《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(100)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
因诸法性空故能出生妙相庄严，
如来五分法身亦离不开戒定慧
本次提要：
■ 一执有就不清净，一切法性空故，如来法身清净无比
■ 因诸法性空故能出生妙相庄严，如来五分法身亦离不开戒定慧
■ 自在从智慧来，智慧从思维来，想通了就路路通
■ 变得快，苦恼就去得快，青春饱满，修行就修得快
■ 成就靠觉悟，修行靠耐心，没有自尊心的人都是钝根
一执有就不清净，
一切法性空故，如来法身清净无比
佛的三个身子先成就法身，在法身基础上成就报身、化身就容易了，根子都在从法身上出生的，法身什么也没有。菩萨再来的流转生死，以及凡夫的流转生死，佛性还是存在。既然什么也没有，那么流转生死也没有，我是个人，人也没有，你悟到这种境界你才能达到清净法身。如果一执着有，你不可能成就法身，一执着有，你就不清净。所以最重要一句话，一切法性空。从前我听老法师讲经，“有是假有，空是真空”，这句话我五十多年了还没有忘记。
因诸法性空故能出生妙相庄严，
如来五分法身亦离不开戒定慧
“种种妙相”，因为如来的法身清净无比，所以在空中能够成就种种妙相。妙相就是非常庄严的相，从戒出生戒德庄严相，从定出生三十二相种种圆满，从慧里出生智慧德相。一切功德都是庄严相，佛菩萨都以智慧为自己的庄严，成佛的功德都是从戒定慧中出生，所以要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴，这是一句非常重要的话，你要达到清净法身，就必须勤修戒定慧。法身有五种成分，又叫五分法身，戒、定、慧、解脱、解脱知见，所以离开了戒定慧，你什么都不可能成就。
自在从智慧来，智慧从思维来，想通了就路路通
“无量智慧无量自在”，自在就是无碍，要得到无碍的自在，你必须具足无量的智慧。没有智慧的人处处障碍，有智慧的人路路通。一个人愁眉苦脸，忽然变成非常高兴，好比太阳开出来，天晴了，乌云没了，要变起来很快的啦，怎么回事呢？他回答，“我想通了。”想通了就自在了，所以你要自在，要障碍通得过去，你要想啊，不想怎么会想通呢？想，就是思维，思维要根据佛法去思维，所以你要听法呀。等你想通了，就表明你有智慧了，所以一定要闻思修。再说一句启发的话，要成佛也很快的啦，就看你变得慢还是变得快啦，变得快成佛快，变得慢成佛慢。
变得快，苦恼就去得快，
青春饱满，修行就修得快
你们女众部现在是年轻人居多，看了确实心里很欢喜，因为一个人看见早晨的太阳总是欢喜的，你们就像早晨的太阳那样。而且你们越来越开朗，越来越年轻，年轻人非常天真纯洁，当然也会说真话。如果偶然说假话，也不要太认真了，因为这是烦恼关系，年轻人变得快。起起烦恼也没有关系的，不要太认真，因为年轻人变得快。有个同学稍微起了点情绪，姑娘家好哭，同学们去安慰她劝她，她反而安慰同学们“我没事的，让我再哭半小时就完了。”这要表扬，半小时就变过来了，仍然是开朗乐观、青春饱满的人，快得很！
成就靠觉悟，修行靠耐心，
没有自尊心的人都是钝根
那么说说笑话，是不是你们今天能够通过半小时听法，变得快，马上成就清净法身呢。我看还是要耐心一点，想快也快不了，实在说连我自己也快不了。如果你要我治病的话，那是快了。信不信由你，从前我一句话过去，这个人病就好了，厉害不厉害？如果你要我一句话使你开悟，我说，“自性就是佛！”你回答我，“岂敢，岂敢，我是苦恼众生。”没用啊！这就叫钝根！如果你没有成佛就说：“我就是佛”，这是狂徒。一切成就都没有时间相，觉悟得快，转变得快成就快，觉悟得慢转变得慢成就慢。所以希望大家听了法以后，好好去思维，好好去觉悟，将来成就就快了。
今天讲到这里。(回向)
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(101)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日
法身清净无比，无量智慧，
无量自在，无量功德，难可思议
本次提要：
■ 法身清净无比，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议
■ 法身无相，故称妙相，有相皆虚妄
■ 法身具足无量智慧，有智慧才能自在
■ 邪法走千里，不学智慧去学愚，所以如今众生不自在
■ 愚痴堕畜生，佛法里只有智慧没有愚，学愚是大方向错误
■ 愚者必邪，邪者必愚，佛弟子学愚，还有什么希望呢
■ 能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘
我法身者清净无比，种种妙相，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议，一切众生皆蒙利益，百千万刧说不能尽。法身摄藏一切诸法，一切诸法不摄法身。
法身清净无比，无量智慧，
无量自在，无量功德，难可思议
上一次讲到：“我法身者清净无比，种种妙相，无量智慧，无量自在，无量功德，难可思议。”这些都是成就法身以后，所得到的种种功德。
法身无相，故称妙相，有相皆虚妄
法身是清净的，法身无相，所以称为妙相。有相皆虚妄，佛的三十二相八十种好，仅仅是太子身的相，也是虚妄，因为佛涅槃了，这些相就不存在了。
法身具足无量智慧，有智慧才能自在
法身以法为身，是法上的智慧成就的，当然它具足了无量的智慧。有智慧才能自在，有了无量智慧就能出生无量自在。比方说一个人想通了，知道该怎么去办，心里就不苦恼，心定下去了，他就自在了。如果想不出一个好办法来，那么一切都不自在。
邪法走千里，不学智慧去学愚，
所以如今众生不自在
愚痴的人永远不自在。众生流转生死，主要是因为众生的愚痴，佛说法四十九年，目的就是让众生得到智慧，消除愚痴。
末法众生为什么容易下三恶道，很难得到成就，了脱生死更是稀有难得？因为末法时期，正法弘扬不出去，邪法走千里，邪师邪说多如牛毛。尤其是今天，很多佛弟子不喜欢听佛法，却提出要学愚，那就得不到智慧，永远不自在。
愚痴堕畜生，佛法里只有智慧没有愚，
学愚是大方向错误
学愚的人是跳不出生死轮回的，学愚的人只有下三恶道。佛讲过“愚痴堕畜生”，畜生就是三恶道之一；“贪吝堕饿鬼，瞋恨下地狱”，这两类众生更是苦。如果愚痴的人心量比较大，有点修养，那么下的是畜生道，还是在三恶道里，他要成就法身那是不可能的，因为佛法里只有智慧，没有愚痴，所以学愚是大方向错误。
愚者必邪，邪者必愚，
佛弟子学愚，还有什么希望呢
愚者必邪， 邪者必愚 。一个人思想邪了，很难转过来。如果他是佛门外面的愚人，还有点希望，有一天他学到了佛法，他觉悟了，就会消除他的愚痴。进了佛门不学佛法去学愚，那是没希望，好比这个人病很重，医生都看不好。有个名医，能看好他的病，偏偏这个病人不要他看。佛是大医王，你不听佛的话，还有什么希望呢？
能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘
《心经》第一句“观自在菩萨”，自在是由观来，由观出智慧，所以叫观自在菩萨，因为他对人生看得很彻底。能观世间一切皆虚妄，一切都无常，方能看破红尘。所以要出智慧必须要观，不通过观，出不了智慧，也就不可能自在。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(102)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年2月19日
由戒定慧出生断智悲，
断智悲三德合起来就是佛的功德
本次提要：
■ 受了戒犯戒，还有功德吗？不修禅定不听法，释迦佛会喜欢吗
■ 修行要修福修慧，所以福报跟戒定慧功德要密切联系
■ 只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多
■ 修慧了生死，若贪快乐图享受，去的并非净土
■ 培福是为了更好的求智慧，痛苦是因为不求法、不断烦恼
■ 由戒定慧出生断智悲，断智悲三德合起来就是佛的功德
■ 普贤菩萨表断德，不断烦恼干不了菩萨事业
■ 文殊菩萨表智德，如今外道何以会猖獗？因为狮子不吼了
受了戒犯戒，还有功德吗？
不修禅定不听法，释迦佛会喜欢吗
修戒定慧的佛弟子就知道怎么观。如今信佛的人因为不听法，不懂得观，受了戒不持戒，尽是犯戒，那他受戒干什么？说“受戒有功德”，你不持戒还有功德吗？犯了戒还有功德吗？愚成这个样子。
不修禅定，妄想止不住，观也不学，法也不听，不接受释迦佛的教导，这种人释迦佛不会喜欢他，阿弥陀佛也不会喜欢他。净土宗的三本经《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》，哪本经叫你学愚啊？讲经说法必须要按照法上的智慧来讲。
修行要修福修慧，
所以福报跟戒定慧功德要密切联系
“无量功德”，通常说修行要修福修慧，福是福报，慧是你修出来的功德。当然，你有了福报可以好好修行，修行又增加你的福报和功德，所以福报跟戒定慧的功德要密切的联系，这是对修行人讲的话。
只培福不修行、贪图快乐就跟世俗人差不多
世俗人就不一样了，世俗人是单纯的培福做好事，好事做得多，布施供养大，福报也大。有了福就在人间享福，福报再大，去天上享福。所以修行人贪图享福、贪图快乐就会变成跟世俗人差不多，也是只培福而不修行。
修慧了生死，若贪快乐图享受，去的并非净土
作为佛弟子，必须要修福修慧。福大了不脱生死，了脱生死要靠智慧。现在很多佛门里的人就是贪图到快乐的地方去，因为快乐地方享受啊，舒服啊，幸福啊。却不想求慧，也不肯听佛法，那他去的地方究竟是天堂还是净土啊？
培福是为了更好的求智慧，
痛苦是因为不求法、不断烦恼
佛门里的培福是为了更好地求智慧，是为了得到佛…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(100～109)》全文未完，请进入下页继续阅读…