..续本文上一页维修专款50万元。因此，只要有诚心，善缘就会来帮你，只要我们大家有诚心、发心端正，善缘一定会具足，人有善缘，天必从之，你们说对不对？(众答：对。掌声)

　　今后大家要努点力，不要看到现在的栖乐寺规模不大，将来我们的住宿变成三星级的就差不多了，现在我们这点家当不算什么，我经常给他们讲，修行人要培福，具足资粮。“师父好啊，你倒好啊，我们这些小和尚没得钱啊，我们只有拿两个苹果，去换两个鸡蛋的本事。”(笑声)我说：“你们要好好学嘛，现在我是比你们好，过去有人给我送自行车，现在有人给我送汽车，你们要知道，佛法学好了，就能开发智慧，把你们的智慧明灯照亮了别人，不但有人给你送苹果、送汽车，还会有人给你送飞机的，甚至有人给你送直升飞机。”(掌声)以前在我闭关的时候，坐汽车不敢去想，坐拖拉机都不容易，由16家人发心买了一辆自行车给我用，时过境迁啊！因此，我们出家人要多做善事，结善缘，做好人，做好事，慢慢地改变我们的学修环境。我现在的车子也不是最好的，就是个沃尔沃轿车，我给大家讲了这么多开示，我认为还是要有点收获，你们要比我学得更好，我们的佛教才有希望，今后你们都能买得起飞机，那我就高兴了，如果还是拿几个苹果，换两个鸡蛋的本事，这个就没得意思的了。

　　现在属于安居期间，要认真组织大家学习，2008年在白塔寺培训的录像你们看过了吗？(众答：看了)去年高级培训班的录像看完没有？(众答：没有！)这几年培训班的录像你们要反复看，里面讲的东西虽然简单、朴实，它是我们学修中实实在在的东西，对你学佛中所存在的问题很有帮助，是针对学修中所遇到的和应注意的问题所讲，在某些方面要讲得比较多一点。2009年高级培训班讲的东西比较具体，前面讲的内容容易懂，后面的内容要困难点。培训班讲授的光盘内容黄敏正在制作，还没有刻出来，今年白塔寺传菩萨戒的前一天晚上只放了30分钟，有机会的时候再说吧，你们还是把其他资料先看一看。今晚上重庆弟子还来了不少，他们听说我到栖乐寺来了，他们这么远都赶来了，6点钟才从重庆出发，现在才赶到寺院，他们很辛苦啊，大家欢迎。(掌声)

　　我们学佛一定要有与时俱进的思想，不要还是旧观念“身穿百衲衣，脚穿百衲鞋，顿顿吃黄连，顶头是青天，才像是学佛的”，学佛应学什么？学佛是开发我们的智慧，觉悟我们的人生，要学得有水平，学得有质量，学得有尊严，如果这点起码的认识都没有，那就不是一个真正的学佛人。我们不仅要注重自己的形象，学佛的关键是要将佛教的思想、精神融入社会，与社会接轨，要能与我们的生活、工作相结合。如果佛教与社会完全是两样，人们就会认为我们学佛的人是些怪物、神经病。我们明白了这些，学佛才有信心。我们出家僧人之所以能够出家，能够在寺院里清修，正是因为我们看到了学佛的前途，看到了光明，提高了我们的勇气，坚定了我们学佛的决心，既然我们走出了这一步，就贵在坚持，不要被现象转移了我们的信仰目标，如果被现像转移了，那我们就堕落了，退失了道心，又回到了俗世中，那是很可悲的事情。就像你过去从火坑中跳出来，现在你又跳回火坑去。因此，我们对学佛的认识观念是尤为重要的，如果这个问题没解决好，看到灯红酒绿的社会，总觉得我们出家人吃了亏。我们没吃亏！我们找到了自己真正的道路。如果你是真正修行的人，当你学到一定程度的时候，你再回头去看社会上的众生，他们的人生道路是很痛苦的。社会上的人们为了生活、为了养家糊口、为了自己的利益、为了人间的事情，他们都是穷尽一生为了这些去奋斗、去爬行，我们生活在这个社会中，如果你不能适应自己的生存环境，那你是非常痛苦的。

　　我这次在北京开会，北师大的李燕杰教授，他写了一个条子，讲的是人们做任何事情不要太执着。他要送给一个出家人，而出家人在场的就只有我在这儿，我就上去了，我看了一下他写的条子。上联是：能干大事干大事，干不了大事干小事，干不了小事不干事，但不要干坏事；下联是：能帮大忙帮大忙，帮不了大忙帮小忙，帮不了小忙不帮忙，但不能帮倒忙。他念完了要我为这幅对联提个横批，我说这个简单嘛，我连想都没想，就来个“随缘自在”四个字，他说，今天算是遇到高人了，这一下就把对联的层次提高了。原来他是想考一考我们出家人有没有这个本事，他也不晓得我们和尚是个啥样子。在出家人当中不要说辩才无碍，这点本事还是有的，他写了这么大一篇，我说个“随缘自在”嘛。

　　后来有几次我们在北京开会，他经常把我拉到一起聊天，李燕杰教授是中国有名的语言学家，八十多岁的老人了，博士生导师，他的讲演很有水平，很有讲演经验。他每次讲课都要叫大家鼓掌，这次我也把他那一套学到了，我在北京人民大会堂开会的时候，他说：我作了4000多场报告，讲了40多所大学，在清华、北大、中南海，国宾舘、人民大会堂等地他都去讲了。我想这个老头他怎么老喊大家鼓掌呢？这确实是他的一种讲课经验，用笑声调动大家的听课兴趣，当听众听到打瞌睡时，突然来点掌声、笑声，对集中大家的注意力很有帮助。他经常说，我这么大的年纪了，昨天也讲，今天也讲，我都是八十多岁的人了，还给你们讲得到几次，你们还不鼓掌一下啊？所以大家就鼓掌了，他也有心情讲，大家也有精神听，整个讲课气氛不就激发起来了，这就叫互动。我刚刚把名片拿给他，就要跟我通电话。他写的这副对联，告诉人们做任何事情要适度，凡事不要勉强自己，不要把自己搞得很累，不要把自己搞得那么痛苦，要适可而止，你做不了的事就要随缘。

　　有这样一个故事，从前有个老人出远门，看见路边有人掉了钱，有的人说不能去捡，有的人说可以去捡，远道老头笑了一笑，对过路的后生说，你把那几块钱捡到嘛，过路的人都说老头说的对，别人落了的钱我们就应该去捡。人就要那样，见到长处学长处，见到短处避短处，不要有疑虑。遇事要树立正念，多想办法，不能只在一颗树上吊死。

　　所以，一个学佛的人，你要是不知道世间的真相，人生的真相，不知道世间这八苦，那么你仍然还在这八苦中旋转，走不出这个火坑。世间事都要适可而止，不要偏激，不要过份地一味追求。你喜欢吃甜的，可以吃甜的食物，但是，千万不要掉到糖里面去了，如果你掉进蜜糖里面去了，你已经被蜜糖淹死了，你还知道甜吗？你喜欢吃咸的，如果你掉进盐仓里面去了，盐巴就把你淹死了，你还知道咸吗？所以，享福的人也要适可而止，享福的人也要惜福，要知道福兮祸兮的内在关系，才知道珍惜你今天的享福是怎么来的，有很多人身在福中不知福啊！也就是这个道理。明白了人生的真谛，世间的真相，和社会的发展规律，使我们的生活更有意义，你为什么还要跳回世间的火坑里去呢？所以，人世间八苦的味道，身家一世，他们都是为了生活在奔波，达不到自己的要求，就要想方设法去争取达到，这种追求自己要求的过程，自己就成了生活的奴隶，在追求的道路上艰难地爬行。佛教对世间一切众生，世间一切事物，要尽量用积极的态度，去开发人们的智慧，发掘其功能特长，去展现自己、优化自己，知足常乐。如果我们不知足，去追求、去满足自己这颗贪心，妄心，嗔心，慢心的话，那你永远是痛苦的，因为人世间不是每一件事情都是圆满的，都有很多不足的地方，都是达不到圆满的程度。如果为了达到自己的要求去爬行，是没有止境的，是痛苦的。我在年青读书的时候，我就经常去总结人生，人们都在这三条路上爬行，原来我跟周秘书长也讲过多次，你们知道是哪三条路？一条就是黄路，黄路就是指金钱，金子是黄的啥；二条就是白路，白路就是指名誉、地位；三条就是红路，红路就是指人与人间的感情、爱情。人们都在这三条路上爬行，人们都要去实现财、名、色这三个目标去奋斗，如果为了达到这三个目标，就要去斗争、去争夺、去运行。人们都在这三条路上生存，又在这三条路上死亡，人们也在这三条路上奋斗，有的人是为第一条路去死，有的人是为第二条路去死，有的人是为第三条路去死。如果这三条路都没走上，又没有达到自己的愿望和要求，整天在那里怨天，怨地，命里不在，运里不来，最后就莫名其妙的死了，世间人是不是这个样子呢？世间人为了达到自己的要求，无休止地去争夺，去攀缘，外劳其神，内伤其精，无时不在痛苦之中挣扎，你们说是不是？你们为了家庭、为了生活、为了工作、为了满足自己的欲望，求不得的总去想求。人生有八苦，除了生、老、病、死这四苦外，还有爱别离苦、怨憎恚苦、五蕴炽盛苦、求不得苦。不管怎么样你都达不到圆满境界，你地位达不到自己的要求，你能办得到吗？爱别离苦、五蕴炽盛苦、怨憎恚苦、求不得苦，加上生、老、病、死这四苦，有这世间八苦，不管什么人都达不到自己的欲望，所以我们世间人，做事要适度。我们知道了这些都是空相，就要遵循缘起性空的原理去生活，世间八苦都是自己产生来的，不要自己跟自己过不去，必须要随缘才能自在。

　　今天晚上重庆这么远，他们都来了，大家走到一起很高兴。还是上次在白塔寺菩萨戒会上见了面的，他们这次来栖乐寺见我，听说我这次又要到重庆去讲课，他们就先来听了，所以说近水楼台先得月。距6月12号讲课的时间也没有好久了，到那个会展中心讲课还是第一次，我还有点紧张，但对于我这个出家人来说，没关系。我在红墙里面都是讲惯了的，要走出来，面对社会讲课，就要多些风采，要适应社会，在社会上多学点经验，社会上的东西我们要多学点才行。这个法堂是南充市佛教协会的电教中心，我们可以在这里学习、开会、放电影，还可以唱歌。(笑声)今天晚上参加会议的有重庆的、有南充的、有白塔寺的、有栖乐寺的，还有老师、学生，社会各界的弟子都有，我都没有通知他们，你们的消息比我还快呢，(笑声)但是，你们既然来了，我还是很高兴的，瞌睡也被你们赶跑了，大家的精神也来了，现在时间不早了，我一个人讲，这很不公平，不讲了，阿弥陀佛！(掌声)

　　(根据录音文稿重新整理) 2010年10月3日

《生活中的人间佛教》全文阅读结束。