..续本文上一页来这个孩子三十岁了，一副成年人的面相，就是身子很小，这是非常残酷的事情。
抓住儿子使他长不大，一心一意为爸爸去挣钱
世俗上愚痴无知的人，对信佛的人，尤其是对信佛的年轻人也非常残酷，就想抓进笼子里去，使我们变不了。他们会说好话，“我知道佛菩萨都是好的，不过──”，“不过”一来，话拐弯了，“我儿子不能学佛。”怪事！佛菩萨好，为什么你儿子不能学佛？“因为我安排儿子去日本开大酒家，他信了佛就赚不到钱了。信了佛尽做好事，怎么累积财富？”一定要抓住儿子使他再也长不大，不能变成一个伟大的人，一心一意给爸爸赚钱。
不要把自己的心愿强加在别人头上，
自己钻进笼子里，这样的人更可悲
说“爸爸又不要你的钱，你是为自己赚钱。”既然我是为自己，为什么一定要让我去当老板？还不是你的意思强加在我的头上？
还有一种人更加怪，明明可以变，他愚痴无知，自己不想变，没有谁把他抓进笼子里去，他觉得笼子里挺好玩儿，自己钻进去不想出来，宁愿永远长不大，这是自己对自己的残酷，这种人更可悲。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(113)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
听法滋养法身慧命，有法才能成就法身，
没有法永远是个臭皮囊
本次提要：
■ 听法滋养法身慧命，有法才能成就法身，没有法永远是个臭皮囊
■ 排除烦恼、愚痴、迷茫的干扰，就能发现佛性的圆满
■ 如果觉悟的力量不能坚持，仍会被老习惯拖过去
■ 修行就是把觉悟的力量搞熟，把烦恼的力量搞生
■ 我们整个的身心全投入到法里去转变，转变的结果就成了我们的法身
■ 无我才是真理，法身无相符合真理
■ 要很多法圆融地成为一体，法身才能成就
听法滋养法身慧命，有法才能成就法身，
没有法永远是个臭皮囊
讲经说法是为了提高众生的觉悟，只有觉悟了才能排除众生的痛苦，法身也是从觉悟中成就的。法身就是佛，称为法身佛，佛有法报化三身。你们听法，就是在培养滋长自己的法身慧命，有法将来才能够成就法身；没有法，你就是变了大老板，也永远是个臭皮囊，有啥意思啊？名望高一点，最多火葬场送花圈的人多一些。
排除烦恼、愚痴、迷茫的干扰，
就能发现佛性的圆满
我们每个人都有佛性、都有觉悟，仅仅被烦恼干扰了，一被烦恼干扰，法身光明就很难表露他的真面目。所谓成就圆满法身，并不是制造一个圆满法身，而是排除烦恼、愚痴、迷茫的干扰，那时你会发现自己的佛性本来就是圆满。
如果觉悟的力量不能坚持，仍会被老习惯拖过去
一个人要去掉烦恼习气、改掉坏脾气、坏习惯，自己知道好，也希望自己能做好，但开始一段时间还是不适应，还要拼博。因为你要改变，烦恼不答应啊，它要保持它的统治地位。烦恼要跟你拼一拼，当然你会感觉到很不适应。你对烦恼的老思想、老脾气、老爱好、老习惯很熟悉了，熟悉的东西很容易出来，所谓习惯成自然；而新的觉悟的力量刚刚在培养，如果你不坚持、不安心，那你还是被老习惯拖过去。
修行就是把觉悟的力量搞熟，把烦恼的力量搞生
修行就是把原来熟的东西变陌生，原来陌生的东西变熟，这就叫转变。你们初来唸经时很生疏，乃至要一个字一个字看着念。熟了就快了，你看老同学唸起经来多快啊，还不是变过来的？俗话说一回生两回熟嘛。头一次看见都是陌生人，第二次看见就成熟人了。从没人说“我上次跟你见过面，我熟悉你，不过你还是我的陌生人。”(众笑)
要小心自己恶劣的烦恼习气随时随刻会对自己破坏，一离开了法你就没办法了。法身就是在法上成就的。
我们整个的身心全投入到法里去转变，
转变的结果就成了我们的法身
法身是以法为身，法身没有身子的形相，那么哪来的身子？我们整个的身心全投入到法里去转变，转变的结果就成了我们的法身，这个“身”不是皮肉的身子，是用“身”来打比喻启发启发。
无我才是真理，法身无相符合真理
比如说：有没有我？众生绝对认为有一个“我”，那么你把“我”拿出来看看，说(手指鼻子)“这个就是我。”这叫鼻子！(指额骨头)，这是额骨头。你指到脸上去，唱起歌来“我的青春”，(众笑)这是你的脸！鼻子、眼睛、耳朵、脸可以称我吗？随便你指哪儿，都不是我。实在没有办法只好以这个身体为我，其实身体是各个器官合起来的。说“身子虽然不是我，我的心是我”，你心拿得出来吗？等你心脏挖出来，人也死掉了，何况你的心脏也不是“我”啊。所以无我才是真理，法身无相这是符合真理的。
要很多法圆融地成为一体，法身才能成就
昨天我们讲到“法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身”，好比身体能够摄持眼睛、耳朵、鼻子、肺、心、胃等等，可是鼻子不能摄持全身，非但装不下肺，眼睛也塞不进去啊。每一个部分都不能摄持整个身体，整个身体能摄持身体的每个部分，所以一个法摄持不了法身，法身能摄持一切法。要很多的法圆融地成为一体，你法身才能成就。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(114)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
悟诸法性空，证一切法空，才能成就法身
本次提要：
■ 法要圆融契合，不能加入不清净的东西
■ 体外的神经，能起契合作用吗？神经“能”起作用，实是“能”的作用
■ 经书是工具，说法是桥梁，能悟的“能”是无相的，虽说看不见，偏偏
作用存在
■ 六根性空，空没有形相，所以能在有相的物质、心理上产生作用
■ 有跟有是有障碍的，只有空跟空才没有障碍
■ 悟诸法性空，证一切法空，才能成就法身
■ 能悟“有是假有，空是真空”方能认识极乐世界
法要圆融契合，不能加入不清净的饮料
如果达不到圆融契合，还是成就不了法身。你不信，你把鼻子、眼睛、耳朵割下来随意安在某处，能叫身体吗？必须整个身体所有的部分契合起来，一点也不差才叫身。
你看身体契合得多好，眼睛看到茶杯，手就去拿了，眼睛跟手就契合，当然要通过脑子。假如眼睛不配合，瞎眼的人只能手乱摸。没有法就是瞎眼！没有法全是盲修瞎炼。好比拿起茶杯喝一口“今天的茶怎么这么臭了？”因为有人在搞鬼，倒进去的是小便。(众笑)邪师邪说专干这种坏事，放进了不清净的东西，却说是正法。
体外的神经，能起契合作用吗？
神经“能”起作用，实是“能”的作用
身体怎么配合得这么好？科学家研究到最后实在研究不出来，只好说“上帝知道”。现在信佛的人，不懂法也像信神的那样，说“菩萨知道”。科学家只研究到是神经系统的作用，真的是神经系统作用吗？那么死人的神经还没有烂掉，他的神经系统会产生作用吗？
真正起作用的东西，你是看不见的。真正起作用的不是神经，而是神经所产生的功能，是“能”起了作用， “能”就是佛性。物质看得见，物质的能你能拿出来看吗？大人问孩子：“你怎么学会的？”“因为老师教的。”这个解答圆满吗？真正的回答是因为你有能学会的“能”存在，所以学得会。给稻草人讲课，稻草人学得会吗？
经书是工具，说法是桥梁，能悟的“能”
是无相的，虽说看不见，偏偏作用存在
所以一切法全是启发，一切经书全是工具，一切说法全是桥梁。你真正能从法上得到开悟，是因为你有能开悟的“能”存在。“能”是无相的，你说看不见的，偏偏作用存在。
六根性空，空没有相，所以能在有相的
物质、心理上产生作用
还是佛说的最准确：因为眼耳鼻舌身意都是性空，所以它们才能发挥作用。空没有形相，可是有它的作用，一切作用全存在在空里，也就是科学家讲的宇宙间充满着种种的“能”。
听说有的同学听了我昨天的课高兴得不得了，也有的同学说听不懂。因为听不懂，我只好今天再讲讲，再多打比方给你们听。明白了吗？听懂了，那么就可以讲下去了。
有跟有是有障碍的，只有空跟空才没有障碍
各种各样的法，怎样能达到法跟法的契合？法跟法的圆融？你必须要悟到一切法性空。有跟有是有障碍的，只有空跟空才是没有障碍。
悟诸法性空，证一切法空，才能成就法身
再重复一句，我们身体各部分所以能配合得这么好，因为我们身体无论哪个部分全是性空。你们只有了解诸法性空，亲证一切法空，你才能成就法身。
能悟“有是假有，空是真空”方能认识极乐世界
再启发一句，极乐世界也是性空！如果不是性空就不是极乐世界，所以不要把极乐世界当天堂。其实天堂的“有”也是刹那刹那在变，还是空。从前净土宗的老法师讲《阿弥陀经》时说：“有是假有，空是真空”，讲得好！不了解这句话你能认识极乐世界吗？佛土有像你头脑里想得这么简单吗？又不是五星级宾馆。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(115)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
成就了法身，没有了身子的我、世俗的我、
烦恼的我，才是真正的我
本次提要：
■ 西方实有，身体去不了，咋办呢？
■ 老爷要去了，不知道远方在哪里！阿福说“你才是天下第一傻瓜”
■ 修好法身，极乐世界就在你法身里，因为法身遍虚空
■ 既然一切法性空，净土也是性空，“有”会破坏空，空不了，也就进不了
■ “法身常住”诸法性空故，法身遍虚空，故法身能常住
■ 有生必有死，要不死就别再去找身体
■ 身会坏灭，心不会死亡，仅仅是它不能再在已死亡的身体上有所表现罢了
■ 成就了法身，没有了身子的我、世俗的我、烦恼的我，才是真正的我
西方实有，身体去不了，咋办呢？
信…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(110～119)》全文未完，请进入下页继续阅读…