..续本文上一页是真理，这是指的佛法。要达到这个真理，就必须要有智慧才能觉悟，法就是给我们智慧。不论智慧也好，觉悟也好，真理也好，全只有一个字，就是空，只有空才是真理。一个字可以化成三个字，什么叫空？“没有“有””就叫空；还可以化成五个字，“什么也没有”。再化成更多的字就是四十九年教法。化得这么广，再缩，缩到最后，仍然是没有、空。佛经常说，“我四十九年教法，实际上是化城”，因为要度众生就不得不有这么个变化。又说“我说法四十九年没有说过一个字”，因为宇宙的真理就是空，本来就存在，并不是佛创造出来的，所以说没有说过一个字。
智慧浅薄的人抓了有，不肯放，
修了空又去抓空
看看今天的修行人，先不说那些佛法不懂，盲修瞎练的人，就是稍微懂一点佛法，智慧很浅薄的人，他们究竟在修有还是修空？你去抓有，必然会产生执着，众生的习气，执着了还不肯放。你去修空，空是抓不住的，可是众生的习气，空本身抓不住，他去抓空的名相。好比大学毕业生戴了方帽子，你想把他留下来，他不肯留，你去抓他，人跑掉了，方帽子倒抓住了，方帽子顶什么用啊？空是什么也没有，他还要抓空这个字，“有“空”这句话呀”。那么看看天空到底有什么？“有蔚蓝色，这就是天空的天花板。”天空有天花板，飞机再也上不去了，飞机飞到蔚蓝色里去，蔚蓝色还是空！所以修空的人到这个时候还要修空空，第二个空就把前面一个空也空掉。
以手指月，把手指当月亮，永远也看不到月亮
说“连空这个观念也没有，那叫我咋说呢？”你说不出来就别说了。佛法本来就是不可说不可说，为了开导众生愚痴不得不用人世间的语言文字来启发启发，指导指导。不是有句话吗，“以手指月”，拿手指去指月亮，如果不看月亮去看手指，以为手指就是月亮，那就弄错了。月亮在哪里？你顺着手指往上看呀，在空里。把手指当做月亮，你永远也看不到月亮。
如果指上真有禅，那么辫子也会有功
还有个小故事，称为一指禅。真正的一指禅，可不是气功搞的一指禅，也不是练武术的两只手指一点地，人会倒竖起来，他们称“二指禅”。那样说起来，过去演功夫戏，清朝人拖辫子，有人辫子一甩能把人打死，称为辫子功，那么也可以叫“辫子禅”喽？都是乱起名字。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(98)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
有有相，一切相都会发生变化，空无相，
没有变化就是永恒，法身无相，所以法身无始亦无终
本次提要：
■ 禅的好处并非在指头上，而是在悟上
■ 执著指头悟不了，指头没有了，徒弟悟空了
■ 开悟的人悟个空，装模作样的人却抓住了名和利
■ “见相非相，即见如来”，这个如来是谁呀？
■ 十方如来的法身就在你的法身里，又何必再去他方世界旅游
■ 为什么众生内心经过强烈的震动，会使失去的东西全部恢复？因为佛性
本来就是圆满的
■ 有有相，一切相都会发生变化，空无相，没有变化就是永恒，法身无相，
所以法身无始亦无终
禅的好处并非在指头上，而是在悟上
从前有个禅师要出门，他的徒弟看到经常有人来亲近这个禅师，无论谁来问，他都是一句话也不说，只是一只手指一竖。这个很好学啊，所以师父出门，徒弟上场演戏了，凡是来问的他也是竖起一指。人家看见一个指头就去参，可能也参出点好处。这个好处不是在指头上，是在这个人悟的方面。
执著指头悟不了，指头没有了，徒弟悟空了
师父回来了，看见徒弟装模作样这么一指，师父是开悟了，徒弟可没有开悟啊。师父知道这个徒弟也快要开悟了，当徒弟手指这么一竖时，师父拿刀一下就把徒弟手指头削掉了。徒弟一看，“没得了！”开悟了。这是禅宗的公案，后来就被称为叫“一指禅”。所以无论怎么样修行，你想成就，就是悟到没得了。
开悟的人悟个空，装模作样的人却抓住了名和利
从前我请一位老师父来来佛学院讲禅宗，老师父在台上说了几句话，问：“谁能解答？”有个老居士，可能一直听这个老师父讲禅宗，听得多了，他站起来，“喏”竖起一指。人家是开悟以后做出来的，你是装模作样有什么用啊？末法时期尽是这种装模作样的人，他不装模作样，怎么搞名搞利呀？
“见相非相，即见如来”，这个如来是谁呀？
“法身无相”，有相就有形状，如果你执着相你就见不到如来，要空掉相，才能见如来。再问你们说一句，“见相非相，即见如来”，这是见哪一尊如来？多提问题才是科学态度，科学就是要问一个为什么。我们有个女同学，上学的时候书包里总带了本《金刚经》，你们也天天在诵《金刚经》，背都背得出，那么说说看呢，“即见如来”见哪一尊如来呀？你们说得出吗？哎呀，这咋办呢？派你们去讲法，假如碰到一个高手，来问你这句话，你回答不出来，这个日子咋过啊？
十方如来的法身就在你的法身里，
又何必再去他方世界旅游
见哪一尊如来？就是见你自己呀，见相非相，你就见到了自己法身了。说，“我要见阿弥陀佛、药师佛、释迦佛的法身。”阿弥陀佛、药师佛、释迦佛的法身就在你的法身里，十方如来只有一个法身啊，因为十方如来的法身都融合在一个法身里。何必再忙着到他方世界去旅游？
为什么众生内心经过强烈的震动，会使失去的东西全部恢复？
因为佛性本来就是圆满的
谁被我这么(拍桌子)一拍桌子就开悟了，他就见到自性佛了。我这是说说笑笑，我从前搞心理疗法，各种手段都拿出来，信不信由你，我一拍桌子这个人病就好，你别小看我，我当年很红的啦。(众笑)
好比一个人，这是打比方，一个震动，把以前的事情全都忘记，如果他不小心被车子撞了一下，又一个震动，忘记的事情全会想起来，确有这回事！美国从前有部电影叫《鸳梦重温》就是讲这个故事。所以你开悟也好，成佛也好，全是科学！能使你失去的东西全部恢复，因为佛性本来就是圆满的。
有有相，一切相都会发生变化，空无相，没有变化就是永恒，
法身无相，所以法身无始亦无终
法身无相，什么东西才无相？空无相。假如是有呢？有全都有相。茶杯有茶杯相，桌子桌子相，椅子椅子相，人有人相，狗有狗相，还有男相、女相、老相、少相。脸也有相，长脸、圆脸、瓜子脸；眼睛也有相，牛眼、猴眼、凤眼、三角眼。(众笑)凡是有都有相，有相就有变化，一切相都会发生变化，所以一切皆无常。
成就了法身以后，没有相也就没有变化，就是永恒，所以法身无始亦无终，永恒的。如果你修成法身了，这个法身不会消失的，就好像虚空那样，法身遍虚空，虚空一万年前这样，一万年后仍然这样，谁也破坏不了，枪打不穿，炮轰不坏，为什么？因为他是空。空最最清净，因为空是什么也没有。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(99)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
法身以法为身，所以法身无相，
犹如光体无有边际
本次提要：
■ 空不受污染，空最清净，把烦恼空掉了，心也就清净了
■ 法身以法为身，此非皮肉之身，所以法身无相，犹如光体，无有边际
■ 射影投墙，实无其身，佛应化人间，为度众生故
■ 要恭敬发菩提心的同学，谁也不会知道他过去世是哪一地的发心菩萨
空不受污染，空最清净，
把烦恼空掉了，心也就清净了
有人想，今天天空也污染了。污染的东西不管是气体也好，微细的物质也好，都不等于空，它不过存在在空里，并没有把空污染。好比一件衣服，把肮脏去掉了，衣服仍然是雪白的，并没有改变它本来的颜色。空最清净，所以我们把烦恼空掉了，你这颗心就清净了。
法身以法为身，此非皮肉之身，
所以法身无相，犹如光体，无有边际
法身法身，以法为身，这个身是个假名，并没有一个身体，我们不能把这个身看做我们今天的皮肉身体，法既然无相，哪有身子的形象？可是你不用人世间语言文字中出生的名相，问题说不清楚。用了这种名相，又怕众生抓住名相，一执着又不对了，所以佛只好这么说那么说，一会正说一会反说，一反一正，反复地说你才会明白。
打一个比方，电灯放出的光，没有形相，你也不可能把它抓住。如果光有形相，这是通过某种器具形成的。比如这个讲堂中间有盏日光灯，你说这个光是方的还是圆的，还是长的还是扁的？你去抓抓得着吗？说因为屋子是长方形的，这个光到墙壁为止，所以这个光也是长方形。是屋子限制了它呀，可不是光的本来面目啊，如果没有屋子呢？这个光就没有边际了。
射影投墙，实无其身，佛应化人间，为度众生故
再比如老奶奶哄小孙子，在电灯光的前面，用手做一个马头，墙壁上就有一个马头的影子。你说没有，确实有个马头；你说有，你抓得着吗？所以法身这个身，是一个假名，好比老奶奶说，“墙上有个马头”，这个马头是假名，墙上根本没有这个马头。
佛到娑婆世界从凡夫修起，修到成佛，他不过是演一场戏，给我们做个榜样。其实他过去世行菩萨道功德极大极大，他发了菩提心到娑婆世界来成佛度众生，称为应化身，实际上这个身子是化现出来的。
我们将来成就了法身，照样有这个能力。你要来娑婆世界弘扬佛法广度众生，你还得有个身体，还得学习娑婆世界人间的语言。过去学气功的人叽里咕噜地说听不懂的话，他们称之为宇宙语。如果你来娑婆世界度众生，你没有人的身体也不讲人的语言，在空中叽里咕噜的，人家吓坏了，“到底是什么精灵啊？”所以佛度众生还得从法身中化现出一个化身。
要恭敬发菩提心的同学，
谁也不会知道他过去世是哪一地的发心菩萨
既然明白了，谁知道你们今天这个人的身体是真是假，也许你是菩萨化身呢？你说，“我是道道地地的凡夫”，因为你投胎的时候吃了迷魂汤呀。(众笑)所以一切流转生死都是假相。从前有人说：要有七地菩萨水平，才能修大威德。能海上师在讲经时候讲：你可怎么知道哪个是七地菩萨？哪个不是七地菩萨？”所以我们无论对哪个同学都要恭敬，你知道他过去世修到几地菩萨了？说“看看样子不像嘛”，当然不像喽，真人不露相，露相不真人，他会摆自己的功德吗？他照样吃饭睡觉，连放屁也是臭的。
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(90～99)》全文阅读结束。