《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(110)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
想在人間過天堂生活的人，
有沒有想到一切都無常
本次提要：
■ 別拿了探親假不回來了，是不是被黑風刮到羅刹鬼國去了
■ 被救出來的同學，今天又不見了，難免使這麼多關心她的同學非常操心
■ 離開的人再回來，我們歡迎，可是變壞了，能再回來嗎
■ 求樂不如先離苦，想在人間過天堂生活的人，有沒有想到一切都無常
■ 心好不等于不會掉入陷阱，學法僅僅是一時沖動，那豈不可惜
■ 寺院沒有佛法等于養老，心中沒有廣大人民，也不見得是革命精神
■ 思想覺悟提高一下，也能跟大衆合得來，爲什麼要離開老師呢
別拿了探親假不回來了，
是不是被黑風刮到羅刹鬼國去了
我們這兒常住的同學都有探親假，別拿了探親假不回來了，你到底去了哪裏，是不是被世俗的黑風刮到羅刹鬼國去了？(衆笑)我對每個學生都充滿著感情，也不知道何年何月才能拿到學生對我的一份感情。
被救出來的同學，今天又不見了，
難免使這麼多關心她的同學非常操心
我昨天還提到一個老同學，她生病的時候同學們對她的關懷，我老師對她的關心，每個在場的人印象都很深刻，因爲有病她就回家了。她覺悟的時候說過：要不是老師同學救了我，我在社會上就是一個很壞的孩子，還可能去吸毒。可是回家這麼長時間還沒有回來，據說她不在家裏，到哪裏去了？也沒地方找。今天她在社會上到底是變好還是變壞了？這難免使這麼多關心她的老師同學非常操心。
離開的人再回來，我們歡迎，
可是變壞了，能再回來嗎
還有一個出家同學，前兩天來了一個短信說：很想念老師同學。離開的人再回來我們是歡迎，但是回去的人變壞了，能回來嗎？你能保證自己不變壞嗎？至少有兩叁個人已經不能再回來。
阿彌陀佛大慈大悲，業障衆生也可以往生到蓮花裏，說“老師怎麼不大慈大悲？我即使不好，給我一個下品下生也可以。”我這兒沒有蓮花給你進去，蓮花是封閉式的，進了蓮花出不來，要到時候才花開見佛，我能把你關起來嗎？我把你關起來，你把我關到公安局去了。(衆笑)
求樂不如先離苦，想在人間過天堂生活的人，
有沒有想到一切都無常
所以你們到這兒來是求覺悟的，不要再迷迷茫茫走老路了。與其說你們進佛門追求快樂，還不如說進佛門是爲了離開痛苦。有許多人因爲前世跟佛有緣，內心有顆善良的心，可是善良的心不等于不迷茫，追求鈔票生鈔票、培福得享受，滿腦子想在人世間過天堂的生活的人，他們有沒有覺悟到一切都無常，天堂也不長久？
心好不等于不會掉入陷阱，
學法僅僅是一時沖動，那豈不可惜
生活經驗告訴我們，心好不等于不會掉入陷阱裏。如果信佛學法修行僅僅是你一時的沖動，那豈不可惜？有些人常住了還經常想去社會上闖一闖，當個大老板；女孩子嘛多一個希望，有一天披上白色的婚紗，當老板跳樓自殺的有多少？穿婚紗給老公打耳光的有多少？
寺院沒有佛法等于養老，
心中沒有廣大人民，也不見得是革命精神
出家人以寺院爲家，出家人想家等于思想還俗。出家人離開叢林去搞小廟，能海上師說這是變相的還俗。叢林、寺院是你的家，說得更確切一點，佛法是你的家。叢林寺院如果沒有佛法那是在給你養老，僅僅生活方式不同罷了。最多多了兩堂早晚功課。
思想覺悟提高一下，
也能跟大衆合得來，爲什麼要離開老師呢
我們修行是爲了回如來的老家，結束流浪漢的生活，如來的老家就在法裏，離開了法，你難道想永遠過流浪的生活啊？對不適應別看得這麼嚴重，慢慢就習慣了，改變改變習氣就適應了。離婚的人都有一句共同的話：個性合不來，那麼個性改變改變也能合得來。你思想覺悟提高一下也能跟大衆合得來嘛，爲什麼要離開老師呢？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(111)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
在佛門求智慧，求覺悟目的是成就法身，
佛是在法上成就的
本次提要：
■ 在佛門求智慧求覺悟，目的是成就法身，佛是在法上成就的
■ 如今佛門裏的人不知道自己錯了，卻去批評沒錯的人
■ 他說：“先有佛後有法”，我說：“先有法後有佛”
■ 沒有自尊心的人永遠成不了佛，沒種子哪來結果
■ 證果初果最難，登地初地最難，成佛菩提心最難
■ 退菩提心犯根本罪，難就難在要退心
在佛門求智慧求覺悟，目的是成就法身，
佛是在法上成就的
我們在佛門求智慧求覺悟，目的是成就法身。你們培養出來個個要弘法，能夠弘法功德無量，因爲你在引導衆生成就法身。你能夠勸請善知識講法，使很多人由于你的勸請而聽到法，成就法身，那也是功德無量。成佛就是在法上成的，所以《大般若經》又稱《佛母經》。正確的解說是先有法，後有佛。
如今佛門裏的人不知道自己錯了，
卻去批評沒錯的人
現在末法時代，有人自己錯了，去批評人家對的，你說顛倒不顛倒？因爲他的頭腦裏，佛法是釋迦佛講的，當然先有佛後有法。佛法有像你想的這麼簡單嗎？他只知道先有媽，後有兒子，因爲兒子是媽生的，這點連剛會說話的孩子都知道。懂佛法就知道先有兒子，後有媽。
他說：“先有佛後有法”，我說：“先有法後有佛”
從前在寶華山的時候，南京來了居士，我給居士們講完法回寮房，有個出家人半路上等著我，跟我說“老師你今天講法講錯了！”我很虛心地問：“錯在哪裏？”“先有佛後有法，你說先有法後有佛，講錯了。”
要知道法就是真理，釋迦佛是悟到了真理成佛的，成了佛再把真理講給我們聽。我假如因爲他是出家人，而去接受他錯誤的理解，那變成依人不依法了，應該是依法不依人。
所以你們想成佛，你必須先學法，沒有法能成佛嗎？
沒有自尊心的人永遠成不了佛，
沒種子哪來結果
現在佛門怪現象，很少聽到佛弟子說“我的心願要成佛”，即使做兩堂功課的人天天唸：“佛道無上誓願成”，他也是敢唸不敢說。可能都有一種思想，“不好意思哎”，想成佛有什麼不好意思啊？有支歌：騎馬要騎千裏馬，戴花要戴大紅花。這種不好意思就是缺乏自尊心，沒自尊心的人永遠成不了佛，沒有心哪來行動？沒有種子哪來的結果？
證果初果最難，登地初地最難，
成佛菩提心最難
成佛首先要成法身，成就法身才能成就報身、化身。
凡事開頭難，嬰兒吃第一口奶最難，母親還得把奶頭塞在他嘴裏。拿證果來說，證初果最難；寫字來說，寫描紅簿的時候最難；修菩薩地來說修初地最難；要想成佛，發菩提心最難。
退菩提心犯根本罪，難就難在要退心
有人說發菩提心不難嘛，那你怎麼又退心了？發了菩提心又退心是犯根本罪的，難就難在要退心啊。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(112)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
衆生在世俗裏流轉久了，
能在修行中轉變，能適應就自在了
本次提要：
■ 釋迦佛的偉大，二千五百多年後的今天還流不盡
■ 做個佛弟子也夠偉大的，玄奘法師全世界都崇敬他
■ 衆生在世俗裏流轉久了，能在修行中轉變，能適應就自在了
■ 環境不好，難轉變；環境好，不想變。能變就是真理，能變就能成佛
■ 爲了賺錢關在籠子裏，從此長不大
■ 抓住兒子使他長不大，一心一意爲爸爸去掙錢
■ 不要把自己的心願強加在別人頭上，自己鑽進籠子裏，這樣的人更可悲
釋迦佛的偉大，二千五百多年後的今天還流不盡
世俗上的人有渺小也有偉大的。偉大的人，死的時候重如泰山，渺小人的死像鴻毛那樣輕。是不是還有比世俗上的偉人更偉大的？如果有，那麼世俗上的偉大跟他比，也成了渺小。更偉大的就是釋迦佛，有多少人在崇敬他紀念他，數得清嗎？世俗上的人，做皇帝稱“萬歲萬歲萬萬歲”，今天有誰在紀念他？釋迦佛的偉大，兩千五百多年了，人們對他的崇敬還像長江水那樣流不盡。
做個佛弟子也夠偉大的，
玄奘法師全世界都崇敬他
年輕一代進佛門就是崇敬釋迦佛的偉大，你去學世俗上的偉人，你也不一定學得像，爲什麼不學釋迦佛那樣的偉人啊？你今世做不到釋迦佛那樣的偉大，你做一個佛弟子也夠偉大的了。玄奘法師是佛弟子，全世界都崇敬他。你即使在世俗上奮鬥一生，最多你肚子大了，彌勒菩薩肚子大能容一切，你肚子大是裝滿了魚、肉變成的大便。
衆生在世俗裏流轉久了，
能在修行中轉變，能適應就自在了
要成就法身，難免開始有點不適應，因爲你生生世世流轉生死，全是在世俗裏過生活，你哪一世修過法身啊？凡事開頭難，慢慢就習慣了。過去常有新同學，開頭發心很大：“我發心學十年”，過了兩天，“我改五年”，老師批評一下“改叁年”，糾察管一管“改一年”，再跟同學吵吵架明天就回家。(衆笑)老同學在這裏一學就是八九年，都是人呀，你耐心耐心，轉變轉變自己，也能夠很快適應的，適應就自在了。
環境不好，難轉變；環境好，不想變。
能變就是真理，能變就能成佛
信佛、學法、修行，目的就是爲了轉變，你不肯轉變，你一切都沒有希望。因爲會變，所以衆生可以成佛。有許多人因爲環境不好，他很難變；有許多人環境好，不是變不了，他自己不要變。每個人都會變，能變就是真理，真理永遠存在。
爲了賺錢關在籠子裏，從此長不大
環境不好，令人苦惱，確實也很難變。講一個非常使人氣憤的事情，聽說從前走江湖的把一個小孩關在籠子裏，因爲籠子把他壓住，他始終長不大的。他把小孩兒帶到各個碼頭給人家看，以此賺錢。後…
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