..续本文上一页佛的人死了，总是说往生了。看他躺在床上没走嘛，说“不是身体去的”，既然不是身体去的，那你唸佛怎么“跑西方”，练腿劲干什么呀？不是身体去的，那是什么东西去的？回答不出来了。如今唸佛的人头脑里西方实有，身体去不了，什么往生的呢？又不知道，不想倒也罢了，一想可又咋办呢？
老爷要走了，不知道远方在哪里！
阿福说“你才是天下第一傻瓜”
从前我们演过一出戏叫《天下第一大傻瓜》，老爷叫阿福去买猪舌，阿福把“猪舌”看成“猪千口”，买了一千口的猪。老爷气坏了，把手杖丢给他：“这个给你，你是天下第一大傻瓜。”
后来老爷做生意赔光了，一口气转不来，快要死了。老爷说：“阿福，我要走啦。”阿福问：“老爷，你到哪里去啊？”“不知道。”“老爷，你怎么去啊？”“不知道。”阿福就把这根手杖还给老爷，“你才是真正天下第一大傻瓜。”(众笑)
修好法身，极乐世界就在你法身里，
因为法身遍虚空
法身无相，遍满虚空，修好法身，极乐世界也就在你法身里，当然能到极乐世界。佛经里有句话“心包太空”，这不是指心脏的心，也不是指妄心，是指的真心。真心就是你的觉悟，你的佛性。
有句老话，“何必千里迢迢到普陀山拜观音，你家里就有观音”，老和尚也说“你妈就是观世音菩萨。”何况你家里的空间，充满着观世音菩萨的法身，当然你去拜佛像也不错，但是你别忘记了虚空里就有诸佛菩萨的法身。这些话还是少讲为好，因为生我气的人太多了，他们不知道我是在帮助他们稳稳当当往生净土。
既然一切法性空，净土也是性空，
“有”会破坏空，空不了，也就进不了
懂佛法才叫正信，不懂法就叫迷信。既然一切法性空，当然净土也是性空。你执着“有”，你进得了净土吗？执着有跟空是不相应的，空里执“有”，这个有就要破坏空。比如这个杯子放在这儿，这个地方的空就被杯子破坏了。如果你以有往生极乐世界，难道你去破坏极乐世界啊？这么低级庸俗的观念难道就是佛法啦？
“法身常住”诸法性空故，
法身遍虚空，故法身能常住
“法身常住”，太阳、月亮、地球都会毁灭，什么东西才能常住？你们想想看呢，只有空才能常住。今天的空是这样，一万年前的空也是这样，一万年后的空还是这样：炮打不穿，枪弹打不破，空永远不变，空没有生老病死。
法身无相，因为无相，这种觉悟和智慧就能遍虚空。因为诸法性空，空跟空就无碍，所以能遍虚空。因为性空，所以能常住。
有生必有死，要不死就别再去找身体
一切众生的生老病死全是假相，死只是一个错觉。心脏停止跳动了，人们就说这个人死了，实际上你只能说他心脏死了。好比日光灯坏了，灯就不亮了，你能说电死了吗？日光灯只是个工具，日光灯坏了，电还是永恒的存在。死亡是你自己找来的，因为你喜欢死亡嘛：有这个身体，就有死亡，这是身体的死亡，不是你的死亡，因为你喜欢有个身体，所以会去投生。如果没有这个身体，真正的你，永远也不会死，没有身体，还死什么呀？有生必有死，要不死就别再去找身体。
身会坏灭，心不会死亡，仅仅是它不能再在
已死亡的身体上有所表现罢了
佛法就是不死的药，你成就了法身，还会死吗？！法身是永恒的、常住的。有人说，人死了就没有我了。这种人连小学一年级都没有上过，当然这是指佛门的一年级。你既然以这个身子为我，难道你就只是身子啊？至少你还有心理活动，心理活动也是属于你啊。这时你的心理活动，仅仅是不能再在你已败坏的身体上反映出来罢了。
成就了法身，没有了身子的我、世俗的我、
烦恼的我，才是真正的我
你更应该想一想：我今天讲法，如果你们听懂了，你听懂的懂难道不属于你啊？你懂了以后，智慧增长，难道这个智慧不属于你啊？你听了法，法喜充满，这个“喜”不属于你的啊？你为什么只认定这个身体才是“我”。今天我的觉悟、我的智慧，我的能懂，我的一切学会的东西，都不是我，你能这么说吗？真是机械唯物论，把人看成仪器了，从来也没见过娶了一个机器人生了孩子。(众笑)机械唯物论是极其错误的观点。
你们学到的法，以及从法上得到的觉悟，从法上得到的智慧全是我，这就是以法为身。所以你将来成就了法身，不等于说没有我了，你没有身子的我，没有世俗观念的我，没有烦恼的我。剩下的才是真正的我，才是你到了彼岸、了脱生死以后常乐我净的我。
今天讲到这儿。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(116)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月21日
因法无相，所以法身也无相
本次提要：
■ 因法无相，所以法身也无相
■ 在无相的法上安立名相，是为使你更好地理解法义
■ 说“有”说“没有”都是法，都会产生法的作用
■ 释迦佛说法四十九年，最后告诉我们“什么也没有”，等于没说过一个字
■ 修行要有法，从有修到没有，才能成就
■ 画饼不能充饥，但人还是靠把吃下去的饭变成没有了，才能活下去
法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身。法身常住，不堕常见；虽复断灭，亦非断见。
因法无相，所以法身也无相
昨天讲了“法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身。法身常住，”因为法是无相，所以法身也无相。法没有什么形相，比如我们现在讲的法，你能看到形相吗？法是一种智慧、一种觉悟，这些都没有形相。
也许有人觉得奇怪，明明有个名词叫法相，中国还有个法相宗。相实际上是假名，是个比喻，是人为加上去的。譬如我们都有个名字，这是父母加上去，其实这个人和这个人名字含义并没有必然的联系。譬如我叫“傅味琴”，傅是姓，味琴是名，我这个“味”有味道吗？这个琴，有弹琴吗？(众笑)有的名字叫国栋、国梁，意思是国家的栋梁，难道取了这个名字，就会有栋梁出现啊？也有叫阿狗阿猫的，难道真的变了一只狗啦？
在无相的法上安立名相，是为使你更好地理解法义
所以执著名相没有必要，也容易出现错误。名字好的孩子，也会做坏事，犯法坐牢。法相，这个相也是假名，法是无相的。既然是无相，可是又讲了这么多法，你说没有，初学的人搞不懂，明明有法怎么说没有法？那么只好说有，既然有，总得说说它的形相。实际上安立名相，是为使你更好地理解法义。
说“有”说“没有”都是法，就都会产生法的作用
法到底有没有？法是没有的。这个“没有”也是法。有是有的法，没有是没有的法，同样是法呀。比如说，这个东西还有吗？“还有”，也是一种回答，说明还有；“没有了”，也是一种回答，说明没有了。所以，肯定和否定全是法，既然都是法就会产生作用。
释迦佛说法四十九年，
最后告诉我们“什么也没有”，等于没说过一个字
由此可以理解释迦佛说过：“我说法四十九年”──有，“没有说过一个字”──无，也是说的这个道理。释迦佛说法四十九年，说到底就是告诉我们“什么也没有”，告诉我们“什么也没有”等于没有说一个字。
修行要有法，从有修到没有，才能成就
我们是根据释迦佛的教导去修行的，当然要有法才能修，没有法，是盲修瞎炼，所以在我们学法的过程中要有法。将来成就了还有没有法？没有。只有没有才有成就。一个人要活下去，也是通过“有”、“没有”这个过程，真正活下去是靠没有。
画饼不能充饥，
但人还是靠把吃下去的饭变成没有了，才能活下去
比如吃饭，有饭、有吃、有吞下去，确实是有啊，画饼充饥不解决问题的。可是你用X光透视透视，有吗？你拉出来的东西到底是饭还是大便啊？饭一吃下去就没有了。如果到胃也是饭，到肠子是饭，拉出来还是饭，一直有有有，人能活下去吗？人不是靠饭，而是靠饭里的营养活着的，营养你拿得出来吗？变成营养的时候，饭已经没有了。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(117)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月21日
我们天天学戒定慧，所以天天在增长法身慧命，
活着离开了戒定慧，仅仅是行尸走肉
本次提要：
■ 一切都是靠看不见的能和作用取得成功的
■ 法身成就了，就什么也没有了，所以叫法身无相
■ 有相皆虚妄，真实的东西不会变，不会消失，只有空才是真谛
■ 有会消失，头发没有了，倒靠得住，二十年都长不出来，也不用再梳发，
多自在
■ 自在就快乐，不自在就苦恼，可是众生大颠倒，以苦为乐
■ 魔罗只尝到了有的快乐，可没尝到没有的快乐，所以释迦佛是全面，魔罗
是片面
■ 我们天天学戒定慧，所以天天在增长法身慧命，活着离开了戒定慧，仅仅
是行尸走肉
■ 没有戒定慧，就没有佛法，没有佛法的思想阵地，邪法就要去占领
一切都是靠看不见的能和作用取得成功的
一切的一切都是靠我们看不见的东西来取得成功的，真正的东西仅仅是作用和能，可是作用跟能看不见。学法得先抓一个有，有戒、有定、有慧。学了以后要修，修行是从有修到没有，将来成功了什么也没有。
法身成就了，就什么也没有了，所以叫法身无相
法身也是如此，法有没有？有。等到成就法身了，什么也没有，所以叫法身无相。这个身是个假名。
有相皆虚妄，真实的东西不会变，不会消失，只有空才是真谛
有相皆虚妄，虚妄的东西总要变，所以不是真谛。我们皮肉的身体，看得见、摸得着，而且有各种形相，所以身体是虚妄的。真实的东西不会变，永恒存在，也不会消失。空就是真谛，有就是世俗谛，在世俗上讲一切都有，从真谛上讲，一切都没有。
有会消失，头发没有了，倒靠得住，
二十年都长不出来，也不用再梳发，多自在
有是靠不住的。譬如我从前也有头发…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(110～119)》全文未完，请进入下页继续阅读…