..续本文上一页就。能海上师圆寂后火化，整个五台山都闻到檀香，有人拍下天空中出现的光，洗出来是童真文殊骑在狮子上。侍者师告诉我，上师圆寂时留下一句话：什么也没有。这句话是大般若的成就。所以我们如果要放得下、要走清净行、圆满自己的菩提心，应该要观：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，这就是般若智慧的观。
今天讲到这里。
初发菩提心修行观法 (75)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28
众生执著故成业力，菩萨不执故成愿力，执著的人实在有；不执著，一切如幻，因为他悟到一切皆无常
提要：
·观法很重要，不修观或观错了，就等于瞎了眼睛
·要福慧双修，只修供养而不学佛法，有福报仍要六道轮转
·有耳朵却做聋子，有眼睛却做瞎子，不听法盲修瞎练，有了智慧才能走上
正道
·以有漏法去观，常会观错，佛法无漏，有些佛弟子竟然不学不观，是非、
好坏、正邪都搞不清楚
·众生执著故成业力，菩萨不执故成愿力，执著的人实在有；不执著，一切
如幻，因为他悟到一切皆无常
观法很重要，不修观或观错了，就等于瞎了眼睛
《初发菩提心修行观法方便颂》已经讲了好几天了，因为这个问题很重要，现在佛门普遍存在两种情况，一种，根本不观，一种观错了，这两种情况就等于瞎了眼睛。我在佛门里几十年常听到这句话：我是苦恼人。残疾人才苦恼，有的缺了一条臂膀，有的人缺了一条腿，有的是瞎子聋子很不方便啊。盲聋喑哑是属于八无暇，无暇就是没有条件听到佛法，今天能听到佛法，佛门里的苦恼人应该醒过来喽，不要再苦恼喽。
要福慧双修，只修供养而不学佛法，
有福报仍要六道轮转
一条腿走路当然苦恼，要两条腿才方便，所以要福慧双修，不能光培福而不要智慧，也就是不能光修供养而不学佛法。有福报的人也是要六道轮转，只有智慧才能使我们脱离生死苦海。有人想：我有福报，我至少人天道吧。这样想法太简单了，福报还有多少的不同，你福报少还是下三恶道。三恶道里众生也有福报啊，有福报的狗，主人给它保护好好的，而且还喝牛奶、坐轿车；没福报的狗，现在各处都在抓流浪狗，就是到了地狱道，受苦还是有轻重的差别。
有耳朵却做聋子，有眼睛却做瞎子，
不听法盲修瞎练，有了智慧才能走上正道
聋子佛法听不到，有些佛门里的人耳朵虽然不聋，也宁愿做聋子，因为叫他听法，他不要听。还讲出一些理由来，这些理由都是从邪师那里听来的吧？所以佛说末法时期邪师邪说多如牛毛。什么理由啊？“只要修，听法浪费时间。”不懂佛法的修岂不是盲修瞎练？还有一些人明明有眼睛，偏要做瞎子，还给人家引路呢。有的还收徒弟，名气还不小呢！瞎子引路，危险不危险？能到目的地吗？什么样的人有了眼睛也是瞎子？没有智慧。有了智慧，才能走上正道。
以有漏法去观，常会观错，佛法无漏，有些佛弟子竟然不学不观，
是非、好坏、正邪都搞不清楚
《金刚经》里说如来有五眼，智慧就是我们的眼睛，修行路上你得用智慧眼睛来看清前面的一切，好比人走路要用眼睛来看。所以我们讲观是要用智慧来观，世俗上的人看问题经常看错，因为他们学的是有漏法。佛门里的佛弟子不要说观错的人很多，有的人连观也不观，他也不知道怎么观，那就学学呗，可他又不学。因为不学也不观，所以是非、好坏、正邪、清净肮脏全都搞不清楚。
当年隆昌寺请我去办僧伽培训班，也有居士来听。有个居士回去了一下，在他原来的寺院里培培福，寺院里人就不肯让他走，他说：“我不听法，佛法、外道我都搞不清楚，我能不听法吗？！”就又回来了。这句话不错，不听法你什么都搞不清楚，你方向也错，路线也错。
众生执著故成业力，菩萨不执故成愿力，执著的人实在有；
不执著，一切如幻，因为他悟到一切皆无常
《金刚经》里有四句话：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。就是说应该这样去观人世间的一切。世俗上的一切都是如梦如幻：过去如梦，现在如幻。知识分子往往会提出问题：一切都如梦如幻，我现在是一个众生，是不是也如幻？也如幻。生死流转实在说也是如影如幻，为什么菩萨在人间度众生没有痛苦，而我们在人间生存就有痛苦？一般说法我们是业力而来，菩萨是愿力而来，说得透彻一点，菩萨在人间没有执著心，没有执著岂不一切如幻吗？众生有贪嗔痴，对外界执著得厉害，所以做众生。一执著，你观念里就是实在有；不执著，那么一切的一切都是如幻，因为他觉悟到一切皆无常。
初发菩提心修行观法 (76)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28
痛苦都从有来，有变成了没有，
痛苦也就没了，就叫常乐我净
提要：
·海市蜃楼也是幻化出来的，一会儿就没了，人世间也是变化无常，所以也
是如幻
·佛法也是化城，因为众生抓有，才肯往前走
·痛苦都从有来，有变成了没有，痛苦也就没了，就叫常乐我净
·修行人追求“荣华富贵，子孙满堂”，与魔道相应。成佛最殊胜，
因为释迦佛享受到什么也没有的快乐
·既然众生如幻，痛苦是空，又何必度众生呢？
海市蜃楼也是幻化出来的，一会儿就没了，
人世间也是变化无常，所以也是如幻
幻不等于说虚幻不实，幻可以理解成一切都要变。我们常说天上白云如幻，因为变化多，一会儿像棉花，一会儿像海洋，一会儿变得像一条狗，一会儿变成龙的尾巴，海市蜃楼也是变出来的，但一会儿就没了。人世间也是变化无常，所以也是如幻。
佛法也是化城，因为众生抓有，才肯往前走
假如问：“你们学的佛法是真的有，还是如幻？”还是如幻。但是我们愚痴众生不懂一切如幻这个真理，要学了佛法才能懂。释迦佛就称自己讲的法是“化城”，我记得九华山有个寺院叫化城寺，就是根据佛这个话取的名字。释迦佛为什么要给我们讲种种法？因为众生抓有啊，初进佛门的人，你告诉他什么也没有，他佛法也不要学了，修行也不修了，所以释迦佛跟众生说：“前面有个大城市，多么庄严，多么美好啊，咱们一起往前走吧。”众生才肯往前走，但是众生到了一看，什么也没有，刚刚看到的有，是释迦佛变化出来给你看的。
从前曹操也很聪明，热天行军，士兵口渴得走不动了，曹操把马鞭朝前边一指，说：“大家看，前面是个梅林，咱们走快一点，去吃梅子啊。”一听这话，士兵发生条件反射，口水都流出来了。其实曹操又没有天眼，他哪能看到前面树林里有梅子啊？这是哄哄呀，哄哄也有好处，口水流出来就不渴了。
痛苦都从有来，有变成了没有，
痛苦也就没了，就叫常乐我净
证到了什么也没有就是我们的成就，因为今天的痛苦都是从你什么都有来，如果什么都有变成什么也没有，那不是你痛苦也没了吗？这就叫常乐我净。
修行人追求“荣华富贵，子孙满堂”，与魔道相应。
成佛最殊胜，因为释迦佛享受到什么也没有的快乐
末法时期众生抓有抓得厉害，魔道就是抓有，有五欲才能享受啊。佛在人间时，有一天魔罗跟释迦佛说：我有家，我有家的快乐；我有妻子，我有妻子的快乐；我有牛，我有有牛的快乐；我有儿子，我有有儿子的快乐。咱们修行人如果思想也是这样：追求荣华富贵，子孙满堂，那你也就认可了魔的话，不是魔子魔孙也是魔的眷属，因为观点一样嘛。
释迦佛告诉他：我没有妻子，有没有妻子的快乐；我没有儿子，有没有儿子的快乐；我没有牛，有没有牛的快乐。意思我的快乐比你高，比你殊胜，我的快乐从没有来。你说的家、儿子、妻子、牛──牛就是财产，我从前都有。释迦太子的妻子非常贤惠，非常漂亮的。释迦太子的牛会差吗？你有的我过去有过，现在我有的你倒没有。
既然众生如幻，痛苦是空，又何必度众生呢？
这里边又会产生一个问题，既然什么都如幻，众生也是如幻，那又何必度众生呢？因为都空了嘛，那又何必讲佛法？众生在痛苦中，又何必管他呢？因为痛苦也是空，也是幻啊。所以你对释迦佛讲的法没有真正理解，思想会邪掉，非但会听到别人讲，自己脑子里也会想出来。
初发菩提心修行观法 (77)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.28
菩萨因悲悯众生才不出三界，随你说多少遍：“只要空，就没得苦”众生还是掉眼泪
提要：
·当师要善于解答问题，能解是智慧，并非狡滑
·嫉妒心的人常抓人辫子，都是从烦恼心中出生的烦恼理
·在错误思想影响下丧失慈悲心的修行人，不肯干实事却说是业障
·能自苦他安乐才叫菩萨，苦乐都否定了，菩萨道也行不起来了，
只有唱道情的会唱什么都是空
·菩萨因悲悯众生才不出三界，随你说多少遍：“只要空，就没得苦”
众生还是掉眼泪
当师要善于解答问题，能解是智慧，并非狡滑
我常说当老师不容易的，人家问你问题，你当老师的要回答啊。我是喜欢大家提问题，有时候还专门叫大家提问题，每个问题我都给大家解答清楚。有时候听了我讲法，大家一个问题也提不出来，通过讲法，你想提的问题我已经给你解答了，所以没问题好提。
记得去年在开化，杭州的企业家来学禅定，安排我下午专门给大家解答问题，他们都听得很高兴。有人传给我听，他们说“老师回答问题很狡猾”，也就是他抓不住我辫子。我知道了第二天就说：“智慧不等于狡猾”，能把人家提的问题解答得很清楚，这是智慧，狡猾是你问东他说西，跟你胡扯。狡猾的人常会抓人家辫子，抓不着他也要抓。
嫉妒心的人常抓人辫子，
都是从烦恼心中出生的烦恼
比如从…
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