《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(110)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
想在人间过天堂生活的人，
有没有想到一切都无常
本次提要：
■ 别拿了探亲假不回来了，是不是被黑风刮到罗刹鬼国去了
■ 被救出来的同学，今天又不见了，难免使这么多关心她的同学非常操心
■ 离开的人再回来，我们欢迎，可是变坏了，能再回来吗
■ 求乐不如先离苦，想在人间过天堂生活的人，有没有想到一切都无常
■ 心好不等于不会掉入陷阱，学法仅仅是一时冲动，那岂不可惜
■ 寺院没有佛法等于养老，心中没有广大人民，也不见得是革命精神
■ 思想觉悟提高一下，也能跟大众合得来，为什么要离开老师呢
别拿了探亲假不回来了，
是不是被黑风刮到罗刹鬼国去了
我们这儿常住的同学都有探亲假，别拿了探亲假不回来了，你到底去了哪里，是不是被世俗的黑风刮到罗刹鬼国去了？(众笑)我对每个学生都充满着感情，也不知道何年何月才能拿到学生对我的一份感情。
被救出来的同学，今天又不见了，
难免使这么多关心她的同学非常操心
我昨天还提到一个老同学，她生病的时候同学们对她的关怀，我老师对她的关心，每个在场的人印象都很深刻，因为有病她就回家了。她觉悟的时候说过：要不是老师同学救了我，我在社会上就是一个很坏的孩子，还可能去吸毒。可是回家这么长时间还没有回来，据说她不在家里，到哪里去了？也没地方找。今天她在社会上到底是变好还是变坏了？这难免使这么多关心她的老师同学非常操心。
离开的人再回来，我们欢迎，
可是变坏了，能再回来吗
还有一个出家同学，前两天来了一个短信说：很想念老师同学。离开的人再回来我们是欢迎，但是回去的人变坏了，能回来吗？你能保证自己不变坏吗？至少有两三个人已经不能再回来。
阿弥陀佛大慈大悲，业障众生也可以往生到莲花里，说“老师怎么不大慈大悲？我即使不好，给我一个下品下生也可以。”我这儿没有莲花给你进去，莲花是封闭式的，进了莲花出不来，要到时候才花开见佛，我能把你关起来吗？我把你关起来，你把我关到公安局去了。(众笑)
求乐不如先离苦，想在人间过天堂生活的人，
有没有想到一切都无常
所以你们到这儿来是求觉悟的，不要再迷迷茫茫走老路了。与其说你们进佛门追求快乐，还不如说进佛门是为了离开痛苦。有许多人因为前世跟佛有缘，内心有颗善良的心，可是善良的心不等于不迷茫，追求钞票生钞票、培福得享受，满脑子想在人世间过天堂的生活的人，他们有没有觉悟到一切都无常，天堂也不长久？
心好不等于不会掉入陷阱，
学法仅仅是一时冲动，那岂不可惜
生活经验告诉我们，心好不等于不会掉入陷阱里。如果信佛学法修行仅仅是你一时的冲动，那岂不可惜？有些人常住了还经常想去社会上闯一闯，当个大老板；女孩子嘛多一个希望，有一天披上白色的婚纱，当老板跳楼自杀的有多少？穿婚纱给老公打耳光的有多少？
寺院没有佛法等于养老，
心中没有广大人民，也不见得是革命精神
出家人以寺院为家，出家人想家等于思想还俗。出家人离开丛林去搞小庙，能海上师说这是变相的还俗。丛林、寺院是你的家，说得更确切一点，佛法是你的家。丛林寺院如果没有佛法那是在给你养老，仅仅生活方式不同罢了。最多多了两堂早晚功课。
思想觉悟提高一下，
也能跟大众合得来，为什么要离开老师呢
我们修行是为了回如来的老家，结束流浪汉的生活，如来的老家就在法里，离开了法，你难道想永远过流浪的生活啊？对不适应别看得这么严重，慢慢就习惯了，改变改变习气就适应了。离婚的人都有一句共同的话：个性合不来，那么个性改变改变也能合得来。你思想觉悟提高一下也能跟大众合得来嘛，为什么要离开老师呢？
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(111)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
在佛门求智慧，求觉悟目的是成就法身，
佛是在法上成就的
本次提要：
■ 在佛门求智慧求觉悟，目的是成就法身，佛是在法上成就的
■ 如今佛门里的人不知道自己错了，却去批评没错的人
■ 他说：“先有佛后有法”，我说：“先有法后有佛”
■ 没有自尊心的人永远成不了佛，没种子哪来结果
■ 证果初果最难，登地初地最难，成佛菩提心最难
■ 退菩提心犯根本罪，难就难在要退心
在佛门求智慧求觉悟，目的是成就法身，
佛是在法上成就的
我们在佛门求智慧求觉悟，目的是成就法身。你们培养出来个个要弘法，能够弘法功德无量，因为你在引导众生成就法身。你能够劝请善知识讲法，使很多人由于你的劝请而听到法，成就法身，那也是功德无量。成佛就是在法上成的，所以《大般若经》又称《佛母经》。正确的解说是先有法，后有佛。
如今佛门里的人不知道自己错了，
却去批评没错的人
现在末法时代，有人自己错了，去批评人家对的，你说颠倒不颠倒？因为他的头脑里，佛法是释迦佛讲的，当然先有佛后有法。佛法有像你想的这么简单吗？他只知道先有妈，后有儿子，因为儿子是妈生的，这点连刚会说话的孩子都知道。懂佛法就知道先有儿子，后有妈。
他说：“先有佛后有法”，我说：“先有法后有佛”
从前在宝华山的时候，南京来了居士，我给居士们讲完法回寮房，有个出家人半路上等着我，跟我说“老师你今天讲法讲错了！”我很虚心地问：“错在哪里？”“先有佛后有法，你说先有法后有佛，讲错了。”
要知道法就是真理，释迦佛是悟到了真理成佛的，成了佛再把真理讲给我们听。我假如因为他是出家人，而去接受他错误的理解，那变成依人不依法了，应该是依法不依人。
所以你们想成佛，你必须先学法，没有法能成佛吗？
没有自尊心的人永远成不了佛，
没种子哪来结果
现在佛门怪现象，很少听到佛弟子说“我的心愿要成佛”，即使做两堂功课的人天天唸：“佛道无上誓愿成”，他也是敢唸不敢说。可能都有一种思想，“不好意思哎”，想成佛有什么不好意思啊？有支歌：骑马要骑千里马，戴花要戴大红花。这种不好意思就是缺乏自尊心，没自尊心的人永远成不了佛，没有心哪来行动？没有种子哪来的结果？
证果初果最难，登地初地最难，
成佛菩提心最难
成佛首先要成法身，成就法身才能成就报身、化身。
凡事开头难，婴儿吃第一口奶最难，母亲还得把奶头塞在他嘴里。拿证果来说，证初果最难；写字来说，写描红簿的时候最难；修菩萨地来说修初地最难；要想成佛，发菩提心最难。
退菩提心犯根本罪，难就难在要退心
有人说发菩提心不难嘛，那你怎么又退心了？发了菩提心又退心是犯根本罪的，难就难在要退心啊。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(112)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月20日
众生在世俗里流转久了，
能在修行中转变，能适应就自在了
本次提要：
■ 释迦佛的伟大，二千五百多年后的今天还流不尽
■ 做个佛弟子也够伟大的，玄奘法师全世界都崇敬他
■ 众生在世俗里流转久了，能在修行中转变，能适应就自在了
■ 环境不好，难转变；环境好，不想变。能变就是真理，能变就能成佛
■ 为了赚钱关在笼子里，从此长不大
■ 抓住儿子使他长不大，一心一意为爸爸去挣钱
■ 不要把自己的心愿强加在别人头上，自己钻进笼子里，这样的人更可悲
释迦佛的伟大，二千五百多年后的今天还流不尽
世俗上的人有渺小也有伟大的。伟大的人，死的时候重如泰山，渺小人的死像鸿毛那样轻。是不是还有比世俗上的伟人更伟大的？如果有，那么世俗上的伟大跟他比，也成了渺小。更伟大的就是释迦佛，有多少人在崇敬他纪念他，数得清吗？世俗上的人，做皇帝称“万岁万岁万万岁”，今天有谁在纪念他？释迦佛的伟大，两千五百多年了，人们对他的崇敬还像长江水那样流不尽。
做个佛弟子也够伟大的，
玄奘法师全世界都崇敬他
年轻一代进佛门就是崇敬释迦佛的伟大，你去学世俗上的伟人，你也不一定学得像，为什么不学释迦佛那样的伟人啊？你今世做不到释迦佛那样的伟大，你做一个佛弟子也够伟大的了。玄奘法师是佛弟子，全世界都崇敬他。你即使在世俗上奋斗一生，最多你肚子大了，弥勒菩萨肚子大能容一切，你肚子大是装满了鱼、肉变成的大便。
众生在世俗里流转久了，
能在修行中转变，能适应就自在了
要成就法身，难免开始有点不适应，因为你生生世世流转生死，全是在世俗里过生活，你哪一世修过法身啊？凡事开头难，慢慢就习惯了。过去常有新同学，开头发心很大：“我发心学十年”，过了两天，“我改五年”，老师批评一下“改三年”，纠察管一管“改一年”，再跟同学吵吵架明天就回家。(众笑)老同学在这里一学就是八九年，都是人呀，你耐心耐心，转变转变自己，也能够很快适应的，适应就自在了。
环境不好，难转变；环境好，不想变。
能变就是真理，能变就能成佛
信佛、学法、修行，目的就是为了转变，你不肯转变，你一切都没有希望。因为会变，所以众生可以成佛。有许多人因为环境不好，他很难变；有许多人环境好，不是变不了，他自己不要变。每个人都会变，能变就是真理，真理永远存在。
为了赚钱关在笼子里，从此长不大
环境不好，令人苦恼，确实也很难变。讲一个非常使人气愤的事情，听说从前走江湖的把一个小孩关在笼子里，因为笼子把他压住，他始终长不大的。他把小孩儿带到各个码头给人家看，以此赚钱。后…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(110～119)》全文未完，请进入下页继续阅读…