..续本文上一页候动，是有着架构和规则的。但是密勒日巴跳跃和舞蹈的方式，超越了所有的规则和型态。这是自然的舞蹈，所以非常的奇妙！

　　当我们做其他种类的舞蹈和运动时，因为我们必须遵循一定的规则和方法，所以我们经常会想：「我现在做的是不正确的。我不应该这样做，我应该做得更好。」有时候我们可能会想：「现在我真的做对了。」所以我们一直有着想要改变它，或者另创他法来做的想法——肯定和否定的种种想法。但是当你仅只是自然的律动时，这些想法就不会生起。你可以就只是将所有的想法全然放下、放松。

　　密勒日巴四处的奔跑、跳跃和舞蹈，结合了甚深的见地和禅修，这就是为什么他的运动即是大乐的体悟。

　　当你动的时候，如果你对实相没有甚深的见地，而且没有在实相之中禅修安住的话，那么大乐就不会生起。这就是为什么甚深的见地和禅修是很重要的。

　　做为一位拥有道歌宝藏的言语之王，感觉很好。

　　心中宝藏贮妙歌，独唱不竭一何乐！

　　密勒日巴的言语像什么呢？他是言语之王，意思是说他能够即兴的唱颂了悟歌。当你也能够这样做的时候，那么不需要事先思考或造作，你即兴所说自然流露的即是法教。这就好象拥有一个道歌的宝库，随时任你运用，而这样子感觉很好。

　　歌曲的声音是声空不二的，让心无造作的轻松安住，而所唱的是平等性。在这样的情况下，一切都是美妙的，而密勒日巴唱了无数像这样的即兴道歌。

　　话语就像蜜蜂的嗡嗡声，感觉非常的好。

　　美音妙句悦意乐，众人齐唱何能及？

　　(编注：张澄基教授的译版与英文版此处差异大)

　　这里指的是当大黄蜂围绕着花朵飞翔时，所发出的美妙声响。这一句表达密勒日巴道歌的自然之美。他的歌曲非常的自然美妙，甚至连动物都喜欢听他唱歌。

　　所发出的声音即是福德的累积， 感觉更加的好。

　　(编注：张澄基教授版无此句)

　　所有密勒日巴唱的了悟道歌都是声空不二的。当你唱歌时，安住在声空不二的体悟中、声空不二的了悟中，那么你所唱的都是有功德的。唱得愈多，你所累积的福德就愈多。了知这一点使得你的体验更好。

　　声音不从单一的因缘产生，更正确地说，它们需要因缘的聚集。要发出歌曲中的一个声音，你需要你的声带、舌头、上颚和嘴唇，而所有这些都必须正确的运作才行。要有一个声音，也需要有一个耳朵来听见它，一个耳识来感知它，以及一个「我听见声音」的想法。因此，声音是由许多因缘和合才能产生的，因此，它仅只是个缘起而生的显相罢了，它毫无自性。

　　大成就者帝洛巴给予一位歌者的禅修指导：

　　当你沮丧时，看着干闼婆城；

　　当你倾听时，倾听蜜蜂的歌；

　　当你观看时，以天生即盲之眼而看；

　　所有你听到的，皆如回音。

　　「看着干闼婆城」，意思是说看着显空不二的显相。倾听蜜蜂的歌曲，意思是听着声空不二的声音。蜜蜂的声音是声空不二的，而且你也不会对这样的声音产生贪着，你要以这样的方式去听。「以天生即盲之眼而看」，意思是用你的智慧之眼，以无二元、远离能见与所见的方式，去观照本然远离参考点的实相的真实本性。

　　当我们遵循这个教导，那么唱歌、跳舞，以及音乐创作即成为甚深的禅修练习。

　　大成就者萨惹哈是一位舞者。他会在跳舞的时候禅修，这也是最甚深的修持。如果你在唱歌跳舞的时候，结合了甚深的见地和禅修，那么你每一次的唱歌跳舞，就都是佛法的修持。

　　心本具的勇气，在广大境的大乐之中， 是美好的。

　　心具大力发雄威，溶入法性成大乐。

　　心的本来特质，即是坚强、力量、清明、勇气和信心。这些特质在哪里呢？在广大境的大乐之中，这即是心的本然状态。

　　这些特质自然呈现于心的原因是，心的自身是明空不二的。举例而言，如果我们认为勇气是真实存在的——如果我们认为，我们对于某件事物很勇敢，如果我们将勇气如此具体化的话，那么勇气就注定会崩坏，它是绝对不会长久的。这不是真正的勇气。真正的勇气是呈现在心自身广大境中的大乐，是远离攀执的。

　　以自身之力自开展，感觉非常的好。

　　自心法尔显万境，此乃真正大极乐！

　　生起的大乐是本然的大乐。它自然的呈现，意思是说你不需要试图制造它，它已经在那儿了。你不需要试着让自己快乐，因为心的真实本性已经是快乐的了。当我们费尽极大的力气，才能让我们自己快乐时，这种型态的快乐是薄弱的，而且很快就会褪去。相反地，心本身原来就拥有自然大乐的体验，这才是最美妙的。

　　这个大乐远离贪着、攀执和执着。如果贪着这个大乐，或是由于对外在事物有贪着而生起的快乐，事实上是受到这个贪着的遮障，那是会转为痛苦的。

　　结果看似一团糟，反而感觉更加的好。

　　(编注：张澄基教授版无此句)

　　了解了这一点，即使有各种不同的经验，那都没有关系！各式各样的经验甚至更好。

　　如果你在梦中而且知道你正在做梦的话，那么不管任何不同的显相展现，它们全都是大乐的体验。无论显现的是朋友还是敌人，它们的本质都同样是大乐。

　　如果你不知道你正在做梦的话，那么当不同事物在梦中发生的时候，就会有一些是你喜欢的，有一些是你不喜欢的。但是，这不是因为这些显相之间有任何实际的差别，而是因为我们「不知梦」的迷惑所产生的。

　　这首快乐体验歌，

　　由一位自在的瑜伽士所唱，送给你，

　　对于在此处所做的事情有信心的各位，

　　当你离开的时候，

　　可以带着走。

　　为酬信徒来朝拜，我今歌此作礼物，

　　告汝法喜诸觉受，修士种种大欢乐。

　　(编注：张澄基教授版与英文版此处差异较大)

　　密勒日巴的学生来到这里见他，他给予学生这首道歌作为欢迎的礼物，让他们离开的时候可以带走。这就像你参加宴会的时候，主人可能会给你一个小礼物带回家。密勒日巴没有任何物质的财产，所以他以了悟歌做为礼物，送给他的学生。

　　让我们为与我们有善、恶缘的众生祈愿，来结束这堂课：

　　愿善恶缘诸众生，

　　舍此迷惑妄想境，

　　西方净土速愿往，

　　五道十地圆满成。

　　西藏人常常祈愿要投生西方极乐世界，但是现在，他们在死之前就已经在「西方」了。(笑声)

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　　1999年9月11日，堪布 竹清嘉措仁波切开示于「日佩　多杰闭关中心」，美国德州圣安东尼市。

　　阿里金洲口译与抄本编辑，陆由席达抄录。

《瑜伽十八乐(下)》全文阅读结束。