..续本文上一页了过后，第二个要发菩提心呢？那菩提心就是建立德行的基础，你没有菩提心，怎么能建立德呢？所以祖师大德都在讲这个问题，为什么要建立菩萨心？那就是要有德，道和德要树立起来，在德行建立了过后，我们的清净见，清净见就包含着智慧，智慧就包含着各种术士在内了。那么我们在德行端正的情况下，我们所学的东西，才能得到很大的功用。如果在这个问题上没弄明确，我们的功用是模糊的，你就当到个中国佛教协会的会长，当到个联合国的佛教协会会长，我认为你并不等于你就是成就了，你只能说是大家帮到做点事情，领一下头而已。所以真正有成就的人，必须得其道，得其道而归于德，得其道而不归于德的话，你道德就分家了，不说证其道而归于德行，不说得其道，你证其道而归于德，那么你说证其道而归于行，行什么行哪？行有正行，有邪行，有不正行。
那么说德，德是什么东西？佛教的德是建立在菩提心的基础上，我们要德的恭敬，要德的完善，必须在恭敬和诚实基础上才能完善。没建立诚实和恭敬，你的德是不完善的，建立不起来的。我们几千年来的佛教历史，你们找得到的骄傲自满、我慢贡高的人有什么好大的德行哪？没有德行。所以德行是建立在恭敬和诚实的基础上，这个是个很重要的问题。如果不了解这一点，那么我们就很难使我们的道、德浑然一体，就不能使我们道德浑然一体，那么我们的修行，就会胎死腹中，成就不了啊。你就比如说像我们这个道家来讲，三花聚鼎，纳入中宫，练气化神，形成胎儿，那么你又不能够把它变小，循游大小周天，元神不能出窍，你死在腹中，也是半途而废，那么我们今天能够有这个殊胜的因缘，坐到一起来学道、修行，那么我们为什么不把它弄清楚呢？既然弄清楚了，有这个机缘，有人跟我讲把它弄清楚了，那么在这一生当中就要解脱，就要证道。你忽略了这种机缘，忽略了这个机会，如果再要反过来，那就很困难了，那就会一落千丈。
我今天晚上重点讲这个道和德的关系，道和德的概念，所以今后我在这个全国的各地去讲经说法，各种讲台上去讲，道德、道德观，怎样来建立？怎样来实施？怎样来运用于我们的修行当中去，那么我们首先就要弄清楚道是什么？德是个什么？把这两个问题要弄清楚，要具体的讲清楚，那才行。如果不具体的讲清楚，那你也是笼统的，道越高，道法越高，知识越广，知识越多，你如果用到不正当的功用上去，那么你造成的对社会，对人类的危害就越大，那就是一种罪恶了。如果你把它用到正当的弘法利生事业当中去，那就是一种功德了。所以这里道德越高，他就是两个极端，所以知识越多也是如此。如果我们没把它掌握好，就等于我们那个汽车开得越快，你掌握得好，那到达目的，掌握得不好，方向盘稍微一拐那你的危害就越大，修行跟这个是一样的。不掌握好方法，不明确好方向，我们总不能把它开得快，跑去瞎闯吧。瞎闯能够修成个什么呢？如果我一天要把大家捞去引上去学这些，像放焰口哇，打普佛哇，供天哪，我可以说比他们行，我把大家教得个个都能够去挣钱，一个月挣好多钱？我真的比他们行。为什么比他们行？他们有些就是个农民嘛，有的就一个小学生嘛，出来学做佛事，做得多好的，我孬死了我还演员出身哪，我装人像人，装鬼像鬼呀。能海上师说：“你装鬼如果害不死人，你这个鬼就没装好。你要装神，就要救活一个人。”你做啥子要像啥子，你不要做得倒文不武，倒像不像。如果按照我这个样子，通过这么多年的修行，我要把大家带领去做哪个东西，我还可以这么说，那就失去了我出家的初衷了，我可以把大家带去佛事团，走遍全国去做佛事，哪个地方的水陆法会都有你们的，你们都是做统子的内坛，那个东西吃也吃得好，居士供养也多，看到你脑壳上都放光，那我走出去也光彩，我真能行，因为我能教毗卢仪轨大法仪，那就你们还没有听到说哪有几个搞得来的。毗卢仪轨大法仪搞下来是460个手印，你们听说哪个佛事活动有460个手印哪？我原来在五台山的时候，演法坐到这边看，我怎么做，他照着跟我学，而现在他也这样搞了，所以今天跟大家在一起，也就是我们寺院内部，包括一些居士，大家有缘来听到，来讲这个，我对待道和德的观念，是怎么看的？对待佛法怎么样发展？我们僧人该怎么做？怎么样看？跟大家讲清楚。我也能唱川腔，我文殊院皈依的，我不能唱川腔啊？昭觉寺我都是做统子的，你问一问，我也能唱下江腔，五台山学的，我退山过后，出家过后，柏林禅寺的腔，我也能唱啊，北腔、南腔，那佛教还是一个调嘛。腔和调，腔调，你平常有些时候看，这两年不是兴唱红歌嘛，我有四十年没唱过啥子歌了，四十年，在我身边的人，包括我家庭里那些亲人，没听到我唱过歌，说实在的，我比你们稳得严，我十年闭关，口水吐到脸上，擦了就是了，是在下雨嘛？四大海水灌于头上呢，可以呢，中江县，三台县那些人都知道，那些老百姓都很拥护，难忍能忍，难行能行。没听到唱过，我有几次大家在一起高兴的时候，爱国爱教嘛，为了适应社会，顺应时节因缘唱红歌，为了歌颂祖国。我几十年没唱了，你只要歌前头一走，过门一走，我就跟着拉过去，这是演员的基本功。确实很多歌我是唱第一次，从没唱过，但是我不会跑调呢。你们就不行，你们就在干吼，不得行，你们一唱就把我放在一边去。就说：“师父啊，你只能唱老歌。”我说：“现代歌，你们也不行。”只要你唱一回，前头走一下就过去了，那么唱讚子也是如此啊，川腔、下江腔，南腔北调都行，那为什么我又不做这个事情？因为学佛的目的，是要让大家从烦恼痛苦中走出来，从我们的业障中走出来，我们这一生要解脱，这一生要成就，要把我们这些学佛的人，出家人、居士引向正路，那不是叫大家去挣钱。我昨天晚上说，我要挣钱，我还有办法嘛，那95年，94年，薛永新请我当顾问，每一个月十万人民币，一年就是，我当个顾问人民币就是120万，那比你们这里去，拿个苹果换两个鸡蛋好得多。我要带领大家找钱，肯定个个将来都是，出去都是穿绸挎缎的了，你们至少不会是买摩托车，最孬都要买汽车，不像他们那个跑到海南岛去，找点钱找得那么窝囊，个个都是水陆法会的金刚上师，内坛金刚上师，那有啥，跟他们做几场毗卢仪轨大法仪，他们见都没见过，这样能解决问题吗？烦恼还是烦恼，痛苦还是痛苦，业力还是业力，障碍还是障碍，不能这一生成就，我们还没有明白怎样在这一生能够解脱？所以我今天晚上讲这么多，主要目的还是告诉你们，你们不要认为你们敲得几下铛铛，在我面前拿起脸，像个旱爬一样，两个眼睛看着天上，师父就只有念点，你那玩意我都会念，你会念什么？如果你真要把我的学到，那不错了。我为什么不教你们这些？因为这个你们都会了，我要凑啥子热闹呢，你们都会，大家这些都能搞的，我要让大家啥子？要在这一生中成就，就是要明白我们修行的方向在哪里？这个路不能带错哦，这个路带错了，我就是罪过哦，所以有的说跟着我没意思，哪里钱还多点，那你就快点去，不外乎就是外头吃点啥东西好一点嘛。他们就问，“师父你身体好，吃的啥子？”“我就是酸菜、稀饭，晚上就喜欢来碗番茄面。”就这个嘛，那要啥子？啥都不喜欢，因为我每天想到的是啥子？众生脱离苦海，不想啥子，我想钱？我少钱？我看到钱还烦，我难得去收藏，我也是穷人过来的，要说钱我比你们还想，因为我以前比你们还穷，你们在座的比我有钱，我以前比你们都穷，那周秘书长都晓得，我以前是很穷的。我有一次讲开示，我就说我在闭关期间，我为了那些众生，那些居士，看得我走哪个地方都走路，像现在这种天气也是走路啊，还不打伞，不带草帽子，像十二点钟这么大的太阳，38度，39度，还照样在外头走，最多手上拿个毛巾边走边擦汗水，就这么回事。大家看到实在过不去16家人凑点钱给我买了辆自行车，我骑自行车还可以，只要有二十公分宽的埂子，我就能骑过去，现在老了不行了，那时候得行，晚上走夜路，从不打电筒，眼睛也好。他们说：“哪个地方来了个法师，是草上飞。”我说：“我不是草上飞。”那原来云南有个草上飞，我不是。那晚上看到他也不打电筒，一会儿到这儿去了，一会儿到那里去了，跑得很快，这都是为了要救渡众生磨练自己。我在闭关期间，除了自己把自己关闭起来，把心收起来而外，真正哪些地方的众生有困难，我基本上哪里有困难的地方，我就在哪里出现，所以在那个地方是深得民心，为了把那个地方的局面打开，那个地方有一个地方是中江县回龙区，回龙场那边有个陈家大院子，有个书记要做生，要为了什么？为了顺应时节因缘，他的父亲做生日，我把身上的衣服卖了，去吃了一顿饭，卖了衣服去送了个礼，吃了一顿饭。他们吃的菜边肉，我就吃的肉边菜，“哪么这个客人哪么不吃肉呢？”我说，“我让给你们吃，你们身体长好点，我好跟着你们享福。”大家听了这个话，还听得呀，虽然认不到人嘛，说话要听得，我说对嘛，我说，那个时候，你还没得地位之前，你说话不听得又怎么行呢？所以说我跟你们讲，你们有些事情，你还没有得到，你们还没有得到群众的信任，还没有社会地位，还没有社会关系的时候，你说的话就必须考虑到你的分量，做事情也要如此，摆好自己的位置，你才能实现价值，你不要把自己的脑壳往天上一望起乱叉，你位置没摆端正，你学啥子？学道就那么容易？我们现在有这么好的条件，能在一起，特别是从4月15到7月15，能够安居修行，我们想一想我们有多大的福报啊，那是累生累劫积累出来的福报，要珍惜，我讲这些虽然不是像经书上的如是我闻，但是我是讲的，我自己所亲身经历的，修行过程当中的一种自己的感想、体会、认识，你们看到…
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