..续本文上一页他：“师父？你为什么还要抽烟呢？”他说：“戒律上没有规定嘛。”(笑声)他说：“我看了多年的经书，学了多年的戒，我都没找到有一条不抽烟的戒。”制戒的时候人们还没有发明有烟，酒也是后来才有的。我们僧人的四分戒律就没有戒酒这一条，要五分戒才有的，后来在菩萨戒中就加上去了，比丘戒上就没有这一条戒。在释迦牟尼开始传教的时候，一条戒都没有，后来在僧团中发现一个问题，就制定一条戒律。所以，后来慢慢地累计起来，就变成了250条戒，二僧还有348条戒。如果你没有学佛的精神，没有学佛的思想，没有学佛的方法，没有学佛的品质，你不明白学佛的宗旨是什么，你就只知道看这个人吃肉没有，对这点你很在意，你学佛就学到个不吃肉，其他的你都没学到。而你的贪心比谁都重，嗔心比谁都大，而且贡高我慢，不学无术，这些东西你都学齐了，其他什么都没学到，你只学到个什么呢？就只知道不吃肉。你这个样子哪算是修行呢？你烦恼未尽，障碍未除，业障未消，你学佛在学什么呢？学佛的关键在于你自己的发心，要成佛。我几十年来，一直就吃观音斋，每年二、六、九这三个月是从来不犯，在外面现菩萨身，超度众生，我吃一样就超度一样，你能办得到吗？哪一个动物让给我吃了，就算它福气大，有可能它还排不上号呢。如果你们有这种功夫，有这种德行，能转化这个动物的业缘，你们也是可以的。但是，你有没有这个本事，能转化它的业吗？如果你转化不了它的业，那你还是老实点为好。因为你转化不了它的业，消除不了人家的障碍，你就将人家的业障背起来，你办得到吗？
所以有些人，我对他是无微不至的关怀，听说师父还要这样那样，就在外边说三道四，毁师谤法。我对这些人实在是感到心寒，简直是忘恩负义之徒，我能做的事情，你能做吗？佛经上说：大象能跳过去的鸿沟，老鼠能跳过去吗？能行吗？(众答：跳不过。)那跳不过去，你只能从沟底下爬过去。有的人跟着我学几年佛，后来出家了。他十分感慨的说：“我到师父那里什么都没有学到，我就学到个耍嘴巴皮子。”你除了学会耍嘴巴皮子外，还学到到处去会敞洋(四川方言，意为爱表现)，学会了唱赞子，还唱得很好嘞！但是，我教你如何做人，你学到没呀？我教你如何开智慧，如何断烦恼，如何学佛，如何顺应时节因缘，如何理解佛法的真谛，你没有学到嘛！听说师父还有神通呢，你要是看到我在你面前显神通了，那你就差不多了！你不要撞到我手上，如果你真的到了那个时候，你连叫娘都叫不出来了，真的是这样！不要说别的，吓都要吓死你！不怕你平时嘴巴犟。
1996年，在云台山万善寺，张升高病死了，当时万善寺的寂新、寂平、寂辉(他是河北石家庄的武术冠军)，另外还有很多人在场。当晚要把张升高的骨灰盒运回来，寺院就派寂辉到火葬场去接骨灰盒，他从火葬场回来的路上就一直敲着引磬，他这一敲就把火葬场的那些孤魂野鬼全都引了回来。当时我正在寺院里打坐，听到引磬声响，觉得有点不对劲，我从床上一下就跳下来，又马上叫人把寺院山门关上，叫他们不要把他的骨灰盒端进寺院，就放在山门外左边的一个石洞内，暂时把骨灰盒放在那里。那天晚上，庙子里就不清净了，风吹得呜呜叫，个个都吓得发抖。晚上我给张升高写了一个灵位，布置个道场，还准备做一场法事，给他把灵位安上，由于夜深了，就把他的灵位牌子搁在那儿，我还没给他安位。庙子里的风吹得呜呜叫，寂辉抱着宝剑睡觉，两手吓得发抖。早上四多点钟我就起来了，觉得昨天晚上有点问题，于是，我立即把张升高的灵位安好，将引路幡一招，马上寺院就风平浪静了。第二天早上起来，我戴着五佛冠把法事一做，把它收到一个罐罐里押出寺院，并用水泥封了口子，再把它装进棺椁里去，棺椁外也全部用水泥封掉，我就给周围的老百姓打招呼，这个地方在三百年内不要移动它，动了就麻烦了。事情做完后，我还住在寺院里，派寂新去守殿，他被吓得不敢进殿，只站在山门外守着。还有章寂雯，大家都晓得她，平时也是胆子大得很，嘴巴又犟，一路跟在我后头，一身都在发抖。我说你把这个拂尘拿着，它可以辟邪，连拂尘都拿不稳，抖落到地上敢都不敢去捡，就吓成这个摸样。如果真的遇到事情了，你们跑得比兔子还快，平时还这样那样的，我看到嘴巴犟的人多着呢！但愿有些事情不显神通为好。佛法是用来开发智慧的，不是用来显神通的，在佛教里凡是显神通的人，后来都是死得很惨！我经常说，释迦牟尼的本事就大嘛，他为什么还要说法49年呢？苦口婆心地给众生讲人生的真谛，世间的真相，他就很少显神通。要说学佛，大家都能讲一大堆，每本佛经上都是讲了很多道理，开篇都是“如是我闻”，说了很多，三藏十二部佛经有几千巻，都是叫大家相信这一切教法都是真实的。
我们有这个缘份在一起学习，要珍惜这个机会，正信则缘成，信不正则缘不成，你对师父都还没有生起信心，成天在那里想入非非，你能学到啥？真信不疑。老百姓讲：用人不疑，疑人不用，你都不相信我，你跑到这里来干什么呢？你还不如早点回去干点别的，有堂归堂，无堂遍满十方，你去干你的事，在这里来混饭吃、凑人多、混时间有何意义呢？你既然来了，就要依教奉行，就要诚信，这才是真正的修行人所为。今天开会的目的，就是要大家坚定信心，不要去听个别人的闲言杂语，别人说个什么，你就动摇了，你还修什么行呢？
去年万善寺授菩萨戒，北京来了很多人，有个清华大学的刘教授，她把中国的法师都拜完了，包括星云大师、班禅大师等她都拜了，那只是崇拜而已，她说她学了很多法，就是与学佛没有沾上边。(问秘书长：“刘教授讲话，你在场，对不对？”)特别是我们有个别人，像个半罐水，又没啥知识，就看了几本书，成天说三道四，这也不是，那也不是，这种人是成不了大器的。越是能力强的人、本事大的人，他越是谦虚、谨慎。我们自己的事情要自己办，坚决要相信自己，不要去听外人说什么。法堂是我们教学、开会、讲经、互相交流的地方。大家在这里开会，热了有空调散热，冷了有空调取暖，改善了我们的学习环境和学习条件，这是个好事情，让我们的身心更快乐，更清净，我们学佛，首先要学得有精神。我们为什么会有精神？因为我们明白了宇宙人生的真相。我们为什么会有力量？因为我们知道我们的学修目标。我们为什么会高兴？因为我们掌握了不受干扰的学修方法，所以我们应该高兴。高兴是什么啊？高兴就是跟众生一样与世同乐。如果你的说话、唱的赞子大家都听不懂，别人来学什么？所以，我们学佛要与世间同步，要大家了解我们，认识我们，学佛确实有好处，人家才会来，不然别人来学什么呢？
有些人喜欢讲经，大讲什么菩提道次第概论、略论、金刚经、心经、楞严经等等，在这里讲两句，那里讲两句，加点故事情节进去，讲得天花乱坠，地涌金莲，多热闹啊，那有啥用啊！这不如说是在讲评书，要讲就讲我们现在修行要掌握的具体方法，哪些是可以做的，哪些是不可以做的，怎样才能使佛教正法久住，这才是对的。有人请我去四川省峨眉山佛学院讲课，实际上他们又怕请我去讲，如果我去讲了，他们还讲啥子呢？学员听起来就没味道了，因为佛学院完全是按照经书上讲的，而书上写的东西，只要有文化的人都会读，给大家念一遍有什么作用呢？关键是要讲我们学佛的方法，讲自己在学佛的实际过程中的经验、体会，让后学的人少走弯路。
我讲了快一个钟头了，现在心里还有不踏实的没有？(众答：没有！)没得就好。昨天我刚从雅安回来，这几天都在外面跑，先在峨眉山讲了，又到雅安市讲，昨上午从雅安出发，下午又开车回白塔寺。今天我们从中江到仓山，仓山正在修街道，一路上把我们折腾够了，终于才回到南充。
虽然我有这么久没与大家见面了，大家应该精神一点，高兴一点才是，学佛要学得法喜充满，精神饱满。精神都不饱满，法喜怎么充满？听说今晚上有人要唱歌，有的就走了。我有四十多年没唱歌了，在我身边的人都没有听我唱过歌，连我的子女都没有听到我唱歌，从1970年以后我就不唱了。在七零年以前我要唱，现在我就是唱佛教的赞唱，要么早上起来，唱两句川剧《五台会兄》，平常我是不唱歌的。现在为什么要跟大家说呢？因为佛教也要与社会同步，学佛要学得高兴，要唱好我们佛教的唱赞，搞好我们的佛事活动。佛教要面向社会，要与社会同步。给大家唱两句红歌还是可以的，有的说：“师父还能唱流行歌曲”，都是蒙你们的，我根本就记不住词。我们在座的大多是中青年人，也有六十岁以上的老年人，如果我们二十年后再相见，你们还是这个样子，那你们就学得差不多了，如果我们四十年后再相见，你们还是这个样子，那么你们就真的学得有点水平了，就修得差不多了。如果像大浪淘沙那样，边走边掉队，那就麻烦了。如果你们能够依教奉行，不折不扣地照我说的去行持，认认真真地学修，用一颗恭敬心、诚心、真心、平等心、慈悲心来完成你们这一生的愿望，你的性命是无量的。你千万不要无事找事，自己找些烦恼背起来，那就麻烦了。
今晚上开会就讲这些，因为有些人不了解情况，给大家讲清道理，增强我们在寺院里的学修信心。如果将来机缘成熟了，政府也支持，要让我们栖乐寺的僧人住上三星级的宿舍，大家要努力啊，这是要因缘而生，要相信我们是有缘的。
有人说，“有佛法就有办法”。是通过学习佛法，促成我们的因缘成熟，学修圆满。大家只要共同发愿，是可以想出办法来的，用我们的愿心、我们的悲心去帮助别人，我们就可以得到善缘的帮助。因此，我们的寺院今后会慢慢地好起来。
这次中江白塔寺维修寺院垫了钱，去年中央财政部给白塔寺拨了…
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