..续本文上一页为执着二种相，所执取的色法和能执的意识，执取二者为实有。瑜伽者就不会安住在这二种执着。

　　66种种难行施 律仪摄有情 忍辱利有情 三者令界长

　　 以自己的身财善根等难行能行的布施，以戒摄受行善法，以忍辱而利益一切有情。以此三种能够滋润增长成就佛种性。「界」是指法界。

　　67精进于诸法 禅定令注心 智慧恒坚固 亦开菩提觉

　　 「精进于诸法，禅定令注心，智慧恒坚固。」智慧有多种，这里指般若智慧，就是了解空性的智慧。如来藏的增长，是由禅定与般若。

　　68方便兼智慧 净治是弘愿 定住力智能 界增长四法

　　 前二颂是六度，有些经典说十波罗蜜多，就是六度加方便、愿、力、智四度。此处说明十地的内容，令界增长。

　　69不礼菩提心 此说是恶说 若无菩提心 法身亦不生

　　 在此是解释大乘法是佛所说的理由。小乘说：大乘非佛说。主因是佛曾在大乘经中说，出家众可礼在家菩萨众。认为与戒律不符合，所以小乘认为大乘非佛说。大乘经又说：如果菩萨在马车中，无人驾驭，佛陀可以驾这辆马车。小乘觉得很不合理，而且用种种理由说大乘非佛说。这偈颂是说明，既然否定菩提心，就永远不会有法身，佛将不再说法了，佛是智慧法身而说法，智慧法身要有菩提心助伴才能成就，如果否定菩提心，就没有说法的佛。例如：

　　70瞋蔗种无用 欲享用糖味 若无蔗种子 糖则不能生

　　71如守护蔗种 珍惜且培养 由此必得生 诸蔗糖沙糖

　　72善护菩提心 安住而成办 声缘及菩萨 悉由此出生

　　73如同稻谷种 农夫守护之 胜解大乘者 诸如来守护

　　 因为有菩提心，随顺菩提心而成就利益有情的广大资粮，成就佛果位。因而佛才能说法，使声闻缘觉证得阿罗汉果位。三乘的资粮，皆由菩提心而生。例如「如同稻谷种，农夫守护之；胜解大乘者，诸如来守护。」

　　74如下弦十四 能微见月亮 胜解大乘者 能微见佛身

　　75如见月初光 剎那剎那增 登地菩萨见 渐渐而增长

　　76如上弦十五 月亮极圆满 初地至究竟 法身亦圆满

　　 内心的污垢是暂时性，必须经由正相违的对治，才能慢慢减少，最后完全断除。不像光明一现，黑暗立刻消失。

　　 我们初学者修学大论典的内容，反复思惟之后，渐能相信佛果位是可以获得的。如果这时能反复串习观修空正见，则粗分的烦恼会减少；原本被爱我执宠坏，随爱我执转，这时如果配合观修菩提心，就不会被爱我执宠坏，能够变得较有惭愧心。因为爱我执的行为非常粗鲁，经由菩提心观修，爱我执也要看脸色，变得较为温柔。由此可见因修学菩提心，内心污垢也会逐渐转变为清净。之后再配合止观双运修学空性，就会慢慢了解到，断除烦恼解脱是存在的。

　　 如同每月初一，只能见到上弦月小部分。同样的，当现证空性，断了见烦恼，遍计执永不再现，能见到法身的某部分，如是渐增长，从初地、二地、三地，好像月亮初一至十五渐渐圆满，直到金刚喻定的第二剎那，成就佛果位就能见到法身功德。

　　77于佛法及僧 恒坚固胜解 此心正起后 不退转复生

　　 这是大乘资粮道，为利一切有情而发心，发心后令增长，依各种广大资粮配合。如同【现观庄严论】说：「发心为利他，求正等菩提。」说到发心相应的二十二种譬喻。助伴欲相应之发心，一切白法所依如大地。意乐相应如纯金。增上意乐相应如月亮等。经由种种广大资粮，增长我们的发心。

　　 在资粮道时，必须累积无边资粮，从资粮道下品转为中品，中品转为上品。资粮道中品以后，一定证悟空性，要生起空正见，从资粮道中品以上，菩提心就非常坚定。以一般而言，中品资粮道一定要生起空正见，这是基本下限。经说如果上根菩萨，在大悲心未生之前，就生起空正见，因空正见的思惟而生悲心。如果初学者次第，经由暇满、念死无常减少对今世的贪着，由业果及轮回过患思惟，减少对后世的贪着。这当然对要趣入大乘根器者而说。但是主要是以上根者的修持次第，再观想自他换的利益，爱我执的过患以及爱他心的功德，而希望爱我执减少；经由无我的思惟，让我执减少。当生起菩提心，就是大乘资粮道。

　　讲暇满后说到皈依，必须依皈依行善法，虽然所皈依对像是导师释迦世尊，但他并未在世间说法，我们无法亲眼见到，但如同释迦世尊的代表上师，我们可以见到，而且可以从上师听闻世尊当时对弟子所说的法，因此说依止善知识等。这道次第的观修建立起来。

　　 至于上根和下根的差别，主要如【现观庄严论】说，不退转功德。如果从加行道生起，就是上上根者，另一类是从初地见道时，就获得不退转功德，而下根者从八地开始获得。

　　78断除诸黑法 善持白法基 尔时了悟彼 谓是欢喜地

　　 此地说到加行道。加行道分暖、顶、忍、世第一法，慢慢观修断除了对色法的所执，以及能执的意识，实相消失了，现证了空性的当下，就称为登地，就是见道，名为初地欢喜地，称为圣者。

　　79恒常多烦恼 所覆具污染 无垢而纯净 谓是离垢地

　　 此是二地离垢地。

　　80绝断烦恼网 无垢智极明 无量黑暗翳 除灭名发光

　　 三地发光地。

　　81常净光而明 断除散乱相 智光遍围绕 此地是焰慧

　　 四地焰慧地。

　　82诸明并工艺 多种禅定相 烦恼极难断 断故极难胜

　　 五地难胜地。

　　83三种菩提果 能摄诸圆满 生灭及深奥 许是现前地

　　 六地现前地。

　　84诸轮相恒常 光明网照曜 远离苦海泥 谓此是远行

　　 七地远行地。断除了一切实执烦恼，获得灭谛的功德。

　　85佛定论于此 趣入智慧海 无勤任运成 魔眷不能动

　　 八地不动地。开始断除所知障，所知障分三地断除，就是八、九、十三清净地。

　　86四种无碍智 于众示法语 瑜伽者圆满 此地名善慧

　　 九地善慧地。

　　87智体性其身 平等无云天 由诸佛执持 <…

《法海集三 第四部分:法界赞》全文未完，请进入下页继续阅读…