..续本文上一页，会被吓死，修行人念无常，是文殊菩萨大智慧
·修行要长寿，长寿到最后，还是逃不过无常，所以要预先作好准备
·冤家成了骷髅，还打架吗？人都要死，又何必骂“死人”
·嗔恨心一起，必然受苦受难，背后骂人，自己却气得手脚冰冷
身子虽是臭皮囊，没身子怎么修行？
求消灾延寿也是为修行
我们这几天在讲“过去如梦，现在如幻，生命如泡”，一个发菩提心的人应该要爱惜自己生命时光，也要爱惜自己的身体。有些同学会想老师讲的话总是跟外面的不一样？不一样是不一样，我可没错啊，外面说身体是色壳子臭皮囊，最好早一点死掉，死了就叫往生，可是你没有臭皮囊，没有色壳子，你怎么修行啊？我们活着是为了修行，所以天天诵《药师经》消灾延寿。
活着不听法，死了来听，我见鬼也怕，
别以为今天没死，就能活一百岁
死了怎么修行啊？说“死了我到老师那里来听法，”你活着不听，死了来听，可能我看见你也害怕，因为我从小怕鬼。况且死了以后，谁知道你会飘到哪里去？所以活着不修行是大愚蠢、大颠倒。这些人强调忙啊、没空啊、放不下啊等等理由，逐渐逐渐把生命如泡忘掉了，今天没死就以为自己能活一百岁。
把骷髅作礼物，会被吓死，
修行人念无常，是文殊菩萨大智慧
修行第一步修什么？修念无常。修行每一步都有具体内容的，真正讲修行的人可能有这么一个观念，念无常比唸佛名号重要。文殊菩萨大智慧，是诸佛之师，文殊菩萨化现的大威德，他的念珠是用什么做的？讲出来你们别害怕，因为我从报上看到，有个奶奶过生日，孙子送奶奶礼物，奶奶把礼盒打开来，里面都是玩具的骷髅头，奶奶一惊，送到医院里抢救也来不及。家里人就骂小孩子，小孩子说：“我送给奶奶是现在最时髦、最流行的礼物呀。”所以今天讲无常了，朋友家老奶奶做生日请你去，你可不能说“老太太生命无常，风烛残年要小心噢！”应该跟她讲长寿。
修行要长寿，长寿到最后，还是逃不过无常，所以要预先作好准备
真正讲修行，长寿跟无常是一物的两面，因为生死无常，所以要长寿；因为要修行，所以要长寿。但是长寿到最后还是无常，谁也逃不过，既然逃不过，就要预先做好准备，念念不忘无常。你们懂了这些，然后再告诉你，大威德挂在头颈里的念珠也是骷髅头串起来的，这是表法，不是妖怪啊，表什么法？念珠是念，念什么？念无常。
冤家成了骷髅，还打架吗？
人都要死，又何必骂“死人”
人世间都在忙五欲享受，很容易动嗔恨心。今天就跟你们讲讲嗔。一想到无常你还动什么嗔恨心？在莎士比亚的戏剧里，有一段话跟佛法讲得差不多：主人公把坟墓里两个骷髅头放在一起说，“看你们还打不打架？”一个人因怄气、骂人、打人浪费了多少时光？也不想想人都要死的，骂起人来：“你死人啦。”另一个人也骂他：“你找死啊。”其实两个人都要死的，何必骂来骂去。
嗔恨心一起，必然受苦受难，
背后骂人，自己却气得手脚冰冷
嗔恨心一起来非但受苦受难，乃至于生命都保不住。同学之间为了一点小小的事情就怄气，有的同学一怄气，即使旁边同学开导也怄了三天气，这三天没心思听法，坐在那里老师的话听不进去，还自己跟自己在说气话。唸经、修禅定尽打妄想，生气的人修禅定从不会昏沉，妄想特别多。还好因为同学们都在，要不然修修禅定会突然骂一句：“不是人。”躺在床上会气得忍不住骂一句“混蛋。”同学说：“你骂谁啊？”“没骂你。”愚痴的人尽干这种事，别人倒还没有听到你骂，自己已经气得手脚冰冷了。
初发菩提心修行观法 (83)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29
发菩提心人要成就菩萨功德，
初地菩萨就要天天发欢喜心
提要：
·打肿了脸充胖子，武打片打到最后全都死光
·谁家没有父母儿女，何必去伤害他人，为自己是愚蠢，为别人是聪明，
所以称大乘
·发菩提心人要成就菩萨功德，初地菩萨就要天天发欢喜心
·心净则土净，欢喜都修不起来，还想极乐吗？有新同学来就欢喜，傻笑
也能自得其乐
·说好话，重病绝症又活了二十年；一怕死，就倒下，治心病，最好的药
就是愉快
打肿了脸充胖子，武打片打到最后全都死光
打架呢？这个鼻子打歪，那个门牙打掉，打架到底得到什么啦？也许打肿了可以充胖子吧？85年我去内蒙古包头讲学，过年也在那边过的。局长还特别关照，派人陪我，怕我太寂寞，陪我去看录像。其实我又不喜欢看，实在是我陪他们。放的是武打片，一个把一个打死，又出来一个本事比这个大，又把他打死。最后只剩下两个人，武功差不多，劈哩啪啦打，结果两个人同时死掉，全都死光了，这就是打架。
谁家没有父母儿女，何必去伤害他人，
为自己是愚蠢，为别人是聪明，所以称大乘
和平最好，战争是残酷的，古时有句话“一将功成万骨枯。”谁家没有父母儿女，你伤害他干嘛？佛说世间上的人大颠倒，确实大颠倒，世间上人认为为自己考虑是聪明的，为别人是愚蠢的。雷锋处处为别人，爱国爱人民，别人就说他是傻瓜，他说我宁愿做这样傻瓜。佛门大乘精神，发菩提心，应该把颠倒的话再颠倒过来：为自己是愚蠢的，为别人是聪明的。大乘的功德能使你成佛，所以称大乘。当然你们今天在此不会骂人打人，是不是再提高一点，不要怄气好不好？
发菩提心人要成就菩萨功德，
初地菩萨就要天天发欢喜心
我们发菩提心的人将来要修菩萨道，成就菩萨的功德。初地菩萨就要天天发欢喜心，初地称极喜地，你极喜发不出来，至少总要欢喜。什么叫极喜？极其欢喜，极喜就是极乐，你真的能做到极喜，你也就到极乐世界了，我看你真的往生极乐世界的莲花里，也不见得会极喜，也不见得会极乐，因为凡夫众生即使进入莲花，也还有烦恼，你还没有跨出莲花，就等于还没有到极乐世界的土地。要到什么时候花开？下品下生要十二大劫，按这儿的年份计算，要一百六十一亿年才开。你心里想“怎么花老不开啦？”可能你在莲花里怄气吧。说句笑话，孙悟空一个跟斗十万八千里，金箍捧舞个不停，我想他不会想到莲花里去，因为他很不自在，跟斗也翻不了，拿根棒棒想把莲花打开也打不开。
心净则土净，欢喜都修不起来，还想极乐吗？
有新同学来就欢喜，傻笑也能自得其乐
心净则土净，这才是你自己的极乐世界，你欢喜都修不起来，还想极乐吗？你们假如实在没有什么欢喜的事情，那么你学学我好了，我也不见得天天有欢喜的事情，我还不是天天欢喜。我每天总要问：“今天有新同学来吗？”有新同学来我欢喜。那今天没人来，总欢喜不起来了吧？可是我仍然天天在房里笑。你们学学我的样，没有欢喜的事情，自得其乐冲掉一些烦恼也好嘛，我为什么要修自得其乐？因为医生关照老年人都要保持心情愉快。
说好话，重病绝症又活了二十年；
一怕死，就倒下，治心病，最好的药就是愉快
老年人生病更要保持心情愉快。今天早上我还听说，一个妈妈得了重病绝症，医生尽给她说好话，这真是个聪明的医生！结果病人听了这些好话，维持了二十年，不简单啊。反过来就害人了，从前我在苏州听说有一件事情，一个工人跟医生说：“我到底什么病？你尽管告诉我，不信到我厂里去打听打听，全厂我是最开朗的人，我死都不怕的，你告诉我，我还好做准备。”医生不肯告诉他，他硬是问，医生想僵在这儿也不好，既然他这么说，就告诉他：“你生的是一个字的病。”这个人马上腿就软掉了，站都站不起来，下楼梯还是担架抬下去的，说话能乱说吗？愉快就是良药，心病要用心药医，最好的心药就是愉快。
初发菩提心修行观法 (84)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.29
生命时光多宝贵，怎能浪费在贪嗔痴里？
苦恼又能干出什么来呢？
提要：
·有人以不动不笑为庄严，威仪是不要乱动，活人怎能不动呢？那多累啊
·佛也经常微笑，我讲法，你们笑得快乐，就是我的成功
·生命时光多宝贵，怎能浪费在贪嗔痴里？苦恼又能干出什么来呢？
·我们消极的是享受，积极的是修行，闲人闲话，管他干什么呢？
有人以不动不笑为庄严，威仪是不要乱动，
活人怎能不动呢？那多累啊
有人对我这个老师看不惯，因为他在外面呆久了，中国佛门的风气给他影响很深。如今年轻人一进佛门，男的变了小老头，女的变了小老太婆，笑都不许你笑，他们认为笑不庄严。尤其是听经，那是绝对不准笑的，如果有个人听经、心生欢喜笑了，就有人说他“笑什么呀？严肃一点。”法师也不敢笑，如果这个法师笑一笑，“这个法师不庄严。”假如有个法师身子不动，脸也不笑的，肯定受人崇拜，说他威仪好。威仪可不是这么解说的，威仪好不是像死人一样。威仪是叫你不要乱动，不要乱笑，活人怎么能不动呢？
有些人看我讲法觉得很不庄严，“老师讲法嘴动头也动，这边看看，那边看看。”因为他看泥塑木雕看惯了，认为那个样子才叫庄严。你要我头也不动，眼睛也不动，身子也不动，多累啊！稍微动动身体好放松放松呀，假如我眼睛看着谁就别动了，那个人心怦怦跳：“老师怎么老瞅我？”而且你们修到现在还有妒嫉，因为女众多，假如我经常朝女众看，男众背后会说我闲话：“老师喜欢女众的。”我朝男众看，女众又想：“老师怎么老看男众？”我只好这儿看看，那儿看看，平等啊。
佛也经常微笑，我讲法，你们笑得快乐，就是我的成功
佛经里记载佛是经常微笑的，有位法师讲法讲得挺好，修行也挺好，他给我们讲了个故事，引得我们哈哈大笑。有一天他去参加什么会，看门的不让…
《初发菩提心修行观法(80～89)》全文未完，请进入下页继续阅读…