..續本文上一頁來這個孩子叁十歲了，一副成年人的面相，就是身子很小，這是非常殘酷的事情。
抓住兒子使他長不大，一心一意爲爸爸去掙錢
世俗上愚癡無知的人，對信佛的人，尤其是對信佛的年輕人也非常殘酷，就想抓進籠子裏去，使我們變不了。他們會說好話，“我知道佛菩薩都是好的，不過──”，“不過”一來，話拐彎了，“我兒子不能學佛。”怪事！佛菩薩好，爲什麼你兒子不能學佛？“因爲我安排兒子去日本開大酒家，他信了佛就賺不到錢了。信了佛盡做好事，怎麼累積財富？”一定要抓住兒子使他再也長不大，不能變成一個偉大的人，一心一意給爸爸賺錢。
不要把自己的心願強加在別人頭上，
自己鑽進籠子裏，這樣的人更可悲
說“爸爸又不要你的錢，你是爲自己賺錢。”既然我是爲自己，爲什麼一定要讓我去當老板？還不是你的意思強加在我的頭上？
還有一種人更加怪，明明可以變，他愚癡無知，自己不想變，沒有誰把他抓進籠子裏去，他覺得籠子裏挺好玩兒，自己鑽進去不想出來，甯願永遠長不大，這是自己對自己的殘酷，這種人更可悲。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(113)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
聽法滋養法身慧命，有法才能成就法身，
沒有法永遠是個臭皮囊
本次提要：
■ 聽法滋養法身慧命，有法才能成就法身，沒有法永遠是個臭皮囊
■ 排除煩惱、愚癡、迷茫的幹擾，就能發現佛性的圓滿
■ 如果覺悟的力量不能堅持，仍會被老習慣拖過去
■ 修行就是把覺悟的力量搞熟，把煩惱的力量搞生
■ 我們整個的身心全投入到法裏去轉變，轉變的結果就成了我們的法身
■ 無我才是真理，法身無相符合真理
■ 要很多法圓融地成爲一體，法身才能成就
聽法滋養法身慧命，有法才能成就法身，
沒有法永遠是個臭皮囊
講經說法是爲了提高衆生的覺悟，只有覺悟了才能排除衆生的痛苦，法身也是從覺悟中成就的。法身就是佛，稱爲法身佛，佛有法報化叁身。你們聽法，就是在培養滋長自己的法身慧命，有法將來才能夠成就法身；沒有法，你就是變了大老板，也永遠是個臭皮囊，有啥意思啊？名望高一點，最多火葬場送花圈的人多一些。
排除煩惱、愚癡、迷茫的幹擾，
就能發現佛性的圓滿
我們每個人都有佛性、都有覺悟，僅僅被煩惱幹擾了，一被煩惱幹擾，法身光明就很難表露他的真面目。所謂成就圓滿法身，並不是製造一個圓滿法身，而是排除煩惱、愚癡、迷茫的幹擾，那時你會發現自己的佛性本來就是圓滿。
如果覺悟的力量不能堅持，仍會被老習慣拖過去
一個人要去掉煩惱習氣、改掉壞脾氣、壞習慣，自己知道好，也希望自己能做好，但開始一段時間還是不適應，還要拼博。因爲你要改變，煩惱不答應啊，它要保持它的統治地位。煩惱要跟你拼一拼，當然你會感覺到很不適應。你對煩惱的老思想、老脾氣、老愛好、老習慣很熟悉了，熟悉的東西很容易出來，所謂習慣成自然；而新的覺悟的力量剛剛在培養，如果你不堅持、不安心，那你還是被老習慣拖過去。
修行就是把覺悟的力量搞熟，把煩惱的力量搞生
修行就是把原來熟的東西變陌生，原來陌生的東西變熟，這就叫轉變。你們初來唸經時很生疏，乃至要一個字一個字看著念。熟了就快了，你看老同學唸起經來多快啊，還不是變過來的？俗話說一回生兩回熟嘛。頭一次看見都是陌生人，第二次看見就成熟人了。從沒人說“我上次跟你見過面，我熟悉你，不過你還是我的陌生人。”(衆笑)
要小心自己惡劣的煩惱習氣隨時隨刻會對自己破壞，一離開了法你就沒辦法了。法身就是在法上成就的。
我們整個的身心全投入到法裏去轉變，
轉變的結果就成了我們的法身
法身是以法爲身，法身沒有身子的形相，那麼哪來的身子？我們整個的身心全投入到法裏去轉變，轉變的結果就成了我們的法身，這個“身”不是皮肉的身子，是用“身”來打比喻啓發啓發。
無我才是真理，法身無相符合真理
比如說：有沒有我？衆生絕對認爲有一個“我”，那麼你把“我”拿出來看看，說(手指鼻子)“這個就是我。”這叫鼻子！(指額骨頭)，這是額骨頭。你指到臉上去，唱起歌來“我的青春”，(衆笑)這是你的臉！鼻子、眼睛、耳朵、臉可以稱我嗎？隨便你指哪兒，都不是我。實在沒有辦法只好以這個身體爲我，其實身體是各個器官合起來的。說“身子雖然不是我，我的心是我”，你心拿得出來嗎？等你心髒挖出來，人也死掉了，何況你的心髒也不是“我”啊。所以無我才是真理，法身無相這是符合真理的。
要很多法圓融地成爲一體，法身才能成就
昨天我們講到“法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身”，好比身體能夠攝持眼睛、耳朵、鼻子、肺、心、胃等等，可是鼻子不能攝持全身，非但裝不下肺，眼睛也塞不進去啊。每一個部分都不能攝持整個身體，整個身體能攝持身體的每個部分，所以一個法攝持不了法身，法身能攝持一切法。要很多的法圓融地成爲一體，你法身才能成就。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(114)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
悟諸法性空，證一切法空，才能成就法身
本次提要：
■ 法要圓融契合，不能加入不清淨的東西
■ 體外的神經，能起契合作用嗎？神經“能”起作用，實是“能”的作用
■ 經書是工具，說法是橋梁，能悟的“能”是無相的，雖說看不見，偏偏
作用存在
■ 六根性空，空沒有形相，所以能在有相的物質、心理上産生作用
■ 有跟有是有障礙的，只有空跟空才沒有障礙
■ 悟諸法性空，證一切法空，才能成就法身
■ 能悟“有是假有，空是真空”方能認識極樂世界
法要圓融契合，不能加入不清淨的飲料
如果達不到圓融契合，還是成就不了法身。你不信，你把鼻子、眼睛、耳朵割下來隨意安在某處，能叫身體嗎？必須整個身體所有的部分契合起來，一點也不差才叫身。
你看身體契合得多好，眼睛看到茶杯，手就去拿了，眼睛跟手就契合，當然要通過腦子。假如眼睛不配合，瞎眼的人只能手亂摸。沒有法就是瞎眼！沒有法全是盲修瞎煉。好比拿起茶杯喝一口“今天的茶怎麼這麼臭了？”因爲有人在搞鬼，倒進去的是小便。(衆笑)邪師邪說專幹這種壞事，放進了不清淨的東西，卻說是正法。
體外的神經，能起契合作用嗎？
神經“能”起作用，實是“能”的作用
身體怎麼配合得這麼好？科學家研究到最後實在研究不出來，只好說“上帝知道”。現在信佛的人，不懂法也像信神的那樣，說“菩薩知道”。科學家只研究到是神經系統的作用，真的是神經系統作用嗎？那麼死人的神經還沒有爛掉，他的神經系統會産生作用嗎？
真正起作用的東西，你是看不見的。真正起作用的不是神經，而是神經所産生的功能，是“能”起了作用， “能”就是佛性。物質看得見，物質的能你能拿出來看嗎？大人問孩子：“你怎麼學會的？”“因爲老師教的。”這個解答圓滿嗎？真正的回答是因爲你有能學會的“能”存在，所以學得會。給稻草人講課，稻草人學得會嗎？
經書是工具，說法是橋梁，能悟的“能”
是無相的，雖說看不見，偏偏作用存在
所以一切法全是啓發，一切經書全是工具，一切說法全是橋梁。你真正能從法上得到開悟，是因爲你有能開悟的“能”存在。“能”是無相的，你說看不見的，偏偏作用存在。
六根性空，空沒有相，所以能在有相的
物質、心理上産生作用
還是佛說的最准確：因爲眼耳鼻舌身意都是性空，所以它們才能發揮作用。空沒有形相，可是有它的作用，一切作用全存在在空裏，也就是科學家講的宇宙間充滿著種種的“能”。
聽說有的同學聽了我昨天的課高興得不得了，也有的同學說聽不懂。因爲聽不懂，我只好今天再講講，再多打比方給你們聽。明白了嗎？聽懂了，那麼就可以講下去了。
有跟有是有障礙的，只有空跟空才沒有障礙
各種各樣的法，怎樣能達到法跟法的契合？法跟法的圓融？你必須要悟到一切法性空。有跟有是有障礙的，只有空跟空才是沒有障礙。
悟諸法性空，證一切法空，才能成就法身
再重複一句，我們身體各部分所以能配合得這麼好，因爲我們身體無論哪個部分全是性空。你們只有了解諸法性空，親證一切法空，你才能成就法身。
能悟“有是假有，空是真空”方能認識極樂世界
再啓發一句，極樂世界也是性空！如果不是性空就不是極樂世界，所以不要把極樂世界當天堂。其實天堂的“有”也是刹那刹那在變，還是空。從前淨土宗的老法師講《阿彌陀經》時說：“有是假有，空是真空”，講得好！不了解這句話你能認識極樂世界嗎？佛土有像你頭腦裏想得這麼簡單嗎？又不是五星級賓館。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(115)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月20日
成就了法身，沒有了身子的我、世俗的我、
煩惱的我，才是真正的我
本次提要：
■ 西方實有，身體去不了，咋辦呢？
■ 老爺要去了，不知道遠方在哪裏！阿福說“你才是天下第一傻瓜”
■ 修好法身，極樂世界就在你法身裏，因爲法身遍虛空
■ 既然一切法性空，淨土也是性空，“有”會破壞空，空不了，也就進不了
■ “法身常住”諸法性空故，法身遍虛空，故法身能常住
■ 有生必有死，要不死就別再去找身體
■ 身會壞滅，心不會死亡，僅僅是它不能再在已死亡的身體上有所表現罷了
■ 成就了法身，沒有了身子的我、世俗的我、煩惱的我，才是真正的我
西方實有，身體去不了，咋辦呢？
信…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(110～119)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…