..续本文上一页我们现在好多都在这个问题上有点模糊，在这个道和德，道和行这个问题上，是模糊的。你说你们能唱个啥嘛，你们听过我唱红歌，高八度、低八度，我都能拿得上去，你有这本事没得？唱你那点，我一口气，拿到话筒不停，我要五个小时越来越精神，你们办得到吗？办不到，你们几句话就要打趴下去，唱不到几句，那是什么？那就是精神。为了什么？为了跟众生适应，我们有我们自己的精神，精神就是力量。随顺众生能够如此，为佛教事业能够如此，舍已忘身，为了众生脱离苦海，你们行不行？你们能够这样吗？不行。所以说，道和德，两个观念要明确。
道和德是不同的两个概念，我们要把它弄清楚。如果有道而无德，永远不能成就其正果，有德而无道，在修行的路上，永远都不可能达到究竟圆满的目的。所以说你道、德具足了，你还要有智慧呀，你有福还要有慧呀，这个是个福慧双修，你要把它连贯起来才行，不能单一。如果不连贯起来，我们就只走一条路，我们一只腿走路，那就是跳起走的，两只腿走路，那就是换着走的，才跑得起来呀，是吧？如果我们把两条腿变成一条腿，一条腿能够不要腿，能够飞起走了，那当然更好了，你还飞不走的嘛。在你还不能跳还不能飞的情况下，你还得两条腿走路，你要先做好人，做好世间法顺应时节因缘，完善自己的业力，完善自己的功德，完善自己的修行，了却自己的障碍，具足自己的功德，你这一生才能成就，不然的话，我们在修行的路上，就要遇到很多逆缘，就要遇到很多障碍。还有呢，我们在修行当中呢，我们本身就说大家只要依教奉行，能够把心静下来，你该做事就做事，该休息就休息，吃饭就吃饭，睡觉就睡觉，能够依教奉行这一生成就是绝对没得问题。有的就自出新裁，今天看这样经，明天看那样经，背着我自出新裁想了很多主意出来，认为这个还比较花哨，还比较可行，你不说把你自己的心搞乱了，你把别人的心搞乱了，搞乱了别人的心这个罪过就很大了。如果你能够贴切的，真实的，如法的依教奉行，依止上师，永不退转，这一生成就是百分之百的。能够亲近一个得道上师的，具德上师的一天，就相当于在三大阿僧袛劫当中，循游七次，你们知道三大阿僧袛劫是什么？循游七次，你都得不到这种优胜。可是我们没有不折不扣的，完完全全的依止上师，依教奉行，还不少的在那个地方自出新裁，耍点小聪明，或者看到哪个地方怎么样，外面怎么样？我们庙子里头，特别是白塔寺，想起了，给我来个这本经拿到外面摆起，想起来来个那种经。现在社会上的歪门邪道很多，邪教很多，邪说也很多，看得多啊，闹热，心乱了，这里摆起那里摆起，我们这个栖乐寺还少点，白塔寺这两天还多些了，我下次回去要整顿，其它没有经过允许的书，不准摆在外头来结缘，首先我们自己还乱得不够哇，还去把众生弄得去搞乱。那么我们今天跟大家讲了我自己的看法，如果你们能够领略这个道与德的观念，是道和德是两个不同的概念，在我们的修行路上，不但要重其道还要重其德，如果只重其道而不重其德，成不了，成不了正果，至少是。我们明白了道和德是两个不同的概念，我们要建立道和德的观念，我们在这一生修行那就有望了。所以我前头说了这么多，把话收回来，只要把这两个弄清楚，就有望了。再把它收回来，那么我们佛教要怎样才能够把道和德，事理双修，通达无碍，佛教把它总结为三个根本，把它说全了，只有生起出离心，菩提心，得到清净见过后，你才能够充分的、圆满的，把我们的修行在这一生当中来完成，因为我们还没有清净见的时候，我们还不能辨别我们的行为哪些是对的，哪些是不对的。我们还在现象中绕行，还在跟着感觉走，还在被现象牵着鼻子走。所以说我们必须要得到清净见，才能辨别我们自己的修行哪些是对的，哪些是不对的，那么还是要从出离心开始，发菩提心，生起出离心，发菩提心，得到清净见，这三个根本，才能真正的运用到我们的道心当中来，它这几个把它综合起来，就是圆满的完成道德双修、智慧双修、定慧双修、福慧双修，它都是用这些个来把它完善的，缺一不可的。现在外面介绍经验的多哇，我看到网上还冒了个什么东西，中国国际佛教协会会长王秀群居士，他是国际佛教协会，它宣扬的是无药疗法，就是懂点气功嘛，能看点像，算点命嘛，知道哪个老板腰杆上有颗痣，肚皮上有颗痣，哪个地方有个疤子，还在北京办培训班，这些都是非常可笑，而且是笑得可怜的小儿科，现在他还变成国际佛教协会的会长。所以我跟大家讲现在社会上很复杂，我们一定要把握好自己，不要去听那些，网上也闹热得很现在。那河南有一个我的弟子，还是焦作市公安局，他女儿也是我的弟子，跟我发个短信来，说她爸爸去参加了北京的培训班，说得到了中国国际佛教协会会长王秀群的接待，还传授了无药疗法。我跟他打电话说：“这个单位，中国国际佛教协会，是国家不认可的，没有经过民政部门注册的。”她的父亲怎么说啊？“我是参加了的，我看到了那个大师，那个会长，别人人家知道哪个腰杆上有个疤疤，有颗痣，那有神通，它就是***，我也要修。所以说这个人哪，只要一迷住了过后啊，你就不能自主了。我讲点给大家听一听，外面的热闹你们不要去听。如果讲这些，说实在的，为啥子说是非常可笑的小儿科呢？你这些本事是我四十年前就具备的，四十年前我都具备这些本事，那个很简单嘛，相法上说脸上哪个地方有痣嘛，身上哪就有痣嘛，它是对称的嘛。额头上有痣，身上哪有颗痣，鼻尖上有痣，身上哪有颗痣，那个东西是对称的，懂相法的人都晓得。所以下面不懂相法的人瓜稀稀的，北方人就说傻乎乎的，这个神通好大呀，我身上有啥他都知道。那叫什么道哇？那叫什么德啊？那叫什么行？所以说我们修行一定要正信、正行，不要去偏听社会上的流言蜚语，更不要去相信那些歪门邪道。
我以前跟大家讲开示说，如果要讲这些，大家有空的时候，我就讲点给你们听，识人之法，识相之法，怎样识人？怎样识相？那可以说是个个点到。他就学到点啥子呀？江湖上那些什么？江湖术士。江湖上有什么经，你们知道吗？《犁耙经》，你们知道什么叫《犁耙经》吗？所以现在你们好多人就爱去听那些热闹，《犁耙经》就是跟着犁起走，滚起走。比如说有个人来找我，“你说你有本事，我先考你一下，你知道我究竟是父亲先死，还是母亲先死啊？”那《犁耙经》就很简单，“哎呀，你父在母先亡嘛。”他马上就说，“我父亲在，我父亲早就死了，你说我父在。”“是啊，我不是跟你说了吗，你父亲在你母亲前头死嘛。”那不就对了，如果你要说，“母先亡，我母亲哪有先亡啊，我母亲还在啊。”“是嘛，你父亲在，母亲先亡嘛。”所以这两边都推得走的嘛，这叫《犁耙经》，所以社会上这些东西又多，随便读了《犁耙经》，都要把你们骗得是稀里糊涂，还要把你们说得是一塌糊涂，你们懂这些吗？所以我们不要去听社会上的，不要认为自己怎么样？我们老老实实的修行，认认真真的做事情，只有这样子，我们这一生才不会虚度光阴，在求佛法的问题上，在尊师重教的问题上，在修行的问题上，我们要生起一个恭敬心，在围绕弘法利生的问题上，我们要勇猛精进，要诚实。如果你做不到这一点，你这一生不要说成就的问题。如果说要来说个四言八句，拿起个故事，拿起个公案，要跟你们吹点嗑子，要跟你们讲点这些，那我讲得比他们还热闹，但是这个能不能解决问题啊？那只显示我是不是有才能，我认为这个不行。我认为要跟大家说实话，修行要在哪个地方起，哪个地方止，方向在哪里？怎么样明确我们修法的观念和态度，这个才是对的。文化大革命之前，我都会讲评书，现在我还更会讲。我说要糊弄大家，今天跟大家讲一课，拿两个公案跟你们摆起，说得个个笑得跟弯豆角一样，明天晚上再跟大家讲两个故事，笑得大家腰都伸不直，这个都会。但是在修行这个问题上，我是不含糊的，那不能这样子，要跟大家说实话噻，因为这个人的一生，有的寿命长，有的寿命短，不知道你哪一天就呜呼哀哉了。所以说我要尽快的，只要抓住机会，就跟大家讲点实话。抓到一坨就算一坨，只要这一生当中稳当，就能成就。所以今天是观音菩萨六月十九圣诞，这么好个时间，说真话，做实事，指明路，不跟大家指暗路。如果要吹啥子《三国》、《西游》，我也会吹呀，不要说是释迦牟尼佛的公案，那跟你吹点民间的很多公案，民间那些小故事，那可以说，哎呀，这简直是，逗得大家开心，逗得大家高兴，像这样子活得，那很快乐，但是这不是在法堂上讲的东西，法堂上讲的东西，那就是修行，端正学习的态度，明确学习的方向，掌握好学习的方法，才是我们要讲的东西。我跟大家这样说吧，如果我都跟你们说假话了，我这个师父当得简直是太窝囊了，就不够资格，不配，那就是实话了，能够指引我们修行，这一生能够成就的，那就只有实话实说，不能够迁就我们个人的这种欲望，不能迁就这些，要实话实说，才能成就，跟着我不成就，跟着我跑啥子？你做生意嘛，还可以赚多少钱一天，你们在座的，还有比我挣得工资高的还难说，我一个月挣十万元钱，假设你那个月出去跑了，你收了个彩票中了五千万呢，比你那还高得高呢，比你那工资还高，我们德阳中江还有个人中了五千万呢，一般的人那就讲运气啰。这运气是哪里来的？还是累生累劫培养起来的。这就等于是一个数，我们不要去被世间的这些气数留念，影响了我们的修行，诸事无常，一切现象，一切假象，都是我们修行的障碍，所以说我们在修行的问题上要拨雾才能见天呢，要抛开假象才能看到我们这个修行的道路，不把假象抛开，你修行的道路就现不出来，怎样来抛开？就我刚才说的，不要去成天想这些，能够到庙里有这么好个机会，能做什么做什么一切随缘，在一切随缘的基础上，还是要啥子呢？要建立我们自己的正信、正念、正行，所以说我说这么多，一再强调，我们的道行再高，如果无德，成不了正果。我们学的佛法呢，东西学得再好，如果不能用到我们自己的生活、工作和修行上，这一生也成不了正果。关键在于发心，关键在于我们这一生修行的态度，学习态度，工作态度，生活态度，修行的态度，只要端正了，行直便生般若。如果行不直，那最多是一点什么呢？是一点善巧而已，得点小利益，那也不错啊，但是我们要求高一点嘛，地位高一点，既然有这个机会，大家在一起共同学习，有这个缘分在这一生相识，在这一生相遇，那么这一生如果我们在座的出家人，居士在这一生当中有所成就，能够证道，能够在自己的学修道路上有所建树，有所成就，那我们也不枉为师徒一场，真的。如果我们大家教出来都还为了找点小吃，跑跑腿，挣点钱，当个逍遥居士，逍遥僧人，我认为我们这个相遇，在这一生这么好的机缘当中，你只能是个什么呢？只能是一场戏，大家做个游戏而已，我们不要把这个当成一场戏，我们要把这一场戏变成真实，变成现实，在这一生成就那就是我的愿望。你们说对不对呀？(答：对。)大家怎么没有底气啊，点底气都没得，我们学一下李燕杰喊你们鼓掌，说师父把李燕杰学到了，我今晚上不喊了，你们还是鼓掌了呢，所以一个人就是没有知识不怕，没有本钱不怕，没有地位不怕，没有名气不怕，就要怕你没得志向，你只要生起了志向，只要下定了决心，依教奉行，这一生都能成就，关键是这个问题。
所以今天晚上呢，这个安居法会的发言会，我也算个发言吧，也算我的感想，也算我对学习佛法的，给大家一个交待，至于适不适用你们的修行，能不能够把它用在你们的修行中，可以借鉴的一种方法，那就看你们怎么来面对，怎么来认识这个问题，不管你们能不能够面对，能不能够认识，能不能够采纳，能不能够把它用到你们修行当中去，反正话我也就这么说了，说了，我这个任务也就交待了，我责任也就负了，你们能够如法行持，能够把握住这个要点，这一生当中就可以恭喜你们了，到那时就可以同生极乐国，极乐国在哪里呢？并不是西方才有哇，东方还有的嘛，南方也有，北方也有的嘛，十方世界居为中，中在哪里？那就是兜率宫了。我有一次在北京，跟江西的妙乐法师说，我们坐在那个车上，都是中国佛教协会这些负责人，我说，“妙乐法师啊，听说你神通广大，在江西、湖北一方，享有盛名，道行比较高尚，我请问一下，三十三天天外天，吾比天仙大一权，有人问我名和姓，我算仙中第一仙是谁呀？”妙乐法师也算很聪明，她说，“无极之极，极至无极，你知我知天知地知。”我说，“你也可以这么说，我们大家都知。”那两个外头工作人员，“哎呀，他们两个，海空法师跟妙乐法师，他们在斗法。”我说几个窝囊废，还是留学生，还是博士生，还是啥子，连这点都不懂，还斗法呢，那妙乐法师这个回答，我可以明确，她根本就不懂，但是她回答得非常善巧，她没有显示她不懂，这就是聪明的了，她既没有显示她不懂，她又还跟我回答了。那么今天我就这么说，是谁呀？如果说你们能依教奉行，你们每个人都是，你不依教奉行，你每个人都不是，是什么你们知不知道？谁呀？还是跟你们留点余地吧，慢慢去思维，把话都说完了，还修啥子行呢？那今天晚上呢，我谈我的体会、感想，跟大家作个汇报，但愿在你们今后，在写书的时候，还如是我闻在栖乐寺法堂，有大比丘好多，众生好多，来把它记录下来，也可以作为启示后人的一点，能够让他们在修行道路上，少走弯路的一点资料。阿弥陀佛！
《道与德的关系——有道无德其运不昌》全文阅读结束。