要迟到了。”她还在梳。(众笑)晚上也不自在，头没有摆好，早上头发翘得像个鸡屁股那样。(众笑)没有头发就用不着梳头，这多自在。
自在就快乐，不自在就苦恼，可是众生大颠倒，以苦为乐
所以出家人是光头，光就是光荣，光荣的头叫光头。(众笑)什么最光荣？什么最自在？就是没有。自在就快乐，不自在就苦恼。可是众生大颠倒，以苦为乐。有一天，魔罗跟释迦佛说：“我有家，我有家的快乐；我有儿子，我有儿子的快乐；我有牛，我有牛的快乐。”释迦佛回答他：“我没有家，有“没有家”的快乐；我没有牛，有“没有牛”的快乐；我没有儿子，有“没有儿子”的快乐。”可是魔罗不同意佛的观点，释迦佛也不同意魔罗的观点。
魔罗只尝到了有的快乐，
可没尝到没有的快乐，所以释迦佛是全面，魔罗是片面
其实还是释迦佛说的对，因为释迦佛从前有家、有儿子，非但有牛还有马咧，(众笑)还有金银财宝呢，这种生活他都是尝过了。而魔罗只尝到了有的快乐，没有的快乐他没有尝到。当然是释迦佛正确，因为释迦佛是全面，魔罗是片面。
我们天天学戒定慧，所以天天在增长法身慧命，
活着离开了戒定慧，仅仅是行尸走肉
法身由五个部分组成，叫五分法身。第一个是戒法身，第二个是定法身，第三个是慧法身，我们这儿天天在学戒定慧，所以我们天天在增长法身慧命。没有戒定慧，你法身慧命早就枯死了。不论是出家在家，要想修行都不能离开戒定慧，离开了戒定慧，你不能成就法身。现在这个身体有啥用啊？活着的时候仅仅是行尸走肉，死的时候一把火烧掉了。
没有戒定慧，就没有佛法，没有佛法的思想阵地，邪法就要去占领
正法就是佛法，佛法就在戒定慧里，所以没有戒定慧，就没有佛法。没有佛法，邪见、迷信必然泛滥。为什么现在佛门里邪见迷信泛滥？因为这些地方都没有佛法了。
从前有句话：思想阵地无产阶级思想不占领，资产阶级思想就要占领，这句话不错的。同样地，修行人的思想阵地，佛法的思想不占领，邪法就要占领。
看看现实，那些不懂佛法的人，他们说出来的话充满了邪知邪见、封建迷信，因为思想阵地不可能空白的，没有佛法，邪见迷信就会去占领，佛弟子能不学佛法吗？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(118)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月21日
戒定慧虽无相但有作用，从戒定慧的因成就
解脱的果，因此解脱是法身第四个组成部分
本次提要：
■ 戒定慧如有相，难道是长的、圆的、扁的？
■ 戒定慧虽无相但有作用，从戒定慧的因成就解脱的果，因此解脱是法身第四
个组成部分
■ 生死流转，难免八苦，爱别离时，就会去上吊
■ 夫妻恩爱催人死，“你在黄泉路上等等我”
■ 有生必有死，有聚必有散，有乐必有苦，这个道理谁都推翻不了
■ 虽然求不得也是苦，但做人就应该好好活下去
■ 冤家碰头更苦，叫怨憎会苦，夫妻合不来，又分不开，真是无期徒刑
戒定慧如有相，难道是长的、圆的、扁的？
戒定慧，戒是戒律，定是禅定，慧是智慧。还有具体的内容，居士戒是杀盗淫妄酒，比丘戒有两百五十条，比丘尼戒有三百四十八条；定也有内容：要修止、修观；慧也有内容，每天讲的法都有内容。可是戒定慧会有相吗？如果有相，比如戒是长的，定是圆的，慧是扁的，你当然拿得出来，可是你拿得出来吗？
戒定慧虽无相但有作用，从戒定慧的因成就解脱的果，
因此解脱是法身第四个组成部分
戒定慧无相，当然从戒定慧成就的戒法身、定法身、慧法身也无相。戒定慧虽无形相，但都有作用，戒有使你止恶的作用，定有使你寂静的作用，慧使你破除愚痴的作用。当然法身也无相，但有作用，在法身里这些戒定慧的作用全都存在。
戒定慧是因，有因必有果。修戒定慧将来的果能解脱烦恼，解脱烦恼就解脱生死了，这是法身第四个组成部分。
生死流转，难免八苦，爱别离时，就会去上吊
每个人都在生死流转里，人生八苦，谁也免不了，生老病死是四种苦。还有爱别离苦，越是亲爱，等到离开的时候越是痛苦，有人就去上吊。
从前我经常在上海各大学讲学，大学生告诉我，他们校园里，有个快活林，谁失恋了，就到快活林去上吊。这就是爱别离苦。
夫妻恩爱催人死，“你在黄泉路上等等我”
夫妻越恩爱，到别离的时候越是苦。有一年过年，有一家儿子、媳妇、女儿、女婿，都齐了，全家大团圆，吃年夜饭，妈吃到一半说：“我有点头疼，想到房里休息一下。”结果很长时间没出来，大家想想不对劲，去推门，推不开，用力推开，发现妈上吊了。因为夫妻太恩爱了，老头子死了，她日子过不下去。从前不是有句话吗？“你在黄泉路上等等我”。
有生必有死，有聚必有散，有乐必有苦，
这个道理谁都推翻不了
所以夫妻恩爱，即使当时是快乐，后果就是痛苦。这种苦谁能解脱啊？有生必有死，有聚必有散，有乐必有苦，这个道理谁都推翻不了。
虽然求不得也是苦，但做人就应该好好活下去
第六个求不得苦，求不到也苦啊。听说现在年轻的学生常有人自杀，因为大学没考上，那就是求不得苦。其实考上了大学又有什么了不起？我的学生有许多还是教授呢。那你是不是教授的教授？我只有初中两年级文化。别看我初中两年级，“人不可貌相，海水不可斗量”，(众笑)想穿一点，做人就应该好好活下去。
冤家碰头更苦，叫怨憎会苦，
夫妻合不来，又分不开，真是无期徒刑
怨憎会苦，冤家碰头更是苦。清定上师说过：“夫妻就是化装的冤家。”冤家化了装，所以做夫妻，那可苦得很啊。分又分不开，合又合不来，简直是无期徒刑。(众笑)
有个老学生告诉我，他的爸爸妈妈结婚不久就是成了冤家，有一次叫他们两个长辈合个照，妈怎么也不肯出来，怎么能跟冤家坐在一起拍照？她不干。硬是把她拖出来，她一坐下来，马上屁股一转背对着他。(众笑)
夫妻间常会说“真是我的冤家啦。”老婆叫老公：“冤家你过来。”夫妻之间骂起来真可怕，别看苏州人讲话软绵绵，苏州人骂起人来，“杀你个千刀。”(众笑)一刀一刀要杀一千下。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(119)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月21日
得到了解脱就明白自己是怎么得到解脱的，
这叫解脱知见，是五分法身第五个组成部分
本次提要：
■ 行苦，行就是苦，人生的路走到头，个个倒下去
■ 脚不动手动，也是苦，手造恶业，脑也会中风
■ 婴儿一生下就哭，老死了还得再生，生死的行苦从未停止过
■ 解脱了人生八苦，就是我们修行人的果
■ 得到了解脱就明白自己是怎么得到解脱的，这叫解脱知见，是五分法身第五
个组成部分
■ 戒定慧是能达到解脱的觉悟，解脱是达到成就的觉悟，解脱知见是觉悟经验
的累积，所以它们能合成一个圆满的整体
■ 把生命花在金钱上，犹如拿聚宝盆去换钞票，所以佛说众生愚痴颠倒
行苦，行就是苦，人生的路走到头，个个倒下去
第八个苦是行苦。行就是流转，通俗地讲，行就好比走路，走路苦不苦啊？说：“不苦。”不苦，为什么你半路里要休息啊？不苦，你就继续走吧，总有一天你会倒下去的。比如你有急事要赶路，叫马拼命地跑，不让它休息，马跑到一定程度，就倒下去死掉了。
脚不动手动，也是苦，手造恶业，脑也会中风
现在人发明汽车，自己不走路，叫轮子滚，反正轮子不会叫苦的，轮胎磨光了丢掉拉倒。(众笑)说“我这样两条腿不动，两只手动，算不算行苦？”也算行苦。现在人就是这样，两只脚不动，两只手动，天天搓麻将，搓到后来中风倒下去。
婴儿一生下就哭，老死了还得再生，生死的行苦从未停止过
这是给你们启发启发，真正地讲行苦是指生死流转，众生死了又生，生了又死，从来没有停止过。如果你不觉得苦，你还比不上刚刚出生的婴儿，婴儿一出生就哭，“苦哇苦哇！”从没看见一个人一出生哈哈笑。(众笑)有的出生不哭，医生就打他屁股，一定要他哭出苦来才罢手。(众笑)
解脱了人生八苦，就是我们修行人的果
我们也不知道生死流转了多少次了？一直到今天还在做老众生，再不修行，怎么脱离人生八苦？脱离了八苦，你就成功了，这就叫解脱，从八种苦里解脱出来了。所以解脱是我们的成就，也是我们修行人的果。
得到了解脱就明白自己是怎么得到解脱的，
这叫解脱知见，是五分法身第五个组成部分
你得到了解脱的成就，你也知道自己是怎么样解脱的，因为你这条路已经走过来了，整个过程，你清清楚楚明明白白。好比一团绳子乱七八糟，你慢慢把它解开来，你就明白绳子是怎么样解开的。这个明白就叫解脱知见，是法身的第五个组成部分。知就是明白，见就是观点，观点都是从经验累积里来的。
戒定慧是能达到解脱的觉悟，
解脱是达到成就的觉悟，解脱知见是觉悟经验的累积，
所以它们能合成一个圆满的整体
法身由这五种成分组成，所以叫五分法身。戒、定、慧、解脱、解脱知见，它们都有一个共同的能够契合在一起的性质存在，就是觉性。戒里、定里、慧里都有你的觉悟，解脱是达到成就的觉悟，解脱知见是你觉悟经验的累积，所以它们能够契合起来，成为一个圆满的整体。
把生命花在金钱上，犹如拿聚宝盆去换钞票，所以佛说众生愚痴颠倒
这个契合圆满的整体，就好比是你成就以后的身子，所以法身的身是一个比喻。我们修行就是拿皮肉的、受苦受难的、虚妄不实的身体去换取一个没有苦、真实的、永恒的身体，所以修行不会吃亏的。
每个人都能成就法身。法身能出生一切，好比是个聚宝盆。你贪爱人间的钞票，就是拿这个聚宝盆去换钱。人家用一万张钞票换你的聚宝盆，一想值得，就卖了，这个人脑子有没有毛病啊？一万张钞票总会用光，聚宝盆里的宝用得光吗？紧紧抓住皮肉的身体去换取人间的享受，岂不是拿聚宝盆去换钱？所以佛说众生愚痴颠倒！
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