《极乐净土修持简轨》
开示:创古仁波切
翻译:堪布丹杰
日期:2005.11.05 ~ 07
整理:善戒法师
《极乐净土修持简轨》是金刚乘的一种修持方法,这个法本也是密乘当中观想净土的方法,它被称为「口诀」。其传承是由过去一位大师,被称为天法明究多杰仁波切,他所传承下来的这个法是非常特别的。他以前就是亲眼见到阿弥陀佛。他在一天的早上修持阿弥陀佛法门的时候,就见到一尊阿弥陀佛;到下午的时候更殊胜的是,他见到整个极乐净土,还有阿弥陀佛所有的本尊,以及佛菩萨们他都全见到了。而且在那个时候,阿弥陀佛亲口就跟明究多杰仁波切说出了以下我们现在要学习的这个法本。所以,这个法本可以说是由阿弥陀佛直接传下来的口诀和修持的方法,是非常殊胜的。
法本中首先提要皈依和发心。这是在所有佛法的修持里,尤其是在密乘藏传佛教的修持当中,任何法门修持的最开始都有「皈依」和「发心」。皈依的意思是什么呢?也就是透过皈依,可以帮助我们不要走入一条错的道路,而是走在一条正确的道路上,这就是皈依。发心的意思是帮助我们不要走进低下的,比如小乘的道路,而是要发起大乘的心、菩萨的心,所以这是皈依跟发心。首先谈到皈依,「礼敬三宝三根本,皈命一切皈依处。」那就是皈依的部份,这里提到我们要礼敬的、皈依的对象有六个部份。第一是三宝,也就是「佛、法、僧」三宝,这是前面的三个部份。再下来后面的三个部份,其内涵在密教里是特殊的,它们被称为三根本。第一是「上师」,代表加持的根本是上师,第二是成就的根本即「本尊」,第三是「护法」,是代表事业的根本。所以这是三根本,是我们要皈依的对象。佛宝指的是指引的人,法宝指的是我们修行的道路,僧宝指的是我们修持的伴侣。而三根本是刚刚谈到的,加持根本即上师、成就根本即本尊,还有事业根本即护法(有保护、消除我们的障碍的意思),三宝和三根本总共是六个皈依处。
「为令众生悉成佛,生起殊胜菩提心」,就是我们要发起菩提心,这是发心的部份。就例如像现在我们在修持阿弥陀的法门,或者念诵阿弥陀佛这个法本仪轨,在做这些修持的时候,我们的愿心不是要伤害别人;我们也不能够只是为了自己得到快乐或帮助而已。这时我们要发一个是为了要帮助一切众生都能得到究竟的快乐,也就是成就圆满的佛果这样的心。因此说「为令众生悉成佛,生起殊胜菩提心」。当我们带着这样的心,也具备这样清净的动机~菩提心来修持的话,这是最殊胜的。
接下来,开始时是要做观想,我们要做观想的部份。首先谈到观想自己,在此我们修持的各位自己不再是肉身,这里的观想,是要观想自己就是观音菩萨。这代表着将来能够投生极乐净土的一个很好的缘起,所以要做这样的观想。「水中所生莲花上,于内自化白观音」,是说在水中有一朵莲花,这句是什么意思?平常我们在人世间是从母胎而出生。但是在净土,我们不是从母亲肚子里生出来的,而是从莲花当中化生的。所以此处我们也观想自己从莲花当中慢慢的生起,好象生出来一样似的。自己现在就是一尊白色的观音菩萨一样,而白色的观音是指非常清净,没有污染的意思。
观想自己是白色的观音菩萨之后,接下来我们要观想在我们的前方当中,有阿弥陀佛,还有佛菩萨,大部份跟《祈愿文》所讲的观想是一样的。「前方莲华月垫上,无量光佛身红色」,阿弥陀佛就坐在这莲花上。「一面二臂等持印」即其所持的是等持手印,而且托着钵、身穿三法衣,以及金刚跏趺坐,是双盘的金刚跏趺坐。接着我们要观想在前方阿弥陀佛的左、右边,还有其周围的佛菩萨。首先要谈到的是站在阿弥陀佛右边的是观音菩萨,所以说「右为白色观自在,一面四臂前合掌,右持晶珠左持莲,立于莲华月轮上」。这里观音有一个脸、四个手臂,这是在藏传佛教里一个特别的象征,四个手是代表说有更多的手可以帮助利益更多的众生,所以说是有四个手臂。那么这里提到四个手臂当中,前面合掌「一面四臂前合掌」,是指首先二只手是合掌在心间,另外的二个手臂,右手拿着的是水晶念珠,左手是拿着莲花的,这是形容观音萻萨是站立在莲花月轮之上。
在阿弥陀佛的左手边是谁呢?是大势至菩萨。「左为大力金刚手」金刚手菩萨就是大势至菩萨。「一面二臂身蓝色」大势至菩萨有一张脸,二个手臂,身体是蓝色的。大势至菩萨的右手是施依印,就是帮助众生让他们不要害怕、不要恐惧的手印。「右手持杵左持铃」,这是指二双手的右边和左边都拿着一朵莲花,右手的莲花上是一个金刚杵,左手的莲花上是一个金刚铃,然后立于莲花月轮上,还有月轮上的。
以上是谈到说最主要有三尊,中间阿弥陀佛、右边观音菩萨,左边大势至菩萨,这些都观想了。「无量诸佛与菩萨,声闻罗汉众围绕」。在这个周围还有非常多的佛菩萨,非常多的僧众、声闻和罗汉。很多的僧众,经文中有谈到,黄灿灿的,一片像是金黄色的那么庄严地在周围。观想以后,「三位主尊之三处,三种子字放光明,自极乐境作迎请」,这时候我们要观想最主要的三位主尊,第一个是中间的阿弥陀佛,第二个是右边的观世音菩萨,第三个是左边的大势至菩萨,称为三位三尊。从祂们的身口意三处,就是额头、喉间,还有心间三个部分,就叫三个主尊的三处(三个部位)。「三种字放光明」在这三尊佛菩萨的身口意三个部位,分别有三个字。也就是在额头有一个白色的「嗡」字,在喉间是红色的「阿」字,在心间是一个蓝色的「吽」字,有这三个种子字。这「嗡」字代表的意思是这三尊佛菩萨的所有身的能力都包含在这个「嗡」字。「阿」字是包含了所有祂们语的力量,再来蓝色「吽」字在心间是代表所有智慧的总集。所以有这「嗡」、「阿」、「吽」分别在三个主尊的三个部位之后。接下来要观想放射光明。这是从三个主尊即佛菩萨的三个部位,放射出「白色」、「红色」、「蓝色」的光,然后这些光放射出去到很远很远的极乐净土去。光放射到那里之后做什么呢?「自极乐境作迎请」,这时候要迎请无量的阿弥陀佛,还有观音菩萨、大势至菩萨,以及所有的佛菩萨,随着这些光芒迎请祂们回来。
到此为止,我们都很清楚的观想阿弥陀佛、右边观音菩萨、左边大势至菩萨,还有无量无边的佛菩萨也都迎请放光,真正的现在就在我的前方了。
「嗡阿弥喋哇舍」,这个咒语可以说是阿弥陀佛的精髓了。这个咒语,即是阿弥陀佛的咒语。接下来「边杂萨玛呀杂」。「边杂」是指金刚,非常坚固的如金刚的意思。「萨玛呀」是指三昧耶戒,也是发誓、发愿的誓言、誓句。是什么意思?是说由于过去的佛菩萨,尤其像阿弥陀佛这些佛菩萨们,都发了很强的誓言要帮助无量的众生,让众生都远离无量的苦,能够得究竟的快乐。我们佛弟子由于透过了这样的一个加持(佛菩萨们过去所发的这个誓言),所以我们来修持、念诵,向祂们祈请的话,是能够得到加持的;而且佛菩萨所发的这种像金刚、永远不会退转这么坚固的誓言。祂们永远都在看着我们、在照顾着我们,但是如果我们不发愿不祈请的话,也是得不到的。所以这句「边杂萨玛呀杂」指的是这些佛菩萨所发的誓言,是很坚固的存在的。
「杂吽榜霍」。之前我们首先观想在前方有三个主尊阿弥陀佛等,还有所有的佛菩萨在我们的前方;之后第二段我们说迎请所有佛菩萨过来,随着光融入到我们前方。「杂吽榜霍」这四个字的意思也就是我们从净土迎请来的佛菩萨,真正融入到我们前方观想的佛菩萨当中,祂们不光是融入的,而且是无二无别的都融入进去了,这就是此句咒语的意思。再来,「迪叉廉」是什么意思呢?是指观想融入之后,这个融入是非常稳固、不会再改变的。然后「阿地在霍」这是指我们自己了,「阿地布霍」的意思是说我们来向前方这个真正佛菩萨已经结合的三主尊,还有所有的佛菩萨,我们向祂来礼拜。这里所谓的阿地布霍的礼敬、礼拜,不是我们身体真的要拜下去,不是的,而是我们现在自己的身体是观音菩萨,并且是带着恭敬心、虔诚心来做礼拜,所以「阿地布霍」是向佛菩萨来做礼拜的意思。
「嗡吽张舍阿」,这里是五方佛的意思。是指说我们要观想五方佛,祂们来到我们前方之后,为所有前方的阿弥陀佛、所有的佛菩萨,还有我们自己(观想所成的观音菩萨),来给予加持和灌顶。那五个字,分别代表五方佛,「嗡」字是指大日如来,第二个「吽」字是不动佛,第三个「张」字是指宝生佛,第四个「舍」字是阿弥陀佛,最后一个「阿」字是指不空成就佛。这五个种子字代表五方佛,我们念的时候,观想五方佛就来到我们的前方,为前方所有的佛菩萨,以及我们给予灌顶,因此我们都得到了这个灌顶。「阿比肯杂芒」是指说我们就圆满得到灌顶跟加持了。到这里的这些部份,都是说明于投生净土四个原因当中的第一个清楚观想净土的样子,叫做「明观净土」。这是以密乘的修持方法来告诉我们如何观想佛菩萨、如何观想净土,这都是非常重要的。
当我们开始每天去想净土、想净土的佛菩萨相貌的时候,我们心中就可以种下非常深刻的印象,这个印象是当我们真正往生后要投生时,是非常有帮助的。要不然我们现在没有印象,当到了投生的时候,是没有办法想得起来的。所以现在就要开始练习,这是非常重要的。而且这个法门它是非常殊胜,也具备非常大的利益。为什么呢?因为现在我们还活着的时候,自己的身体跟我们的心好象合在一起是一样的,所以当我们的身体跑到那里,心好象也跟着依附着这个身体,依靠着它。但当我们有一天往生了,要面对死亡的时候,我们的身体跟我们的心是会分开的。…
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