..續本文上一頁好好修行，把自己煩惱斷盡才會成就你自己的淨土。
說法要說真實語；庸醫殺人，是由于亂開處方
講法的人要講真實語，要把真實情況講出來，增加份量減少份量，都不是真正治病醫生所幹的事情，只有庸醫才亂開處方，份量不是多了就是少了，害得病人病情加重，所以叫庸醫殺人。
法是無上藥，是用法的藥去治衆生的煩惱病。假如說法的人沒水平，自己搞不清楚，亂說一通，就等于處方開錯了。即使你講的是佛法，佛說過：甘露有時也會殺人的，這跟庸醫殺人道理相同的。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(95)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月31日
沒有法哪來法身，沒有覺悟哪來成就，
不斷煩惱哪來清淨
本次提要：
■ 心裏不斷貪瞋癡，科學也會把地球毀掉
■ 佛弟子有顆善良的心，應有偉大的理想，如果佛法滅了，衆生心永遠
肮髒下去，對你有什麼好處呢
■ 有樂必有苦，弘揚佛法爲了淨化人心，要度衆生成佛，自己先得走上
成佛的路
■ 菩薩弘揚佛法讓衆生先成佛，地藏菩薩早就功德圓滿，但他發願度盡
衆生方證菩提
■ 沒有法哪來法身，沒有覺悟哪來成就，不斷煩惱哪來清淨
心裏不斷貪瞋癡，科學也會把地球毀掉
爲什麼末法時期修行證果成道難？因爲衆生越來越向愚癡方面發展，講法的人很多都講錯，那不是傷害了衆生的法身慧命了嗎？法身慧命受了傷害也就成就不了法身。能海上師作個比喻，講法害人的威力好比原子彈。如果原子彈是殺人的，那還不如不發明原子彈。科學本來是使人的生活得到方便，可是衆生心裏的貪瞋癡不斷，非常肮髒，也會利用科學毀滅地球。
佛弟子有顆善良的心，應有偉大的理想，
如果佛法滅了，衆生心永遠肮髒下去，對你有什麼好處呢
釋迦佛來娑婆世界成佛，說了49年法，今天佛法還沒有完全滅掉，我們作爲佛弟子都有顆善良的心，也應有偉大的理想，如果我們不在娑婆世界弘揚佛法，將來佛法滅了，娑婆世界會變成怎麼樣？釋迦佛說過，到了末法時期夫妻的床就是殺人的地方。現在看看報，這種事情多得很啊。拿個人來說，你心裏有貪瞋癡，有種種不清淨的東西，不修行就會永遠肮髒下去，那有什麼好處呢？
有樂必有苦，弘揚佛法爲了淨化人心，
要度衆生成佛，你自己先得走上成佛的路
我年輕時聽人說，世間上有個規律，凡事有利必有弊。這和釋迦佛所說的“有樂必有苦”是一個意思，得到利益你就快樂了，起了弊端你就受苦了。所以你不改變自己，不幫助衆生改變煩惱，你跟衆生都不可能跳出苦海的。弘揚佛法的目的就是淨化人心，你要幫助人家淨化，你首先自己要淨化；你要幫助人家成佛，你首先自己要走上成佛這條路啊。
菩薩弘揚佛法讓衆生先成佛，地藏菩薩早就
功德圓滿，但他發願度盡衆生方證菩提
有人會想，菩薩先讓衆生成佛，好像這裏邊有矛盾：你不先成佛，你怎麼使別人成佛啊？這個矛盾很好解說，先讓別人成佛的人，一種情況他自己確實沒成佛，但釋迦佛已經成佛了，他是以佛講的法讓別人成佛；第二種情況，先讓別人成佛的菩薩像地藏菩薩，他修行的功德早就達到成佛的圓滿，僅僅是他不取佛的名號罷了，仍以菩薩的身份度衆生。
沒有法哪來法身，沒有覺悟哪來成就，
不斷煩惱哪來清淨
成佛有叁個身體，法身、報身、化身，最先修成就也是最難修的就是法身。開頭總是難的，修第一步的時間最長。如修菩薩行，最難修的就是初地，如修初果二果叁果四果，最難修的就是初果。再說修禅定的過程是暖、頂、忍、世第一，時間花得最多的，就是第一步修暖，一得到暖了，還得使暖普及、穩住，你到了忍，進入世第一很快的，一過世第一就證果了。
既然稱爲法身，沒有法你哪來法身？我們學的是佛法，佛法的性質是清淨，衆生的性質是不清淨，修佛法就是使你清淨。清淨就是有覺悟，清淨不斷增長，就是覺悟不斷提高。凡夫衆生不學佛法，心裏充滿貪瞋癡，在貪瞋癡裏，越轉越肮髒，越轉越下沈。如果不學佛法，釋迦佛講過，世間上的衆生死後再得人身的猶如掌上土，失去人身的猶如大地土。佛講這話還是兩千五百年前的時候，現在衆生煩惱更重，造業更厲害。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(96)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月31日
以有漏補有漏仍是有漏，
在煩惱裏想出來的辦法，仍然是顆煩惱心
本次提要：
■ 世間上人也在自我努力、奮鬥、補漏，因此很得意也很傲慢
■ 以有漏補有漏仍是有漏，在煩惱裏想出來的辦法，仍然是顆煩惱心
■ 人心達到徹底究竟的淨化就成就了法身，因爲法本身就是清淨
■ 法有使你離開煩惱的作用，理論還要通過實踐才叫科學
■ 佛弟子無知才是自己的業障，致成他人的懷疑才是自己的罪過
■ 能悟到什麼也沒有，將來就容易成就法身了
世間上人也在自我努力、奮鬥、補漏，
因此很得意也很傲慢
可是世間上人非常迷茫、非常糊塗、愚癡顛倒，有的人還不服氣，他想：我不信佛，可我也在努力改善自己。起了這種念頭他還會虛心嗎？他覺得自己有一套，生活在自己一套裏也很自在。他認爲：“雖然我有漏洞，可是我還是一個有辦法的人，我可以想辦法，來彌補這個漏洞；雖然我有失敗，雖然我有痛苦，但我還是可以想辦法彌補這個失敗，彌補這個痛苦”。他有辦法，所以他傲慢，不以佛爲師。而且他真的這樣做了，他很得意。
以有漏補有漏仍是有漏，
在煩惱裏想出來的辦法，仍然是顆煩惱心
我看這種情況跟豬洗澡也差不多，豬也知道，身子肮髒全身不舒服，想洗洗澡幹淨幹淨，所以它在肮髒水裏滾啊。它不知道洗去了原來的肮髒，泥水的肮髒又粘到身上，不過是換了一個肮髒罷了。
你想用有漏法來彌補有漏法，結果仍然是有漏法，即使你痛快一陣子，靠不住的！而且你在這個過程中，不要說很辛苦，你去看看，有多少人犯罪？有多少人坐牢？有多少人跳樓了？所以不斷煩惱，在煩惱裏想出煩惱的辦法來，仍然是煩惱的心。一面要保留肮髒，一面想成就清淨，辦得到嗎？從前有句話，又要馬兒好，又要馬兒不吃草，不吃草的馬跑得動嗎？
人心達到徹底究竟的淨化就成就了法身，
因爲法本身就是清淨
塗口紅的人，難道真的會變紅唇啊？等到口紅洗掉，口唇還是發黑發紫啦。爲了賺錢去研究口紅，用來化妝，研究出來還要生産，還要推銷叫人買呀，買的人還要去辛苦賺錢，沒錢怎麼買啊？牽涉到多少人，花費了多少時間？等到口紅擦掉，嘴唇還是發紫。(衆笑)講到這裏你們應該覺悟，只有佛法才能淨化人心，這個淨化不是表面的有限度的，而是徹底的究竟的，等你真正達到了徹底究竟的淨化，你就成就了法身，因爲法本身就是清淨。
法有使你離開煩惱的作用，
理論還要通過實踐才叫科學
法會産生什麼作用？你學了法照法上去修，會使你離開煩惱。好比洗衣服時，水裏放了肥皂粉，即使不去洗，一會兒清水也變了髒水，因爲肥皂粉能使衣服裏的肮髒自動離開，法就有這個作用。
佛法是科學，用科學來解說就能解說得通。譬如說，極樂世界黃金爲地，那麼問一句，“極樂世界怎麼會黃金爲地？你去過啊？”不懂法的人只會說，“這是經書上說的，不會錯的。”“那麼你解說解說呢。”“這有什麼好解說的，你相信就是啦。”不懂而信那不是叫迷信？什麼叫科學？即使樣樣都解說清楚，還要通過實驗，這叫科學。
佛弟子無知才是自己的業障，
致成他人的懷疑才是自己的罪過
難怪有些知識分子要提出來，“極樂世界有沒有金礦？有沒有開礦的技術？沒有金礦，那黃金哪裏來啊？”你實在答不出也許會說，“飛機運過去的。”(衆笑)“極樂世界也貪黃金嘛！”你回答不出來只會罵人，“你真是業障深重，罪過罪過。”應該說你回答不出來是你的業障呀！佛法回答不出來，致成人家的懷疑，是你的罪過呀！
能悟到什麼也沒有，將來就容易成就法身了
極樂世界光明無量，哪會有真的黃金！好比我們黃昏時候遍地的金黃色。極樂世界有沒有？有！可是真正的極樂世界是什麼也沒有！法身也是如此，法身有沒有？有。法身是什麼？法身是什麼也沒有。你能夠悟到這個境界，你將來就容易成就法身。
《金光明最勝王經》卷第叁 滅業障品第五
──“勸請功德”的講解(97)
傅味琴講于開化文殊院 2007年1月31日
智慧淺薄的人抓了有，不肯放，
修了空又去抓空
本次提要：
■ 沒有法不可能成就，抓了不放也不可能成就，離開了生活，就形成了
好高骛遠
■ 宇宙真理就是空，空本來就存在，所以佛說四十九年說無說
■ 智慧淺薄的人抓了有，不肯放，修了空又去抓空
■ 以手指月，把手指當月亮，永遠也看不到月亮
■ 如果指上真有禅，那麼辮子也會有功
沒有法不可能成就，抓了不放也不可能成就，
離開了生活，就形成了好高骛遠
譬如說我今天給你們講法，有沒有法？我講出來的就是法。那麼你拿出來給我看看，拿不出來還不是什麼也沒有？你即使說“老師講法的時候，由聲音組成的語言都是法呀！”聲音一飄就飄掉了，你抓也抓不著。你真的去抓，你就走入邪道，抓不著的東西你去抓，那不是空忙嗎？
你不要法你也不可能成功，你一本正經去抓，又不肯放，你也不可能成功。好比你不吃飯你也不能活下去，你吃了飯，把屁股貼封條封住，你也活不下去。(衆笑)這種道理都在生活裏呀，所以叫你們好好在生活裏修，在生活裏悟。如果修行離開了生活，無形中就形成你好高骛遠，所以我常講佛法是科學，佛法是現實。
宇宙真理就是空，空本來就存在，
所以佛說四十九年說無說
要知道法就…
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