《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(100)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月31日
因諸法性空故能出生妙相莊嚴，
如來五分法身亦離不開戒定慧
本次提要：
■ 一執有就不清淨，一切法性空故，如來法身清淨無比
■ 因諸法性空故能出生妙相莊嚴，如來五分法身亦離不開戒定慧
■ 自在從智慧來，智慧從思維來，想通了就路路通
■ 變得快，苦惱就去得快，青春飽滿，修行就修得快
■ 成就靠覺悟，修行靠耐心，沒有自尊心的人都是鈍根
一執有就不清淨，
一切法性空故，如來法身清淨無比
佛的叁個身子先成就法身，在法身基礎上成就報身、化身就容易了，根子都在從法身上出生的，法身什麼也沒有。菩薩再來的流轉生死，以及凡夫的流轉生死，佛性還是存在。既然什麼也沒有，那麼流轉生死也沒有，我是個人，人也沒有，你悟到這種境界你才能達到清淨法身。如果一執著有，你不可能成就法身，一執著有，你就不清淨。所以最重要一句話，一切法性空。從前我聽老法師講經，“有是假有，空是真空”，這句話我五十多年了還沒有忘記。
因諸法性空故能出生妙相莊嚴，
如來五分法身亦離不開戒定慧
“種種妙相”，因爲如來的法身清淨無比，所以在空中能夠成就種種妙相。妙相就是非常莊嚴的相，從戒出生戒德莊嚴相，從定出生叁十二相種種圓滿，從慧裏出生智慧德相。一切功德都是莊嚴相，佛菩薩都以智慧爲自己的莊嚴，成佛的功德都是從戒定慧中出生，所以要勤修戒定慧，熄滅貪瞋癡，這是一句非常重要的話，你要達到清淨法身，就必須勤修戒定慧。法身有五種成分，又叫五分法身，戒、定、慧、解脫、解脫知見，所以離開了戒定慧，你什麼都不可能成就。
自在從智慧來，智慧從思維來，想通了就路路通
“無量智慧無量自在”，自在就是無礙，要得到無礙的自在，你必須具足無量的智慧。沒有智慧的人處處障礙，有智慧的人路路通。一個人愁眉苦臉，忽然變成非常高興，好比太陽開出來，天晴了，烏雲沒了，要變起來很快的啦，怎麼回事呢？他回答，“我想通了。”想通了就自在了，所以你要自在，要障礙通得過去，你要想啊，不想怎麼會想通呢？想，就是思維，思維要根據佛法去思維，所以你要聽法呀。等你想通了，就表明你有智慧了，所以一定要聞思修。再說一句啓發的話，要成佛也很快的啦，就看你變得慢還是變得快啦，變得快成佛快，變得慢成佛慢。
變得快，苦惱就去得快，
青春飽滿，修行就修得快
你們女衆部現在是年輕人居多，看了確實心裏很歡喜，因爲一個人看見早晨的太陽總是歡喜的，你們就像早晨的太陽那樣。而且你們越來越開朗，越來越年輕，年輕人非常天真純潔，當然也會說真話。如果偶然說假話，也不要太認真了，因爲這是煩惱關系，年輕人變得快。起起煩惱也沒有關系的，不要太認真，因爲年輕人變得快。有個同學稍微起了點情緒，姑娘家好哭，同學們去安慰她勸她，她反而安慰同學們“我沒事的，讓我再哭半小時就完了。”這要表揚，半小時就變過來了，仍然是開朗樂觀、青春飽滿的人，快得很！
成就靠覺悟，修行靠耐心，
沒有自尊心的人都是鈍根
那麼說說笑話，是不是你們今天能夠通過半小時聽法，變得快，馬上成就清淨法身呢。我看還是要耐心一點，想快也快不了，實在說連我自己也快不了。如果你要我治病的話，那是快了。信不信由你，從前我一句話過去，這個人病就好了，厲害不厲害？如果你要我一句話使你開悟，我說，“自性就是佛！”你回答我，“豈敢，豈敢，我是苦惱衆生。”沒用啊！這就叫鈍根！如果你沒有成佛就說：“我就是佛”，這是狂徒。一切成就都沒有時間相，覺悟得快，轉變得快成就快，覺悟得慢轉變得慢成就慢。所以希望大家聽了法以後，好好去思維，好好去覺悟，將來成就就快了。
今天講到這裏。(回向)
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(101)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月19日
法身清淨無比，無量智慧，
無量自在，無量功德，難可思議
本次提要：
■ 法身清淨無比，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議
■ 法身無相，故稱妙相，有相皆虛妄
■ 法身具足無量智慧，有智慧才能自在
■ 邪法走千裏，不學智慧去學愚，所以如今衆生不自在
■ 愚癡墮畜生，佛法裏只有智慧沒有愚，學愚是大方向錯誤
■ 愚者必邪，邪者必愚，佛弟子學愚，還有什麼希望呢
■ 能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵
我法身者清淨無比，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議，一切衆生皆蒙利益，百千萬刧說不能盡。法身攝藏一切諸法，一切諸法不攝法身。
法身清淨無比，無量智慧，
無量自在，無量功德，難可思議
上一次講到：“我法身者清淨無比，種種妙相，無量智慧，無量自在，無量功德，難可思議。”這些都是成就法身以後，所得到的種種功德。
法身無相，故稱妙相，有相皆虛妄
法身是清淨的，法身無相，所以稱爲妙相。有相皆虛妄，佛的叁十二相八十種好，僅僅是太子身的相，也是虛妄，因爲佛涅槃了，這些相就不存在了。
法身具足無量智慧，有智慧才能自在
法身以法爲身，是法上的智慧成就的，當然它具足了無量的智慧。有智慧才能自在，有了無量智慧就能出生無量自在。比方說一個人想通了，知道該怎麼去辦，心裏就不苦惱，心定下去了，他就自在了。如果想不出一個好辦法來，那麼一切都不自在。
邪法走千裏，不學智慧去學愚，
所以如今衆生不自在
愚癡的人永遠不自在。衆生流轉生死，主要是因爲衆生的愚癡，佛說法四十九年，目的就是讓衆生得到智慧，消除愚癡。
末法衆生爲什麼容易下叁惡道，很難得到成就，了脫生死更是稀有難得？因爲末法時期，正法弘揚不出去，邪法走千裏，邪師邪說多如牛毛。尤其是今天，很多佛弟子不喜歡聽佛法，卻提出要學愚，那就得不到智慧，永遠不自在。
愚癡墮畜生，佛法裏只有智慧沒有愚，
學愚是大方向錯誤
學愚的人是跳不出生死輪回的，學愚的人只有下叁惡道。佛講過“愚癡墮畜生”，畜生就是叁惡道之一；“貪吝墮餓鬼，瞋恨下地獄”，這兩類衆生更是苦。如果愚癡的人心量比較大，有點修養，那麼下的是畜生道，還是在叁惡道裏，他要成就法身那是不可能的，因爲佛法裏只有智慧，沒有愚癡，所以學愚是大方向錯誤。
愚者必邪，邪者必愚，
佛弟子學愚，還有什麼希望呢
愚者必邪， 邪者必愚 。一個人思想邪了，很難轉過來。如果他是佛門外面的愚人，還有點希望，有一天他學到了佛法，他覺悟了，就會消除他的愚癡。進了佛門不學佛法去學愚，那是沒希望，好比這個人病很重，醫生都看不好。有個名醫，能看好他的病，偏偏這個病人不要他看。佛是大醫王，你不聽佛的話，還有什麼希望呢？
能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵
《心經》第一句“觀自在菩薩”，自在是由觀來，由觀出智慧，所以叫觀自在菩薩，因爲他對人生看得很徹底。能觀世間一切皆虛妄，一切都無常，方能看破紅塵。所以要出智慧必須要觀，不通過觀，出不了智慧，也就不可能自在。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(102)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月19日
由戒定慧出生斷智悲，
斷智悲叁德合起來就是佛的功德
本次提要：
■ 受了戒犯戒，還有功德嗎？不修禅定不聽法，釋迦佛會喜歡嗎
■ 修行要修福修慧，所以福報跟戒定慧功德要密切聯系
■ 只培福不修行、貪圖快樂就跟世俗人差不多
■ 修慧了生死，若貪快樂圖享受，去的並非淨土
■ 培福是爲了更好的求智慧，痛苦是因爲不求法、不斷煩惱
■ 由戒定慧出生斷智悲，斷智悲叁德合起來就是佛的功德
■ 普賢菩薩表斷德，不斷煩惱幹不了菩薩事業
■ 文殊菩薩表智德，如今外道何以會猖獗？因爲獅子不吼了
受了戒犯戒，還有功德嗎？
不修禅定不聽法，釋迦佛會喜歡嗎
修戒定慧的佛弟子就知道怎麼觀。如今信佛的人因爲不聽法，不懂得觀，受了戒不持戒，盡是犯戒，那他受戒幹什麼？說“受戒有功德”，你不持戒還有功德嗎？犯了戒還有功德嗎？愚成這個樣子。
不修禅定，妄想止不住，觀也不學，法也不聽，不接受釋迦佛的教導，這種人釋迦佛不會喜歡他，阿彌陀佛也不會喜歡他。淨土宗的叁本經《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》，哪本經叫你學愚啊？講經說法必須要按照法上的智慧來講。
修行要修福修慧，
所以福報跟戒定慧功德要密切聯系
“無量功德”，通常說修行要修福修慧，福是福報，慧是你修出來的功德。當然，你有了福報可以好好修行，修行又增加你的福報和功德，所以福報跟戒定慧的功德要密切的聯系，這是對修行人講的話。
只培福不修行、貪圖快樂就跟世俗人差不多
世俗人就不一樣了，世俗人是單純的培福做好事，好事做得多，布施供養大，福報也大。有了福就在人間享福，福報再大，去天上享福。所以修行人貪圖享福、貪圖快樂就會變成跟世俗人差不多，也是只培福而不修行。
修慧了生死，若貪快樂圖享受，去的並非淨土
作爲佛弟子，必須要修福修慧。福大了不脫生死，了脫生死要靠智慧。現在很多佛門裏的人就是貪圖到快樂的地方去，因爲快樂地方享受啊，舒服啊，幸福啊。卻不想求慧，也不肯聽佛法，那他去的地方究竟是天堂還是淨土啊？
培福是爲了更好的求智慧，
痛苦是因爲不求法、不斷煩惱
佛門裏的培福是爲了更好地求智慧，是爲了得到佛…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(100～109)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…