..续本文上一页迦佛面前都是傲慢的，傲慢的人最容易着魔。为什么佛门里现在斗争很厉害？我在佛门五十多年，对佛门的演变很清楚，无非是两个原因：一个名利，一个傲慢。你贪图了五欲的境，必然会产生这两种结果，苦得很啊。
“意乐清净无依住”。我们对未来的盼望就是能够断烦恼得解脱，能够证果成道。
在家苦就苦在钱多了还想多，
把家产留给儿女的不是好爸爸
“不乐现在诸欲境”，释迦佛规定每个佛弟子要“非诵即禅，非禅即诵”。做居士的学了一点法，为了养家要赚点钱，还得回去上班，这就是做居士的苦啊。现在大家都富起来了，有的哪是为了养家糊口，我那些生活在城市里的学生差不多都买了新房，已经有了这么多钱，他还要赚钱，想发了财留给儿子。把家产留给儿子的爸爸不是好爸爸，儿子有了工作，就应该供养父母。
出家了再想抓回世俗的一切，
不怕脏吗？离家了也别安心不下来
“反吐不食不尝味”，出家了，已经把世俗上的东西都吐出来了，因为世俗上的名利、地位、享受太肮脏了，吐出来可千万不要再抓起来尝尝。从前我们办佛学苑，出家同学来了要打开箱子检查，里边不准有在家人的衣服，出家人穿了在家人衣服僧不僧，俗不俗的，像什么呀？方丈哪有穿俗衣的西装方丈？把吐出来的东西再抓进嘴里去，不怕脏吗？不出家的同学也已经离家，离开了就离开了，别安心不下来，不批评你已经够宽容了，别再去想家里的塌塌迷了。
初发菩提心修行观法 (68)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.26
大般若讲空，一有就是众生，如何修空？
应“由幻入空”
提要：
·出家了又起世俗心，想抓官位抓财位，却被人们称为“另类僧人”
·“在家对境舍贪着”，对着五欲的境要有正知正见，醒过来了别再掉进
去了
·要珍惜自己的善根，别摇来摇去，还是被女娃娃拖走了
·“一切有为法，如梦幻泡影”，放得下就是觉，放不下就是迷
·大般若讲空，一有就是众生，如何修空？应“由幻入空”
出家了又起世俗心，想抓官位抓财位，
却被人们称为“另类僧人”
“不乐现在诸欲境，国王长者利养尊”，如果你要菩提心不断增长，就要明白退菩提心有25种因缘，如果你靠近这种因缘，你会退掉菩提心。其中有一种是巴结国王大臣，因为国王大臣会给你名利，你得到名利，菩提心就退了。但这话要讲清楚，我们作为中国公民必须爱国爱教，爱国爱教跟你去巴结国王大臣是两码事。是有些人已经成为佛弟子，或者已经出家了，世俗心起来还想去抓一点官位，抓一点财利。
我举两件从报上看来的真实事情：有个出家人竟然去报名考公务员，他想做宗教局局长，那真闹笑话了，所以报上称他为“另类僧人”。还有个“另类僧人”竟然跑到证券交易所去炒股票，一个为名，一个为利，像这种情况我们是反对的。
我们今天靠拢党、靠拢领导，学习政策法规，搞好自身建设，这就是爱国爱教的表现，这跟搞名利是两码事情。世俗上种种欲乐的享受，都是你已经丢掉的东西，怎么能再去抓呢，连尝尝味道也不应该，所以说反吐不食不尝味。
“在家对境舍贪着”，对着五欲的境要有正知正见，
醒过来了别再掉进去了
“在家对境舍贪着”，在家人很苦恼，你要他全部离开五欲享受也做不到，但在这种环境里，也应该要做到舍掉贪着，对境要有正知，对着五欲的境不要丢掉了正知正见，要有觉悟，不要迷惑。
你说：“这种道理我懂，不过生在这个环境里身不由已，有时候自己也会掉进去，掉进去拔不出来了。”当你知道苦恼的时候你已经醒过来了，醒过来了就别再掉进去了。
又说：“醒过来是醒过来，可每次醒过来，仍然掉进去那咋办？”你就别回家，那不就解决了？如果没办法留下来，回去了要保持自己的警觉，创造好条件，能出来就出来吧。好比你跟迷惑你的人在一起，日子久了仍然会受骗上当，你有警惕，他更有迷惑你的本事。我可不说假话，这种人有的是，有人在家里受了刺激出了家，袈裟已经披上了，只要丈夫跟她说几句好话，又还俗回去了。
要珍惜自己的善根，
别摇来摇去，还是被女娃娃拖走了
从前四川成都有一个小伙子长得很庄严，已经出家了，偏偏碰到一个女娃娃看中他。女娃娃来看他，他就倒向女娃娃一边；同学们劝他，“你出家不容易，要珍惜这个善根，千万不要糊涂啊”，他又倒向同学一边；女娃娃来了又倒过去了。摇来摇去，结果仍被女娃娃拖走了。所以对着五欲的境千万不要贪，要观受是苦。
“一切有为法，如梦幻泡影”，
放得下就是觉，放不下就是迷
“出家永弃不少遗”，出家了世俗上东西都要永远地抛弃，一点不要保留，出离心就这么修的。有人听法也听了多了，道理也懂了，就是做起来很难。为什么难？为什么人家做到你不能做到啊？因为他放得下，你放不下。放得下就是觉，放不下就是迷。迷在什么地方？迷在你不知道“一切有为法，如梦幻泡影”，如果你知道了还要抓什么呢？梦幻泡影你抓得着吗？过去如梦，现在如幻，梦跟幻是差不多的，所以连起来叫梦幻，眼前的一切即使是有，不过是假有，好像小孩子吹肥皂泡泡非常美丽，你能够看得见，你能抓得着吗？你去抓抓看，一抓就破掉了。
大般若讲空，一有就是众生，
如何修空？应“由幻入空”
大般若讲空，二十空的境界都是大般若境界。成佛就是修好二十空，彻底空光你就是佛。一有就是众生，咱们做众生是样样有，所以才在三界里边流转生死，三界又称三有，你要抓个有就有生死流转。要证空，你方才能成就。这个放不下，那个放不下，证空谈何容易？有些人，儿子女儿已经28岁了，乃至已经成了家了，他还是放不下。
说“老师啊，怎样才能放得下，怎样才能入空啊？”从前我在上海，到一个居士家去，两夫妻一清早在谈空，他们看见我来就问：“我说由空入空，他说由有入空，你说呢？”我说：“由幻入空。”他们一听高兴了，“对，由幻入空。”对现在的种种的境界不修到如幻，你就进不了空。
今天讲到这里。
初发菩提心修行观法 (69)
(初发菩提心修行观法方便颂)
傅味琴讲于太湖法雨山佛学苑 2008.2.27
佛陀的智慧是真谛，是清净的，发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观所观的境
提要：
·观外境观内心都没错，叫正观；观世音菩萨是观众生苦难而发起大悲心的
·佛陀的智慧是真谛，是清净的，发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观
所观的境
·出家人只受供养，不得贸易，因为做买卖都离不开欲望
·出家人应以清净心受供养，以大悲心为众生培福
·要为释迦佛收徒弟，“法王座下又添孙”，佛教事业要有接班人
观外境观内心都没错，叫正观；
观世音菩萨是观众生苦难而发起大悲心的
修菩提心最重要的是要正观。观就是你怎么去看问题，要观外境还要观自己内心，如果看问题没有错，这叫正观。观世音第一个字就是观，观世音菩萨就是观听世间上苦难的音声，而发起大慈大悲救苦救难的。
我们学佛法要从中正确理解这个观，观世音菩萨观众生是清净的观，所以叫真观清净观。我们对于外面的境不能观错，世俗生活里的人没有佛陀的智慧，对人世间的一切都看错了，所以佛说众生大颠倒。应该用清净心去观，所以心跟境都要观。
佛陀的智慧是真谛，是清净的，
发菩提心的人都应该以佛陀的智慧去观所观的境
我们讲过能观是智，所观是境，我们应该以佛陀的智慧去观所观的境，因为佛陀的智慧是真谛，是清净的。我们发菩提心的佛弟子都应该用清净的智慧去观，这样我们发的菩提心才是清净的、觉悟的、不颠倒的菩提心。世间上的一切都不清净，因为世间上一切造作、享受都离不开财色名食睡，色声香味触，这些就是五欲。财色名食睡没有过错，色声香味触也没有过错，如果我们把这一切供养一切众生，供养师尊三宝这就不错了，因为你是清净的，你心里没有贪嗔痴的烦恼。所以五欲本身并没有过错，比如说财，我们用钱财去做弘法事业，这个财就没错。
出家人只受供养，不得贸易，
因为做买卖都离不开欲望
出家人应受供养，因为出家人离开了世俗，不能谋利，出家人赚钱那是违背了如来遗教。佛门里卖门票是错的，佛门里边的小卖铺、素食馆最好让在家人做，出家人不要插手。如果居士家里死了亲人，求出家师父给亲人回向超度，那么要以大悲心诵经回向，不要说诵《金刚经》多少钱，诵《药师经》多少钱。出家人只受供养不做买卖，凡是做买卖的都离不开欲望，财色名食睡第一个欲望就是财，钱并不肮脏，肮脏在你有贪心，有贪心就有毒。
出家人应以清净心受供养，以大悲心为众生培福
中国佛教因为受了儒教道教影响有点变样了。有的师父你供养他，他不收，人家就说他清高。出家人要以慈悲心受供养，这是为众生培福，而不是贪供养的钱财。我们不讲儒教的清高，我们是讲佛教的悲心。有的出家人说：“我自己福报不够，收了供养，我的福报要降低。”要知道你是福田僧呀，布施自己一点福报也是菩萨精神，应该让众生在你的福田里种下福报，何况你一出家就有大福报，怎么也用不完的。
要为释迦佛收徒弟，“法王座下又添孙”，
佛教事业要有接班人
如今佛门有个不太好的传统就是对法不重视不尊重，很多人只知道唸佛，不大肯深入经藏，所以懂得比较少。还有当师的很用功，就是不肯收徒弟，其实搞错了，不是你收徒弟，你是替释迦佛收徒弟呀，你要负责把他们培养好，可不要使释迦佛断绝子孙了啊！出家时有句话，“法王座下又添孙”，要使释迦佛的事业有接班人啊。当然收了徒弟不教育，这也不对。有人嫌收了徒弟太麻烦，修行也修不好，所以不收徒弟的出家人就被看成真正的修行人，这种思想也不对吧？比如我在这儿培养你们年轻一代是为我培养吗？等你们培养出来我也死了，是为释迦佛培养啊，一切为了三宝，一切为了众生，这就叫菩提心。为个人打小算盘，你的菩提心就不圆满。
《初发菩提心修行观法(60～69)》全文阅读结束。