..續本文上一頁倒也罷了，那麼你就勸請善知識說法呢，又不請，好像別人一講，他就沒有面子了。怕有人說他閑話，那麼有兩個辦法，一個辦法臉上貼金：不弘法才是真修行。那麼弘法的人倒反而不是修行人了？弘法能喚起無數衆生走向修行的道路，反倒不是修行人的行爲？
勸轉*輪，功德無量，破轉*輪，罪過無量
還有一種：我不講你也別講，你講我就想辦法搞破壞。你勸人家轉*輪功德無量，這篇經文就是專門講勸請轉*輪的功德。你破壞人家轉*輪，你罪過無量。破轉*輪要下無間地獄，那可是不得了的重罪。五無間罪，其中一個就是破轉*輪，包括破和合僧。阿彌陀佛四十八大願度衆生，兩種人除外：一種人謗法，一種人犯五無間罪。隨便你唸多少佛號，你破轉*輪，阿彌陀佛再也不要你了。
有說“當法師要下地獄”，應該是“弘法功德大，爲名利下地獄”，
被你抽掉的話，我補上
我進佛門五十年，聽到錯誤的話很多，嚇得人家都不敢當法師轉*輪，這不是破轉*輪嗎？比如“當法師的，十個倒有九個下地獄的”，那誰肯再當法師啊？這句話講錯的，弘法功德無量，當法師的人容易得到人家的恭敬供養，如果你貪恭敬供養貪名利，那要下地獄，不是說法要下地獄。他這個話是抽掉了中間，有許多佛門裏迷惑性很大的話，就是抽掉了中間。我是說法的人，你抽掉，我補上。要說清楚弘法功德極大，爲名利下地獄。
是佛法指導你開悟，有說“開悟後才能講佛法”，
難道佛沒有開悟嗎
還有句話“自己都沒有開悟還講經說法？豈不是以盲引盲？”這話也不對。我沒有開悟，可是我會講佛法，佛法可以指導你開悟啊。我講的不是我的法，是佛的法呀，難道佛沒有開悟嗎？
難道一定要留長了胡須才能說法嗎？
有智慧叫長老，沒智慧仍叫衆生
還有句話 “年紀輕輕就弘法了”，這簡直是倚老賣老的煩惱話，嚇得年輕人都不敢出來弘法了，怕被別人取笑。那麼文殊菩薩十六歲童子相就不能說法啦？小菩薩都不能說法，一定要到老了才說法？照這麼說，我培養你們是白費勁了，你們到我這來學法也太早啦，等你五十歲再來學，學到六十歲胡子長了再去說法吧。釋迦佛說法時幾歲啊？說“老師，你今年七十八歲了，像你這樣弘法才是合適。”其實我五十年前就開始弘法了。要知道有智慧就叫長老；年紀老了，一天到晚搓麻將仍叫衆生。
正法、像法時期都有居士說法，
爲什麼末法時期居士就不能說法呢
還有一句話“白衣不能說法”，有些出家人對這句話有共鳴：我是出家人，居士說法我不聽。慢慢居士也這麼想，出家人講經我聽，居士說法不聽。那麼維摩诘是不是居士，他講法你也不聽？說維摩诘居士講法我聽，傅老師講法不聽。那麼你欺負我，小傅好欺負，是吧？(衆笑)今天小傅也變老傅啦。佛門要依法不依人，正法時期有居士說法，像法時期有居士說法，末法時期難道不能有居士說法？說這種話的人，他佛法懂不懂，曆史的事實明白不明白？四衆弟子要和合，爲什麼要打擊居士，打擊弘法的人呢？
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(106)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月19日
不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？
攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲
本次提要：
■ 破轉*輪的言論引起共鳴，罪就更大了
■ 法滅了，衆生永遠在貪瞋癡裏
■ 邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚，天上的魔宮搬到娑婆世界來了
■ 不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲
■ 魔以引誘你享受五欲來破壞佛法，邪師說法半路拐彎，指路牌就偏了
■ 不懂念佛的要求和道理，也無法産生正知正念的作用，音聲變化多端，
何能一心不亂？
■ 佛法能使衆生皆蒙利益，能聽到釋迦佛的法，實是百千萬劫難遭遇
破轉*輪的言論引起共鳴，罪就更大了
這種種破壞廣轉*輪的言論以及阻撓他人聽法的手段，都會成就破轉*輪罪，一旦引起共鳴這罪就更大了，如果佛弟子個個都不懂法，佛教豈不是滅了？
法滅了，衆生永遠在貪瞋癡裏
如果法滅了，衆生永遠在貪瞋癡裏，受盡苦難，你這個佛弟子有悲心、有智慧嗎？佛法的明燈要一代一代傳下去，佛法的火炬要常明耀。既然是佛的弟子爲什麼要跟佛唱反調呢？
邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚，
天上的魔宮搬到娑婆世界來了
如今已經出現一個非常可怕的現象：弘揚邪法，撲滅正法。邪法沒有人去撲滅，正法沒有人弘揚，將來的結果，佛門裏全是魔子魔孫。魔王波旬天上的魔宮，是不是搬到娑婆世界來了？讓娑婆世界的佛弟子五欲享受得更好一點，還有這麼多妖形怪狀的美女。(衆笑)
不講經說法，佛弟子能改正錯誤嗎？
攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲
佛門裏不講經說法，佛弟子能改正自己錯誤嗎？只有*輪常轉，弘揚正法，衆生才能分清正邪是非。現在邪師也稱法師了，邪法也說是正法，攪亂你的頭腦是邪師的拿手好戲，這種手段，比魔王波旬還厲害。
魔以引誘你享受五欲來破壞佛法，
邪師說法半路拐彎，指路牌就偏了
魔王波旬僅僅是叫你享受五欲來敗壞佛法，邪師邪說表面上說幾句佛法，開頭總是說幾句好話，當你認爲他講的對呀，他中途一拐彎，來個“不過呢”，後面講的話就把你引錯路。當他把指路牌的方向偏一偏，你就走不通了。而且他還說得很有理由，因爲“不過嘛”，情況兩樣了，就跟佛唱反調了。
佛弟子學佛，要學得跟佛一樣。比如佛弟子的禮節是合掌，如果你來個抱拳(衆笑)，還像佛弟子嗎？那是道教！佛門裏學《太上感應篇 》，跟這也差不多， 哪本佛經裏有太上老君啊？
不懂念佛的要求和道理，也無法産生正知正念的作用，
音聲變化多端，何能一心不亂？
離開了佛的教導去唸佛，就會像小孩唱山歌那樣輕松，不懂唸佛的要求和道理，也無法産生正知正念的作用。小孩不懂音樂五線譜，聽聽成年人唱也就學會了。從前小孩子都會唱“東方紅太陽升”，問他什麼是東方紅？“不知道。”問他太陽什麼東西做的？“餅幹做的。”(衆笑)現在小孩子會唱“世上只有媽媽好”，就把爸爸抛到腦後。
現在有些人把唸佛也變成了唱歌，一會兒快，一會兒慢，一會兒六個字，一會兒四個字。唱到最後，慢了再快，快了再快，最後一句特別慢：“南──無──阿──彌──陀──佛”，佛門出了歌星！(衆笑)這樣能一心不亂嗎？
佛法能使衆生皆蒙利益，
能聽到釋迦佛的法，實是百千萬劫難遭遇
沒有佛法就不可能使一切衆生在佛法上“皆蒙利益”。有了佛法，能弘法或請善知識弘法，都能使衆生都得到利益，這個功德百千萬劫也說不能盡。
開經偈上有句話：“無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇”，能聽到佛法是非常不容易的，百千萬劫難遭遇啊！多少年才有一尊佛出世？沒有佛出世我們也聽不到佛法。其他佛出世，也不見得像釋迦佛講了那麼廣大的法，有的佛出世只講幾句話“諸惡莫作，衆善奉行”，大家都開悟了。釋迦佛出世，講了四十九年法，這麼廣博淵深，我們能遇到那是極大的福報，極其殊勝的因緣。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(107)
傅味琴講于開化文殊院 2007年2月19日
法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的
智慧覺悟，當然攝藏了一切法
本次提要：
■ 不接受釋迦佛的法，把佛的家産敗光了，這不是敗家子是什麼
■ 學法越多，護法越多，要信叁寶護法的力量
■ 法身攝藏一切諸法
■ 法身是一切法聚合起來而成的圓滿的法上的智慧覺悟，當然攝藏了一切法
■ 一切諸法不攝法身
不接受釋迦佛的法，把佛的家産敗光了，
這不是敗家子是什麼
不接受釋迦佛的法，把佛的家産敗光了，這不是敗家子是什麼？如今不但社會上人聽不到佛法，連佛門裏的人都聽不到佛法，這說得過去嗎？
說“這是我們自己業障啊”，我今世造了啥惡業啦？“前世業障啊”，我前世業障你知道啊？就算是我的業障，也是你給我的，因爲你不恭敬佛法，你在鼓勵佛弟子不要多聽，說越聽多越糟糕。
奇怪，主張不要多聽法的人，自己卻講得那麼多？主張只聽一個人講法，又怎麼樣去辨別這個人講對講錯呢？其實能多讀經文，也能辨別出講的人講對講錯，卻又主張：只念一本經。現在連一本都不要了，只要一句了。
學法越多，護法越多，要信叁寶護法的力量
我講件事情，從前上五臺山都是騎驢子，我頭一次還坐驢轎，就是兩個驢子中間搭個篷篷。後來我膽子大了，一個人也能走下山，有一年我從五臺山下來，能海上師給我一個圓餅。(衆笑)半路上遇到叁岔路口，糟了！想不起來到底是哪條路，想找個人問問也找不到。正在急的時候，忽然聽到山上有人說話，可只聽到聲音，沒見到人。我就朝著山頭問路，只聽到有人告訴我“你往這條路走。”我想大概是本地人，文殊菩薩是五臺山本地人呀，(衆笑)我就沒走錯嘛。你們學法越多，護法越多，要信叁寶護法的力量 。
同樣道理不要因爲聽有人說“聽叁個人講法，叁岔路口”，就不再聽其他人說法了，應聽從釋迦佛的教導，要多親近各位善知識，要多勸請善知識說法，要多在善知識前聽聞正法。只有多多親近善知識，即使在叁岔路口、十字路口，總會遇到一位能給你指點正路的善知識。
“法身攝藏一切諸法”法身無相，
亦如《金剛經》所說：“佛說非身，是名大身”
“法身攝藏一切諸法”，法身是法聚合起來的智慧覺悟，實際上沒有身體，爲了使娑婆世界衆生容易聽得懂，所以借用了一個“身”字，這個身是假名。比如我在講法，我講出來的法有身體嗎？如果說有，是高的矮的？胖的瘦的？男的女的？法身無相，你法…
《《金光明最勝王經》卷第叁“勸請功德”的講解(100～109)》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…