..续本文上一页好好修行，把自己烦恼断尽才会成就你自己的净土。
说法要说真实语；庸医杀人，是由于乱开处方
讲法的人要讲真实语，要把真实情况讲出来，增加份量减少份量，都不是真正治病医生所干的事情，只有庸医才乱开处方，份量不是多了就是少了，害得病人病情加重，所以叫庸医杀人。
法是无上药，是用法的药去治众生的烦恼病。假如说法的人没水平，自己搞不清楚，乱说一通，就等于处方开错了。即使你讲的是佛法，佛说过：甘露有时也会杀人的，这跟庸医杀人道理相同的。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(95)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
没有法哪来法身，没有觉悟哪来成就，
不断烦恼哪来清净
本次提要：
■ 心里不断贪瞋痴，科学也会把地球毁掉
■ 佛弟子有颗善良的心，应有伟大的理想，如果佛法灭了，众生心永远
肮脏下去，对你有什么好处呢
■ 有乐必有苦，弘扬佛法为了净化人心，要度众生成佛，自己先得走上
成佛的路
■ 菩萨弘扬佛法让众生先成佛，地藏菩萨早就功德圆满，但他发愿度尽
众生方证菩提
■ 没有法哪来法身，没有觉悟哪来成就，不断烦恼哪来清净
心里不断贪瞋痴，科学也会把地球毁掉
为什么末法时期修行证果成道难？因为众生越来越向愚痴方面发展，讲法的人很多都讲错，那不是伤害了众生的法身慧命了吗？法身慧命受了伤害也就成就不了法身。能海上师作个比喻，讲法害人的威力好比原子弹。如果原子弹是杀人的，那还不如不发明原子弹。科学本来是使人的生活得到方便，可是众生心里的贪瞋痴不断，非常肮脏，也会利用科学毁灭地球。
佛弟子有颗善良的心，应有伟大的理想，
如果佛法灭了，众生心永远肮脏下去，对你有什么好处呢
释迦佛来娑婆世界成佛，说了49年法，今天佛法还没有完全灭掉，我们作为佛弟子都有颗善良的心，也应有伟大的理想，如果我们不在娑婆世界弘扬佛法，将来佛法灭了，娑婆世界会变成怎么样？释迦佛说过，到了末法时期夫妻的床就是杀人的地方。现在看看报，这种事情多得很啊。拿个人来说，你心里有贪瞋痴，有种种不清净的东西，不修行就会永远肮脏下去，那有什么好处呢？
有乐必有苦，弘扬佛法为了净化人心，
要度众生成佛，你自己先得走上成佛的路
我年轻时听人说，世间上有个规律，凡事有利必有弊。这和释迦佛所说的“有乐必有苦”是一个意思，得到利益你就快乐了，起了弊端你就受苦了。所以你不改变自己，不帮助众生改变烦恼，你跟众生都不可能跳出苦海的。弘扬佛法的目的就是净化人心，你要帮助人家净化，你首先自己要净化；你要帮助人家成佛，你首先自己要走上成佛这条路啊。
菩萨弘扬佛法让众生先成佛，地藏菩萨早就
功德圆满，但他发愿度尽众生方证菩提
有人会想，菩萨先让众生成佛，好像这里边有矛盾：你不先成佛，你怎么使别人成佛啊？这个矛盾很好解说，先让别人成佛的人，一种情况他自己确实没成佛，但释迦佛已经成佛了，他是以佛讲的法让别人成佛；第二种情况，先让别人成佛的菩萨像地藏菩萨，他修行的功德早就达到成佛的圆满，仅仅是他不取佛的名号罢了，仍以菩萨的身份度众生。
没有法哪来法身，没有觉悟哪来成就，
不断烦恼哪来清净
成佛有三个身体，法身、报身、化身，最先修成就也是最难修的就是法身。开头总是难的，修第一步的时间最长。如修菩萨行，最难修的就是初地，如修初果二果三果四果，最难修的就是初果。再说修禅定的过程是暖、顶、忍、世第一，时间花得最多的，就是第一步修暖，一得到暖了，还得使暖普及、稳住，你到了忍，进入世第一很快的，一过世第一就证果了。
既然称为法身，没有法你哪来法身？我们学的是佛法，佛法的性质是清净，众生的性质是不清净，修佛法就是使你清净。清净就是有觉悟，清净不断增长，就是觉悟不断提高。凡夫众生不学佛法，心里充满贪瞋痴，在贪瞋痴里，越转越肮脏，越转越下沉。如果不学佛法，释迦佛讲过，世间上的众生死后再得人身的犹如掌上土，失去人身的犹如大地土。佛讲这话还是两千五百年前的时候，现在众生烦恼更重，造业更厉害。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(96)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
以有漏补有漏仍是有漏，
在烦恼里想出来的办法，仍然是颗烦恼心
本次提要：
■ 世间上人也在自我努力、奋斗、补漏，因此很得意也很傲慢
■ 以有漏补有漏仍是有漏，在烦恼里想出来的办法，仍然是颗烦恼心
■ 人心达到彻底究竟的净化就成就了法身，因为法本身就是清净
■ 法有使你离开烦恼的作用，理论还要通过实践才叫科学
■ 佛弟子无知才是自己的业障，致成他人的怀疑才是自己的罪过
■ 能悟到什么也没有，将来就容易成就法身了
世间上人也在自我努力、奋斗、补漏，
因此很得意也很傲慢
可是世间上人非常迷茫、非常糊涂、愚痴颠倒，有的人还不服气，他想：我不信佛，可我也在努力改善自己。起了这种念头他还会虚心吗？他觉得自己有一套，生活在自己一套里也很自在。他认为：“虽然我有漏洞，可是我还是一个有办法的人，我可以想办法，来弥补这个漏洞；虽然我有失败，虽然我有痛苦，但我还是可以想办法弥补这个失败，弥补这个痛苦”。他有办法，所以他傲慢，不以佛为师。而且他真的这样做了，他很得意。
以有漏补有漏仍是有漏，
在烦恼里想出来的办法，仍然是颗烦恼心
我看这种情况跟猪洗澡也差不多，猪也知道，身子肮脏全身不舒服，想洗洗澡干净干净，所以它在肮脏水里滚啊。它不知道洗去了原来的肮脏，泥水的肮脏又粘到身上，不过是换了一个肮脏罢了。
你想用有漏法来弥补有漏法，结果仍然是有漏法，即使你痛快一阵子，靠不住的！而且你在这个过程中，不要说很辛苦，你去看看，有多少人犯罪？有多少人坐牢？有多少人跳楼了？所以不断烦恼，在烦恼里想出烦恼的办法来，仍然是烦恼的心。一面要保留肮脏，一面想成就清净，办得到吗？从前有句话，又要马儿好，又要马儿不吃草，不吃草的马跑得动吗？
人心达到彻底究竟的净化就成就了法身，
因为法本身就是清净
涂口红的人，难道真的会变红唇啊？等到口红洗掉，口唇还是发黑发紫啦。为了赚钱去研究口红，用来化妆，研究出来还要生产，还要推销叫人买呀，买的人还要去辛苦赚钱，没钱怎么买啊？牵涉到多少人，花费了多少时间？等到口红擦掉，嘴唇还是发紫。(众笑)讲到这里你们应该觉悟，只有佛法才能净化人心，这个净化不是表面的有限度的，而是彻底的究竟的，等你真正达到了彻底究竟的净化，你就成就了法身，因为法本身就是清净。
法有使你离开烦恼的作用，
理论还要通过实践才叫科学
法会产生什么作用？你学了法照法上去修，会使你离开烦恼。好比洗衣服时，水里放了肥皂粉，即使不去洗，一会儿清水也变了脏水，因为肥皂粉能使衣服里的肮脏自动离开，法就有这个作用。
佛法是科学，用科学来解说就能解说得通。譬如说，极乐世界黄金为地，那么问一句，“极乐世界怎么会黄金为地？你去过啊？”不懂法的人只会说，“这是经书上说的，不会错的。”“那么你解说解说呢。”“这有什么好解说的，你相信就是啦。”不懂而信那不是叫迷信？什么叫科学？即使样样都解说清楚，还要通过实验，这叫科学。
佛弟子无知才是自己的业障，
致成他人的怀疑才是自己的罪过
难怪有些知识分子要提出来，“极乐世界有没有金矿？有没有开矿的技术？没有金矿，那黄金哪里来啊？”你实在答不出也许会说，“飞机运过去的。”(众笑)“极乐世界也贪黄金嘛！”你回答不出来只会骂人，“你真是业障深重，罪过罪过。”应该说你回答不出来是你的业障呀！佛法回答不出来，致成人家的怀疑，是你的罪过呀！
能悟到什么也没有，将来就容易成就法身了
极乐世界光明无量，哪会有真的黄金！好比我们黄昏时候遍地的金黄色。极乐世界有没有？有！可是真正的极乐世界是什么也没有！法身也是如此，法身有没有？有。法身是什么？法身是什么也没有。你能够悟到这个境界，你将来就容易成就法身。
《金光明最胜王经》卷第三 灭业障品第五
──“劝请功德”的讲解(97)
傅味琴讲于开化文殊院 2007年1月31日
智慧浅薄的人抓了有，不肯放，
修了空又去抓空
本次提要：
■ 没有法不可能成就，抓了不放也不可能成就，离开了生活，就形成了
好高骛远
■ 宇宙真理就是空，空本来就存在，所以佛说四十九年说无说
■ 智慧浅薄的人抓了有，不肯放，修了空又去抓空
■ 以手指月，把手指当月亮，永远也看不到月亮
■ 如果指上真有禅，那么辫子也会有功
没有法不可能成就，抓了不放也不可能成就，
离开了生活，就形成了好高骛远
譬如说我今天给你们讲法，有没有法？我讲出来的就是法。那么你拿出来给我看看，拿不出来还不是什么也没有？你即使说“老师讲法的时候，由声音组成的语言都是法呀！”声音一飘就飘掉了，你抓也抓不着。你真的去抓，你就走入邪道，抓不着的东西你去抓，那不是空忙吗？
你不要法你也不可能成功，你一本正经去抓，又不肯放，你也不可能成功。好比你不吃饭你也不能活下去，你吃了饭，把屁股贴封条封住，你也活不下去。(众笑)这种道理都在生活里呀，所以叫你们好好在生活里修，在生活里悟。如果修行离开了生活，无形中就形成你好高骛远，所以我常讲佛法是科学，佛法是现实。
宇宙真理就是空，空本来就存在，
所以佛说四十九年说无说
要知道法就…
《《金光明最胜王经》卷第三“劝请功德”的讲解(90～99)》全文未完，请进入下页继续阅读…