..续本文上一页给中国传统文化增加了很多的养分，增加了很多的内涵在里面，所以就融入到中华民族的传统文化里，成为一体。

　　谈到中国的传统文化，大家会想到是什么呢？儒、释、道。“儒”，教导我们孝亲尊师，教导我们如何待人处世；“道”，教导我们如何让心境平和下来，真正地让我们像老子所讲的：“万物与我一体，天地与我同根”，“一体”、“同根”——这就是我们中华文化的一种包容，海纳百川的思想，让我们这个心放得开。我们的心放开了以后，心情是多么的欢喜。我们每一个人都欢喜，我们这个民族就充满祥和的、一团和气的福音。原因是什么？就是我们中华文化太好了，是智慧的结晶。

　　佛经里面告诉我们，念佛的人，当年佛陀在世的时候，也明确地告诉我们，要做到“净业三福”。就是说，你作为一个佛弟子，首先要“孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业”，这是第一条。

　　佛门里面没有消极，不是你学佛以后，你的父母也不要了，家庭也不要了，社会该尽的责任和义务也不尽了，这是错误的。因为每一个人在这个世间都有自己的使命，都有自己的任务。我们到这个世间来了，就应该像祖师讲的敦伦尽分，就是要尽到我们每个人的本分；应该孝养父母，父母给予了我们这个身体，有这个身体以后你才有现在的事业。所以我们每个人都学佛了，就不会出现儿女不孝的情况，不会出现家庭矛盾。“孝养父母”是我们中国传统文化非常重视的，在佛门里面也非常重视，第一条里面就是“孝养父母、奉事师长”。所以佛教并非消极， 是非常积极的。

　　“奉事师长”是讲尊师重道，见到老师我们恭敬，表我们对于智慧的恭敬，对于文化的一种尊敬；还要有一颗慈悲心，慈悲心就是把我们的孝心，把我们尊师的心扩大，能够慈悲关爱一切人。不仅仅要关爱你的家人，你身边的人，乃至于扩大到整个人类，整个天下，所以叫慈心。在佛门里面，这个寓意更深了，“慈心不杀”，不仅仅我们对于人类要有爱心，要能包容，甚至对于小动物都不忍心去伤害它，要有这颗心，来培养我们这个纯净、纯善的心灵得到净化，这就是我们真正入佛门的基础。

　　一开始佛就告诉我们：你怎么才能进佛门？标准是“善男子、善女人”。首先你要做到一条是个善人，如果你不是善人的话，在佛门当中就不圆满了。如果我们社会都是善人了，都善了，那多祥和，外面就没那么多坏人了，没有坏人了，我们的生活就没有忧虑了，就没有恐慌了。

　　所以，可见得中华传统文化包括佛教文化的普及，能够消除很多不好的因素。为什么有不好的因素？因为大家不明了有因果；不明了做了坏事以后，自己要受到相应的惩罚。这是一个自然的规律，是别人无法代替的，你自己做的所感应的这个后果只有自己去承当。在我们一生当中，看到、听到的现象当中，实例也非常非常多。

　　认真修学，把佛教落实到生活中去

　　在我们修学的过程当中，对佛教一定要有一个正确的认识。首先要肯定佛教真正的智慧，然后要不断地学习佛教文化。就像过去的大文豪、诗人，都是佛学家，都是佛教徒，都称为居士。居士”就是在家的修行人，有修行、有学问、有道德，在人生当中有一定的觉悟，在佛门当中也有一定认识，才能够称为大德居士。

　　在人生当中很不容易让每一个人都能够有机会遇到佛法，过去古代更是如此。因为佛讲了，佛法无边，不度无缘之人。你没有缘分，听也听不到；没有缘分，看也看不到。什么原因？就是我们每一个人，这一生当中的际遇都是有一个阶段的。当我们明白这个以后，才知道我们这一生的所作所为，所有的果报跟你过去都有密切相关的因果关系，只有我们明了以后认真去修学、认真去学习，才能够让我们把自身的善根福德因缘补足。

　　佛菩萨的教导就是让我们开启智慧，让我们每一个人，都能够自己觉悟，然后去帮助别人觉悟。帮助别人觉悟就是让一切众生对于生命有一个正确的认识，让我们把佛菩萨的教诲落实在现实生活当中去。真正地落实“孝养父母、奉事师长”，这一条非常重要，是现在众生迫切需要的，这也是社会美满的一个基础。

　　非常地感恩我们有这么一个好的环境、好的氛围，在这种祥和的氛围里生活、工作，学习佛法，来之不易！所以佛门里面常讲，我们要生活在感恩的世界里面。感恩我们的父母把我们带到这个世间来，我们要用行动、要用真心去感恩；要感恩国家、人民，因为有这么一个安定、和平的环境，我们才能够安居乐业，才能够学习佛法。

　　过去，动荡的时候，人想学佛，想修行，没这个条件。每天都在逃难、每天都在生活、奔波，很痛苦的时候没有心情学。所以这个时代多么幸福！我们要能够知足、珍惜自己美好的时光，这个比什么都重要。

　　在我们人生当中，如何能够把这种安静、祥和保持下去，更加的让我们的人生有意义，让后世的一切有缘众生都能够消灾免难，都能够祥和，那怎么办呢？就是让大家都有一个正确的认识，都能够明白。让我们每一个人在人生当中，在生活当中，作为善的一个传播者，用爱心、用善意对待你的家人，对待你身边的人，让他们都能感受到，你学佛了，学佛以后有变化了，怎么变了？不一样了。

　　过去爱发脾气，过去爱上火，动不动就向你的家人发火，现在你学佛了，人变了。变了以后，你的家人感受到你的爱心，感受到你真正的是为对方着想的时候，他们自自然然就会包容你，就会谅解你。

　　所以我们在生活当中，就是我们修学佛法的一个道场，不一定在念佛堂是我们修行的道场。其实我们在念佛堂里面所学到的知识，所修到的清净心，要回馈到现实生活当中去。就是说我们要让我们所修行的这个清净心，给别人也带来欢喜，带来快乐，你才能够在菩提路上没有障碍。

　　在这个环境当中，你说我学佛了，我修行了，你更加孤立了，这是错误的。因为大家对于佛教、对于学佛还没有一个正确的认识，没有正确的认识就需要让大家有一个正确的认识。有一个正确的认识之前，人家没有看你、没有听你怎么样去说，首先看你学佛了，你对你周边的人，你的家人有什么一个变化，然后因为你的变化，才能够影响到周边的人对佛法、佛教的一个认识。

　　你学佛了，首先你的家庭就和谐了，最根本的，是我们的身体先和谐了。学佛的人因为你每天诵经、念佛，每天所想的都是善的、都是好的，首先你的身体以前有毛病，以前身体状况很差，现在通过你的诵经、念佛、拜佛、行善，这种种的善举，把你的心情、心态调好了。调好了以后，本来有病，要吃很多药，不吃药了。为什么不吃药了？因为你没有病了。有病我们才去吃药，药只是起辅助作用，真正让我们身体好的其实是我们的信心，是我们对生命的一种憧憬。

　　就好像过去他们所讲的一样，说一个人在工作的时候，每天很充实，事情很多，忘记了自己是个老人，退休以后，感觉到自己没有事做了，想想为什么退休了，因为自己老了。天天想老，三年的时间，老的程度，就比过去的十几年还要厉害，心态变了嘛。

　　如果我们明白这个道理以后，即使我们退休了，即使现在不去工作了，依然我们有很多事情可以去做。我们也可以融入到我们这个社会大家庭里面，做一些我们力所能及的事情。马路上有一片树叶，我们把它给扫干净了，我们的心情是很开心的；马路上有一堆垃圾，我们亲手把它给清除掉了，我们这个心是很快乐的！这都是菩萨事业。

　　菩萨事业不是我们要做很多轰轰烈烈的，惊天动地的大事情，其实就在我们日常生活当中，就能体现到了。不在于事情的大小，在于我们真心。我们有一颗真诚的心为社会，为人民去服务，无论你做的事情大小，不用管，关键在于我们能够尽到我们自己的本分，你就会很坦然，会很自在，那多么好的一件事情！

　　所以我们学佛了，并不是意味着我们就为了求往生极乐世界，现在什么都不干了，什么都放下了。放下，不是让我们在手上放下，是让我们心里放下。我们心里面是清净的，心里面是自在的，做事情就没有障碍了。

　　在佛门里面有一个故事：当年，释迦佛在世的时候，有一个人向释迦佛请教，怎么样才能开悟，怎么样修行才能够很顺利地往前进。释迦牟尼佛就告诉他，让他放下。

　　这个人很听话，就把左手拎的东西放下了，跟佛说：佛啊，我把东西放下了，我怎么样才能进步？佛说：放下。还让他放下。结果，他把右手的东西也放下了。双手的东西全放下了，手上没有东西了。又问佛，说我怎么样才能进步？佛说还要放下。

　　他就不理解了，他说：我双手的东西全放下了，我还放下什么呢？佛就跟他解释：不是让你放下手里的东西，是把你心里面的东西放下，那才是真放下！你手上的东西全放下了，心里面的那个妄想、分别、执着，这些妄念烦恼全部没有放下，其实，没有放下！

　　如果我们的心，真正是无私的，真正是放下的，我们手上的东西没有障碍，就是佛在大乘经《华严经》里面讲的“四无碍”境界，就是理上没有障碍，事上也没有障碍，每一件事都没有障碍。

　　理论上是非常讲得通的，因为“诸行无常，诸法无我”，每一个行动它都是独立的。我今天的生活，今天过去了，明天不会再有。今天和明天，看上去基本上没有什么区别，没什么两样，其实则不然。为什么没有两样？因为我们的意识心是相续的，感觉到变化不大。其实，今天就是今天，这一分钟就是这一分钟，这一分钟过去了以后，下一分钟又不是这一分钟的空间了，时间也不对了。所以它是无常的！既然是无常的，我们在无常里面，你去分别，你去执着，你去痛苦，就错了！只有我们有一个解脱的思想，洒脱的生活方式，你才能够有所成就。

　　佛门里面讲的道理，相当有哲理。所以过去的大德讲：佛教，是哲学而超越哲学。为什么呢？因为很多哲学家在研究佛经，佛讲的理论又胜…

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