..续本文上一页当时，在中国只有这么一个佛教古乐队。

　　陈全舟是石家庄的皈依弟子，他原来当过林彪的秘书，有他的一些军方关系，所以，他请来了那支古乐队，我也参加了石家庄的那个法会。正因为他当过林彪的秘书，这人聪明绝顶！那次我到石家庄市委礼堂去讲课，我一下飞机，他就亲自派车来迎接我，在我的汽车上放了一本《金刚法科学》杂志，封面放在驾驶台前挡风玻璃板上，上面有我拿着大哥大打电话的那张相片，意思是说，我天天都在读你的书呀！你们想一想，人家为什么会当官，为什么会联系这么多人来，人家多会待人处事！就这么一件小事，就看出了人家的用心良苦，当你一看到《金刚法科学》摆在那里，使你感到亲切。陈全舟是石家庄市佛教协会的会长，那真是聪明能干，1997年，他在谛音寺修的那个山门有天安门城楼那么高，他还站在上面去搞了个检阅。寺院前面的广场修得也很大，不过寺院里面的建筑有点七零八乱的，大殿也塑有佛像，寺院周围有开桑拿的，有搞按摩的，有洗脚的，有理发的，还有摆商店的，里面什么都有，学的是泰国那一套管理，里边有学密宗的，也有学显宗的。

　　而我们装修这个法堂，首先它是弘法利生的需要，生欢喜心的地方，高兴了大家可以演示佛乐，可以展示人间的欢乐，僧人也要获得快乐呀。所以，我要给大家讲清法堂的作用，这次我们配备的桌椅是很有质量的，桌子是上下两层，上边可以作笔记，下面可以放笔记本、放经书，椅子全是红木做的，漆是赭红色聚酯漆，光彩照人，这套桌凳一般要管二十多年。因为，栖乐寺是南充市佛教协会的所在地，是全市培养僧才的地方，是弘扬佛法的中心，是培养僧才的摇篮，是对外宣传佛教的窗口，如果佛协连开会的地方都没有，怎么像个中心呢？

　　在法堂讲经说法，是为了发展南充地区的佛教事业，有什么不对？法堂是居士捐钱来装修的。寂文，装修法堂用庙子财务上的钱没有？(寂文答：没有。)不然有些人就到处去乱说。我这次在雅安讲课，课题是《佛教要发扬爱国爱教的优良传统，为建设和谐社会服务》，没有国家还有我们佛教的存在吗？佛教徒如果不爱国，不跟随国家的发展、社会的发展，我们佛教也不可能发展。中国佛教的发展史说明，佛教的发展都是在国家强盛的时期发展起来的，佛教的发展需要社会的发展作为前提，作为基础，所以，爱国爱教是佛教发展的需要，并不是国家叫我们非要爱国，因为国家要支持我们、保护我们佛教，让我们有一个赖以生存的空间，学修的地方。所以我们学佛的人要有感恩的思想，如果我们连自己的国家都不爱，那就是忘本！还算个什么修行人呢？这个法堂叫多功能电教室，是供大家学习的场所。菩萨戒规定，居士不能看电影，不能嬉戏，不能歌舞。祖师大德在制定戒律的时候还没有电视机，在菩萨戒中、比丘戒中没有规定不能看电视嘛？又如现在你们抽烟，因为那个时候还没有烟抽，所以菩萨戒上没有这一条。菩萨戒不但没有规定不抽烟，也没有规定不看电视。因为社会在发展，人类在进步，我们佛教是针对人的教育，人要根据社会的发展、进步来生活，所以学佛也离不开时节因缘。你们说这个法堂装修，要不要得？要得，还不鼓掌！(掌声)。装修法堂是为了我们整个僧团，整个寺庙服务的，不是为了哪一个人服务，我们有一个好的学习场所，里面还安了空调，夏天大家可以乘凉，冬天可以取暖。过去杨部长说：南充市五大宗教，天主教的会议室如何如何好，哪天也请他上山来视察一下，看看我们栖乐寺的法堂又如何呢？

　　我们佛教离开了信众，离开了社会，离开了社会的发展条件，我们是寸步难行的。佛教的修行要依赖于社会作为保障，仁清法师说：如果僧人的学修，你能够把衣服脱光到深山里的大青石上去打坐？天天24小时都坐在那里，让你坐上49天，你能办得到吗？办不到嘛！你可以坐在房子里学修，也可以坐在山洞里面学修，为什么非要不穿衣服到山上去打坐呢？学佛人也要穿衣服，衣服是工人造的，你要吃饭，粮食是农民种的，你不依靠别人的劳动能行吗？我们穿的衣服，吃的东西，都要靠别人来供给，所以我们修行的人，第一件事，要懂得什么叫感恩，不懂得感恩，我们怎么去修行？忘恩负义的人能够成佛吗？(众答：不能！掌声)

　　我们现在法堂买的这个讲台，比南充市政协会议室的那个讲台还要漂亮，我们坐的桌子也比南充市政协会议室的桌子好，我们和尚做什么也不能落后于社会，什么叫和尚？和尚就是高尚的、至高无上的人，我们既然是至高无上的人，就要住至高无上的地方，要有至高无上的思想境界，才能达到圆满的成果。今天晚上开会，把这个问题给大家讲清楚，不然有个别人又在那里想不通。是不是修行人就只有穿烂衣服？修行人不洗脸行不行？出去别人看见像个鬼一样，这还像个修行人吗？修行人要修得红光满面的，衣冠要整齐，形象要庄严，经书上讲，法相要庄严，我们僧相也要庄严啊！寺院里的释迦牟尼、观音菩萨的法像都是穿金戴银的，法相庄严，你们穿得有那么好吗？你们哪个长得有佛菩萨那么庄严？我们学佛，不但要学佛的形像，还要学佛的思想、学佛的精神、学佛的修行方法，学佛就要有学佛的样子。讲个小故事，五台山有个寂度和尚，安岳的人，他的师父叫常辉法师，有一天，他跟他的师父说：“师父，你不该在庙子里接待那些女居士，别人看见有非议。”他师父对他说：“我的事已了，你自己的事如何呢？”后来他离开了他的师父，回到了安岳，由于政治运动的原因，他被判了二十年徒刑，后来他在禅定中发现，是自己在师父面前说错了话，所造成的恶业所致。因此，我们平时对师父说话，是不能随便乱说的！

　　中国的寺院都有释迦牟尼的塑像，为什么还要塑观音菩萨像呢？而观音菩萨是在家人，塑居士的像来干什么呢？而文殊菩萨，普贤菩萨、大势至菩萨都是有头发的塑像。这就是说，我们佛教中的居士和僧人是不能分开的，我们要学习佛菩萨们的精神，佛教在各种场合都显示了菩萨们的各种形像，也是在显示菩萨的慈悲、包容、平等的精神，不能说它只是一个塑像，它显示了一个现相，树立了一个榜样，也是弘扬佛教的一个教法，显现了教佛的真谛，因此，寺院里的佛像是为众生结下佛缘，在意识中播下一个颗菩提种子。

　　装修法堂是我提的意见，秘书长就只是帮助管理，有人说是周秘书长想唱歌才装修的，(笑声)，我们都喜欢唱歌，你们哪一天没唱，早上起来就唱佛教赞子，如杨枝净水赞、香赞、佛宝赞、弥陀赞等。实际上我们唱的佛教赞子，有很多人都唱不好，唱川剧的人他唱川剧可以，叫他唱佛教赞子，唱起来就撇腔撇调的，因为佛教的唱法与唱川剧的腔调不一样，因此他们唱不好。中江县川剧团有个苏志芳，是一位名演员，曾经是四川省人大代表，他唱佛教的赞子就非常好，乐至县川剧团的王雅淑，她是演小生的，她也唱得好佛教赞子，关键是个投入问题。佛教的爱国爱教，要顺应时节因缘，人要活得高兴，生活要有质量，人活得有尊严，活得有水平，这样你才能明白人生的真相，你不能一天到晚，什么都不干，你能干什么，就干什么。什么叫佛教？佛教是智慧和觉悟的教育，怎么才能体现你自己的智慧？智慧代表什么？智慧代表社会的进步，那既然是进步，我们就要把它搞好点，你们说是不是这个道理？(众答：是。掌声)！

　　佛教不是落后的宗教，如果说佛教是落后的宗教，它就不能流传几千年，到现在还保存这么完整，而且还在不断地发展。若它是落后的宗教，那么它早就被灭亡了，早就消失了。明白了这些道理，我们坐在这里心里就踏实了，也不是在犯戒了。这里又不是什么高广大床，也不是高广大凳，(笑声)，要说是高广大床也好，高广大凳也好，奢侈也好，关键是我们怎样来对待这个问题，在我们的生活、工作中，我们需要适当的学习条件，我们的生活环境必须适合社会现实，要与社会同步，原则上要比社会好点才行。如果出家人还比人家差，人家就看不起我们，那别人还向我们学什么呢？寺院就没有人来了。现在我们还没有条件，要是条件具备了，我们还是可以黄金铺地。如果大家有条件了，还是可以穿金戴银的。什么叫奢侈，什么叫浪费？只要不超越现实的生活条件，我们一定要把握好这个度。

　　个别人听到点新闻：“师父，你还要吃肉啊？”我吃啥子肉嘛！学佛要吃素。你们懂不懂？什么是荤，什么是腥，你们弄清楚没有？你到西藏去看一看就知道了，他们实际上不是吃肉，佛经上叫做吃荤和吃素，什么叫荤，什么叫素？荤是指韭菜、葱、蒜等有臭味的物质，荤当中有没有肉？(没有！)那么腥是什么呢？腥是肉！这荤和腥是有区别的，吃素和吃荤就是这样来分别的，有好多人都没有弄清楚。在藏区的喇嘛他们不吃牛羊肉，他们就无法生活，他们没有其他食物可吃，他们只有吃牛肉、羊肉。佛教在菩萨戒中说，是不杀生，我们对一切众生要生慈悲心、同情心，而不去伤害它们，吃肉就好像是吃了众生，就像是吃了自己父母的肉一样，在过去世中这些羊、牛、猪也许是你的父母，是因为他们过去世很可能犯了这样那样的过错，种下的这个因，这一世就变成了现在的羊、牛、猪。因此，这些动物以前或许是你的父亲、母亲，或许是你的亲朋好友，或许是你的哪一代亲人，你现在还弄不清楚这些因果关系，有觉悟的人就懂这个道理。当年释迦牟尼看到一堆白骨，就跑过去拜，因为他知道这里面有他以前祖辈的白骨。所以，我们要对众生有慈悲心，学佛还要生起出离心，出离这烦恼的三界，求证菩提。

　　我在川大读书的时候，我经常给仁清上师炒菜，菜都是我给他买，他最喜欢吃肝片，他说我炒的菜最好吃，其他人还炒不好，他觉得我还有些烹调手艺，凡是红白二案我都能做。上师还要喝酒、要抽烟，我问…

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