..續本文上一頁就。能海上師圓寂後火化，整個五臺山都聞到檀香，有人拍下天空中出現的光，洗出來是童真文殊騎在獅子上。侍者師告訴我，上師圓寂時留下一句話：什麼也沒有。這句話是大般若的成就。所以我們如果要放得下、要走清淨行、圓滿自己的菩提心，應該要觀：“一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀”，這就是般若智慧的觀。
今天講到這裏。
初發菩提心修行觀法 (75)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.28
衆生執著故成業力，菩薩不執故成願力，執著的人實在有；不執著，一切如幻，因爲他悟到一切皆無常
提要：
·觀法很重要，不修觀或觀錯了，就等于瞎了眼睛
·要福慧雙修，只修供養而不學佛法，有福報仍要六道輪轉
·有耳朵卻做聾子，有眼睛卻做瞎子，不聽法盲修瞎練，有了智慧才能走上
正道
·以有漏法去觀，常會觀錯，佛法無漏，有些佛弟子竟然不學不觀，是非、
好壞、正邪都搞不清楚
·衆生執著故成業力，菩薩不執故成願力，執著的人實在有；不執著，一切
如幻，因爲他悟到一切皆無常
觀法很重要，不修觀或觀錯了，就等于瞎了眼睛
《初發菩提心修行觀法方便頌》已經講了好幾天了，因爲這個問題很重要，現在佛門普遍存在兩種情況，一種，根本不觀，一種觀錯了，這兩種情況就等于瞎了眼睛。我在佛門裏幾十年常聽到這句話：我是苦惱人。殘疾人才苦惱，有的缺了一條臂膀，有的人缺了一條腿，有的是瞎子聾子很不方便啊。盲聾喑啞是屬于八無暇，無暇就是沒有條件聽到佛法，今天能聽到佛法，佛門裏的苦惱人應該醒過來喽，不要再苦惱喽。
要福慧雙修，只修供養而不學佛法，
有福報仍要六道輪轉
一條腿走路當然苦惱，要兩條腿才方便，所以要福慧雙修，不能光培福而不要智慧，也就是不能光修供養而不學佛法。有福報的人也是要六道輪轉，只有智慧才能使我們脫離生死苦海。有人想：我有福報，我至少人天道吧。這樣想法太簡單了，福報還有多少的不同，你福報少還是下叁惡道。叁惡道裏衆生也有福報啊，有福報的狗，主人給它保護好好的，而且還喝牛奶、坐轎車；沒福報的狗，現在各處都在抓流浪狗，就是到了地獄道，受苦還是有輕重的差別。
有耳朵卻做聾子，有眼睛卻做瞎子，
不聽法盲修瞎練，有了智慧才能走上正道
聾子佛法聽不到，有些佛門裏的人耳朵雖然不聾，也甯願做聾子，因爲叫他聽法，他不要聽。還講出一些理由來，這些理由都是從邪師那裏聽來的吧？所以佛說末法時期邪師邪說多如牛毛。什麼理由啊？“只要修，聽法浪費時間。”不懂佛法的修豈不是盲修瞎練？還有一些人明明有眼睛，偏要做瞎子，還給人家引路呢。有的還收徒弟，名氣還不小呢！瞎子引路，危險不危險？能到目的地嗎？什麼樣的人有了眼睛也是瞎子？沒有智慧。有了智慧，才能走上正道。
以有漏法去觀，常會觀錯，佛法無漏，有些佛弟子竟然不學不觀，
是非、好壞、正邪都搞不清楚
《金剛經》裏說如來有五眼，智慧就是我們的眼睛，修行路上你得用智慧眼睛來看清前面的一切，好比人走路要用眼睛來看。所以我們講觀是要用智慧來觀，世俗上的人看問題經常看錯，因爲他們學的是有漏法。佛門裏的佛弟子不要說觀錯的人很多，有的人連觀也不觀，他也不知道怎麼觀，那就學學呗，可他又不學。因爲不學也不觀，所以是非、好壞、正邪、清淨肮髒全都搞不清楚。
當年隆昌寺請我去辦僧伽培訓班，也有居士來聽。有個居士回去了一下，在他原來的寺院裏培培福，寺院裏人就不肯讓他走，他說：“我不聽法，佛法、外道我都搞不清楚，我能不聽法嗎？！”就又回來了。這句話不錯，不聽法你什麼都搞不清楚，你方向也錯，路線也錯。
衆生執著故成業力，菩薩不執故成願力，執著的人實在有；
不執著，一切如幻，因爲他悟到一切皆無常
《金剛經》裏有四句話：一切有爲法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。就是說應該這樣去觀人世間的一切。世俗上的一切都是如夢如幻：過去如夢，現在如幻。知識分子往往會提出問題：一切都如夢如幻，我現在是一個衆生，是不是也如幻？也如幻。生死流轉實在說也是如影如幻，爲什麼菩薩在人間度衆生沒有痛苦，而我們在人間生存就有痛苦？一般說法我們是業力而來，菩薩是願力而來，說得透徹一點，菩薩在人間沒有執著心，沒有執著豈不一切如幻嗎？衆生有貪嗔癡，對外界執著得厲害，所以做衆生。一執著，你觀念裏就是實在有；不執著，那麼一切的一切都是如幻，因爲他覺悟到一切皆無常。
初發菩提心修行觀法 (76)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.28
痛苦都從有來，有變成了沒有，
痛苦也就沒了，就叫常樂我淨
提要：
·海市蜃樓也是幻化出來的，一會兒就沒了，人世間也是變化無常，所以也
是如幻
·佛法也是化城，因爲衆生抓有，才肯往前走
·痛苦都從有來，有變成了沒有，痛苦也就沒了，就叫常樂我淨
·修行人追求“榮華富貴，子孫滿堂”，與魔道相應。成佛最殊勝，
因爲釋迦佛享受到什麼也沒有的快樂
·既然衆生如幻，痛苦是空，又何必度衆生呢？
海市蜃樓也是幻化出來的，一會兒就沒了，
人世間也是變化無常，所以也是如幻
幻不等于說虛幻不實，幻可以理解成一切都要變。我們常說天上白雲如幻，因爲變化多，一會兒像棉花，一會兒像海洋，一會兒變得像一條狗，一會兒變成龍的尾巴，海市蜃樓也是變出來的，但一會兒就沒了。人世間也是變化無常，所以也是如幻。
佛法也是化城，因爲衆生抓有，才肯往前走
假如問：“你們學的佛法是真的有，還是如幻？”還是如幻。但是我們愚癡衆生不懂一切如幻這個真理，要學了佛法才能懂。釋迦佛就稱自己講的法是“化城”，我記得九華山有個寺院叫化城寺，就是根據佛這個話取的名字。釋迦佛爲什麼要給我們講種種法？因爲衆生抓有啊，初進佛門的人，你告訴他什麼也沒有，他佛法也不要學了，修行也不修了，所以釋迦佛跟衆生說：“前面有個大城市，多麼莊嚴，多麼美好啊，咱們一起往前走吧。”衆生才肯往前走，但是衆生到了一看，什麼也沒有，剛剛看到的有，是釋迦佛變化出來給你看的。
從前曹操也很聰明，熱天行軍，士兵口渴得走不動了，曹操把馬鞭朝前邊一指，說：“大家看，前面是個梅林，咱們走快一點，去吃梅子啊。”一聽這話，士兵發生條件反射，口水都流出來了。其實曹操又沒有天眼，他哪能看到前面樹林裏有梅子啊？這是哄哄呀，哄哄也有好處，口水流出來就不渴了。
痛苦都從有來，有變成了沒有，
痛苦也就沒了，就叫常樂我淨
證到了什麼也沒有就是我們的成就，因爲今天的痛苦都是從你什麼都有來，如果什麼都有變成什麼也沒有，那不是你痛苦也沒了嗎？這就叫常樂我淨。
修行人追求“榮華富貴，子孫滿堂”，與魔道相應。
成佛最殊勝，因爲釋迦佛享受到什麼也沒有的快樂
末法時期衆生抓有抓得厲害，魔道就是抓有，有五欲才能享受啊。佛在人間時，有一天魔羅跟釋迦佛說：我有家，我有家的快樂；我有妻子，我有妻子的快樂；我有牛，我有有牛的快樂；我有兒子，我有有兒子的快樂。咱們修行人如果思想也是這樣：追求榮華富貴，子孫滿堂，那你也就認可了魔的話，不是魔子魔孫也是魔的眷屬，因爲觀點一樣嘛。
釋迦佛告訴他：我沒有妻子，有沒有妻子的快樂；我沒有兒子，有沒有兒子的快樂；我沒有牛，有沒有牛的快樂。意思我的快樂比你高，比你殊勝，我的快樂從沒有來。你說的家、兒子、妻子、牛──牛就是財産，我從前都有。釋迦太子的妻子非常賢惠，非常漂亮的。釋迦太子的牛會差嗎？你有的我過去有過，現在我有的你倒沒有。
既然衆生如幻，痛苦是空，又何必度衆生呢？
這裏邊又會産生一個問題，既然什麼都如幻，衆生也是如幻，那又何必度衆生呢？因爲都空了嘛，那又何必講佛法？衆生在痛苦中，又何必管他呢？因爲痛苦也是空，也是幻啊。所以你對釋迦佛講的法沒有真正理解，思想會邪掉，非但會聽到別人講，自己腦子裏也會想出來。
初發菩提心修行觀法 (77)
(初發菩提心修行觀法方便頌)
傅味琴講于太湖法雨山佛學苑 2008.2.28
菩薩因悲憫衆生才不出叁界，隨你說多少遍：“只要空，就沒得苦”衆生還是掉眼淚
提要：
·當師要善于解答問題，能解是智慧，並非狡滑
·嫉妒心的人常抓人辮子，都是從煩惱心中出生的煩惱理
·在錯誤思想影響下喪失慈悲心的修行人，不肯幹實事卻說是業障
·能自苦他安樂才叫菩薩，苦樂都否定了，菩薩道也行不起來了，
只有唱道情的會唱什麼都是空
·菩薩因悲憫衆生才不出叁界，隨你說多少遍：“只要空，就沒得苦”
衆生還是掉眼淚
當師要善于解答問題，能解是智慧，並非狡滑
我常說當老師不容易的，人家問你問題，你當老師的要回答啊。我是喜歡大家提問題，有時候還專門叫大家提問題，每個問題我都給大家解答清楚。有時候聽了我講法，大家一個問題也提不出來，通過講法，你想提的問題我已經給你解答了，所以沒問題好提。
記得去年在開化，杭州的企業家來學禅定，安排我下午專門給大家解答問題，他們都聽得很高興。有人傳給我聽，他們說“老師回答問題很狡猾”，也就是他抓不住我辮子。我知道了第二天就說：“智慧不等于狡猾”，能把人家提的問題解答得很清楚，這是智慧，狡猾是你問東他說西，跟你胡扯。狡猾的人常會抓人家辮子，抓不著他也要抓。
嫉妒心的人常抓人辮子，
都是從煩惱心中出生的煩惱
比如從…
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