..續本文上一頁爲執著二種相，所執取的色法和能執的意識，執取二者爲實有。瑜伽者就不會安住在這二種執著。

　　66種種難行施 律儀攝有情 忍辱利有情 叁者令界長

　　 以自己的身財善根等難行能行的布施，以戒攝受行善法，以忍辱而利益一切有情。以此叁種能夠滋潤增長成就佛種性。「界」是指法界。

　　67精進于諸法 禅定令注心 智慧恒堅固 亦開菩提覺

　　 「精進于諸法，禅定令注心，智慧恒堅固。」智慧有多種，這裏指般若智慧，就是了解空性的智慧。如來藏的增長，是由禅定與般若。

　　68方便兼智慧 淨治是弘願 定住力智能 界增長四法

　　 前二頌是六度，有些經典說十波羅蜜多，就是六度加方便、願、力、智四度。此處說明十地的內容，令界增長。

　　69不禮菩提心 此說是惡說 若無菩提心 法身亦不生

　　 在此是解釋大乘法是佛所說的理由。小乘說：大乘非佛說。主因是佛曾在大乘經中說，出家衆可禮在家菩薩衆。認爲與戒律不符合，所以小乘認爲大乘非佛說。大乘經又說：如果菩薩在馬車中，無人駕馭，佛陀可以駕這輛馬車。小乘覺得很不合理，而且用種種理由說大乘非佛說。這偈頌是說明，既然否定菩提心，就永遠不會有法身，佛將不再說法了，佛是智慧法身而說法，智慧法身要有菩提心助伴才能成就，如果否定菩提心，就沒有說法的佛。例如：

　　70瞋蔗種無用 欲享用糖味 若無蔗種子 糖則不能生

　　71如守護蔗種 珍惜且培養 由此必得生 諸蔗糖沙糖

　　72善護菩提心 安住而成辦 聲緣及菩薩 悉由此出生

　　73如同稻谷種 農夫守護之 勝解大乘者 諸如來守護

　　 因爲有菩提心，隨順菩提心而成就利益有情的廣大資糧，成就佛果位。因而佛才能說法，使聲聞緣覺證得阿羅漢果位。叁乘的資糧，皆由菩提心而生。例如「如同稻谷種，農夫守護之；勝解大乘者，諸如來守護。」

　　74如下弦十四 能微見月亮 勝解大乘者 能微見佛身

　　75如見月初光 剎那剎那增 登地菩薩見 漸漸而增長

　　76如上弦十五 月亮極圓滿 初地至究竟 法身亦圓滿

　　 內心的汙垢是暫時性，必須經由正相違的對治，才能慢慢減少，最後完全斷除。不像光明一現，黑暗立刻消失。

　　 我們初學者修學大論典的內容，反複思惟之後，漸能相信佛果位是可以獲得的。如果這時能反複串習觀修空正見，則粗分的煩惱會減少；原本被愛我執寵壞，隨愛我執轉，這時如果配合觀修菩提心，就不會被愛我執寵壞，能夠變得較有慚愧心。因爲愛我執的行爲非常粗魯，經由菩提心觀修，愛我執也要看臉色，變得較爲溫柔。由此可見因修學菩提心，內心汙垢也會逐漸轉變爲清淨。之後再配合止觀雙運修學空性，就會慢慢了解到，斷除煩惱解脫是存在的。

　　 如同每月初一，只能見到上弦月小部分。同樣的，當現證空性，斷了見煩惱，遍計執永不再現，能見到法身的某部分，如是漸增長，從初地、二地、叁地，好像月亮初一至十五漸漸圓滿，直到金剛喻定的第二剎那，成就佛果位就能見到法身功德。

　　77于佛法及僧 恒堅固勝解 此心正起後 不退轉複生

　　 這是大乘資糧道，爲利一切有情而發心，發心後令增長，依各種廣大資糧配合。如同【現觀莊嚴論】說：「發心爲利他，求正等菩提。」說到發心相應的二十二種譬喻。助伴欲相應之發心，一切白法所依如大地。意樂相應如純金。增上意樂相應如月亮等。經由種種廣大資糧，增長我們的發心。

　　 在資糧道時，必須累積無邊資糧，從資糧道下品轉爲中品，中品轉爲上品。資糧道中品以後，一定證悟空性，要生起空正見，從資糧道中品以上，菩提心就非常堅定。以一般而言，中品資糧道一定要生起空正見，這是基本下限。經說如果上根菩薩，在大悲心未生之前，就生起空正見，因空正見的思惟而生悲心。如果初學者次第，經由暇滿、念死無常減少對今世的貪著，由業果及輪回過患思惟，減少對後世的貪著。這當然對要趣入大乘根器者而說。但是主要是以上根者的修持次第，再觀想自他換的利益，愛我執的過患以及愛他心的功德，而希望愛我執減少；經由無我的思惟，讓我執減少。當生起菩提心，就是大乘資糧道。

　　講暇滿後說到皈依，必須依皈依行善法，雖然所皈依對像是導師釋迦世尊，但他並未在世間說法，我們無法親眼見到，但如同釋迦世尊的代表上師，我們可以見到，而且可以從上師聽聞世尊當時對弟子所說的法，因此說依止善知識等。這道次第的觀修建立起來。

　　 至于上根和下根的差別，主要如【現觀莊嚴論】說，不退轉功德。如果從加行道生起，就是上上根者，另一類是從初地見道時，就獲得不退轉功德，而下根者從八地開始獲得。

　　78斷除諸黑法 善持白法基 爾時了悟彼 謂是歡喜地

　　 此地說到加行道。加行道分暖、頂、忍、世第一法，慢慢觀修斷除了對色法的所執，以及能執的意識，實相消失了，現證了空性的當下，就稱爲登地，就是見道，名爲初地歡喜地，稱爲聖者。

　　79恒常多煩惱 所覆具汙染 無垢而純淨 謂是離垢地

　　 此是二地離垢地。

　　80絕斷煩惱網 無垢智極明 無量黑暗翳 除滅名發光

　　 叁地發光地。

　　81常淨光而明 斷除散亂相 智光遍圍繞 此地是焰慧

　　 四地焰慧地。

　　82諸明並工藝 多種禅定相 煩惱極難斷 斷故極難勝

　　 五地難勝地。

　　83叁種菩提果 能攝諸圓滿 生滅及深奧 許是現前地

　　 六地現前地。

　　84諸輪相恒常 光明網照曜 遠離苦海泥 謂此是遠行

　　 七地遠行地。斷除了一切實執煩惱，獲得滅谛的功德。

　　85佛定論于此 趣入智慧海 無勤任運成 魔眷不能動

　　 八地不動地。開始斷除所知障，所知障分叁地斷除，就是八、九、十叁清淨地。

　　86四種無礙智 于衆示法語 瑜伽者圓滿 此地名善慧

　　 九地善慧地。

　　87智體性其身 平等無雲天 由諸佛執持 <…

《法海集叁 第四部分:法界贊》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…