..续本文上一页大法，这个大法具有大力，可使众生获得广大利益。
“这时，死者可以见到所供的食物被撤掉了，所穿的衣服被剥除，所睡的处所被清扫。此外，他还会继续听到亲友悲泣哀号的声音。然而，尽管他可以看到他们，并听到他们在呼叫他，但亲友却听不到他在呼叫他们。因此他感到十分的难过，而颓然离开。
“此时，各种声音、光明与烟焰，亡者都将亲自经历。这些景象使他感到畏惧恐怖，并且使他十分的疲倦。这时，我们应当立即运用实相中阴的观想法帮助他。我们应当呼唤死者的名字，向他作正确的说明与明白的解释：
“某某!你要注意听着，千万不要分心。在中阴境界中一共有六种境相，即是：处胎时的生处中阴；体验梦境时的梦中中阴；入定之时的禅定中阴；死亡之时的死时中阴；体验中阴实相时的实相中阴，这就是一般所谓的中阴身；以及生死轮转中的投生中阴。
“某某!你将次第体会到死时中阴、实相中阴与投胎中阴。这三种中阴中，你已体验了死亡的中阴境相。尽管当时实相的明空光明曾出现在你的眼前，但因为未能即时认取，以致仍然滞留于中阴境界。从现在开始，你将要经历实相中阴与投胎中阴。
“你一定要一心不乱仔细谛听——我要告诉你即将面对的情形，你应当总持并谨记。
“某某!死亡已经来临。你已脱离这个尘世，但死亡不过是生命的一种现象而已，有生必有死，人人莫不如此。你千万不要执着这个幻躯生命，纵使你执持不舍，也无法长留世间。除了依然必须在轮回之中流转不息之外，你将毫无所得。不要再依恋了!也不要怯懦!以大雄大力忆念三宝吧!
“某某!在实相中阴的境界，不论有多么可怖可畏的境界出现时，你千万不要忘了以下的几个偈语，并当记持其中的要义，因为，认取实相的要诀就在其中：
于今实相中阴已现在我眼前，
种种怖畏心我已放却不忆念，
我已了知这都是识神的影现，
我已了知这都是中阴的幻影；
当生死大事的机缘来临之时，
愿自性无畏的静忿如实示现。
“某某!你应记取这些偈语，并总持其中的密要，勇往直前地走向菩提大道。不论有任何可怖可畏的景象出现，千万不要错认；你千万要记住其中的微妙密义，不可忘失。
“某某!当你的肉体与心识分离之时，你将看到那光明晃耀、不可思议、使你敬畏的清净法身，就如同在一条永不间断的瀑流之上，横空越过一般。那是你的自性光明，请认取他吧!
“在那道光焰之中，将会发出实相的法尔音声，宛如千雷齐鸣一般。那是你自性的本有音声，千万不要畏惧。
“你这时的身躯是幻化的意识身。你既然已经没有血肉之身，那么，不论音声、光焰乃至火焰，对你而言都已无从伤害了，你已经不会再死亡了。现在，你必须了知，所有这些幻相都是你自己的意识所生，那就足够了。就将这个实相认取为你的中阴身。
“某某!如果你现在还不能了悟自身意识所现的众相，还不能与教法相应的话，那么不论你在生前修习过多少次的禅观，都是枉然的。那些光明会使你恐惧，那些声音会使你惊慌，那些火焰会使你怖畏。如果你现在还不认清轮回生死的关键，不能看透这些声音、光明与火焰，那么只有在生死轮回中继续流转!”
“如果亡者是一位没有得到佛法成就的凡夫，将受到业力的牵绊。尽管我们不断地引导观想，但仍然未能解脱，那么就会历经七七四十九天的中阴境相。第一个七天的起始，是从死者审知自己已死，而且想要复生人间之时，或是死后三天半到四天的时间。这时我们要引亡者：
“某某！在这三天半时间中，你一直处于昏迷的状态。等到你的神识清醒之后，你会惊觉到：这到底发什么事情
“接着，你如果认清自身的中阴境相。这时，轮回之轮就开始转动了。此时，你将见到的各种现象，都是由你的地、水、火、风、空、识等六大的影现，乃至由这六大所现起的种种光焰与各部圣尊。
“初始的时候，天空将呈现一片无云的深蓝色。
“豁然之间，全身净白的毗卢遮那佛现起，手执八辐fǎ lún，坐在狮子座上，与虚空佛母双运现前，从法界的中央，向你示现出来。
“这是九识的法界体性智法尔现前，法界本然的色蕴现前，其光明是蓝色的。
“这时有蓝色、明澈的法界智光，从毗卢遮那佛父母心中向你放射而来，光明十分炽烈，使你难以直视。
“与此光明同时现起并行的，是一道来自天界的模糊白色光明，也朝着你放射。
“由于业力的关系，所以你对具足光明的蓝色法界智光心怀恐惧，而试图逃避，但对来自天界的模糊白光却生起了喜爱之心。
“这时，你千万对蓝色的体性智光不可生起恐惧的心。你要依止此光明，对它坚信不移，并向它祈请一心观想：这是来自世尊毗卢遮那如来心中的智光，是你在中阴险境中摄护你的恩德慈光。
“千万不要贪爱天界的模糊白光，亦不可执着。你一旦恋着白光，就会投生天界之中，回落六道轮回。这是一种障碍，会遮蔽你的解脱之道。不要理会它，应当一心瞻视明亮的蓝色智光，并精进现观毗卢遮那世尊，并跟随着念诵如下的祈请：
生死流转愚痴无明而起，
法界智光照明生死暗路，
惟愿毗卢遮那引导于前，
惟愿虚空佛母佑护于后，
惟愿安度可怖中阴险道，
惟愿安住究竟圆满佛地。
“如此一心祈请之后，你就可以安住于虹光轮中，进入世尊毗卢遮那佛的心中，圆证报身佛果，安住于中央的密严佛土。”
“当我们如此地导引令亡者现观，但因为亡者瞋心及无明业力的关系，以致虽然有祈愿求助，但也未能使他不畏惧佛光而不逃避，或不被幻境所慑。如此，初七的第二日则有东方的金刚萨埵及其眷属诸尊，随同亡者所造作的地狱恶业同时出现，前来接引亡者。
“这时，我们应当直呼亡者的姓名而加以引导：
“某某!你要一心谛听，切勿散乱。在第二天中，将有水大净色现起白色光明发射而来。这时，东方的妙喜佛土，将有蓝色妙身，手执五股金刚杵，坐在象座之上的金刚萨埵阿閦世尊与玛嘛基佛母双运现起。而地藏菩萨与弥勒菩萨及持镜与持花诸眷属菩萨亦相伴出现在你眼前。
清净的识蕴所现起的大圆镜智，将示现明亮的白光，这白色明透的光明使你几乎难以注视，并从金刚萨埵父母心中，向你放射而来。与大圆镜智光明平行现起的，则是来自地狱的烟雾色的暗淡光明，也同时向你投射而来。
“这时，由于瞋心业力所导引，使你对耀眼的白色光明，心生畏惧而想逃避，反而对来自地狱的烟雾暗光，产生欣悦之情。此时，你千万不要害怕耀眼明透的白光。你要了悟，这是智慧的光明，你应当一心信受。那是世尊金刚萨埵的慈悲明光。这时，你应当一心思维：“我要依止这白色光明，祈请佑护”，并至心的祈请。
“这是金刚萨埵现前接引，使你脱离中阴怖畏境界之光，你必须依止生信。金刚萨埵的慈光之钩，会将你钩出中阴的险境。
“不要贪爱烟雾色的地狱暗光，那是通往地狱的道路。你若不察将会因累劫的瞋怒恶业牵引，而落入万劫不复的地狱道中。你一旦落入地狱，便得忍受难忍的痛苦，而且没有确定的出期。这种障碍，将障蔽你的解脱之路。因此，你千万不要注视它，并且尽力避免生气瞋怒。现在一心仰信耀眼的明净白光，至心归敬于金刚萨埵世尊，并如是地祈请：
生死流转忿怒瞋心而有，
大圆智光照明生死暗路，
惟愿金刚萨埵引导于前，
惟愿玛基佛母佑护于后，
惟愿安度可怖中阴险道，
惟愿安住究竟圆满佛地。
“一心热切虚心祈请之后，你就可以安住于虹光轮中，进入世尊金刚萨埵的心中，圆证报身佛果，安住于东方的妙喜佛土。”
“然而，尽管我们导引亡者作了如此的现观，并有世尊金刚萨埵的慈光钩召，但是有些人，由于所作恶业深重，又贡高我慢，以致障蔽了清净本心而不能现前认取安住，甚至畏怯地逃避。如此，初七的第三日将有南方的宝生如来及其随从圣尊，与来自人道的黄色光明，同时前来摄受亡者。
“这时我们应当再直呼亡者姓名，导引亡者观想：
“某某!你要一心谛听。今日将有地大本色现起的黄色光明向你照射而来。这时，南方的众宝庄严佛土，将现起黄色妙身，手执妙宝，坐在马座之上，与佛眼佛母相抱的宝生如来，同时放光向你注照。而虚空藏菩萨、普贤菩萨，及念珠与持香诸眷属菩萨将伴随着宝生佛父母一同现起。
“这六尊清净菩提之身，从一道虹光轮中前来向你放光注照。同时触蕴本色所现起的平等性智将示现黄色晃擢的光明，光中并透显着种种光蕴与光链非常的灿烂明亮，几乎令人无法目视。
“而与此智性光明同时现起的，则是来自人道的模糊的暗蓝黄光，同样地照射着你。
由于我慢业力的牵引，所以你会对明亮耀眼的黄色净光生起畏惧之心而想要逃避。但对于来自人道模糊的暗蓝黄光，心生喜乐而受它的吸引。
“这个时候，切记!你不但不应该畏惧那明亮、耀眼而又明透的黄光，而且要如实了悟它是由智性所现起的光明；你要一心一意，虔诚而又殷切地依止它。只要你了知它是由你清净自性中的平等性智所现出的光明，而且，虔诚地祈愿，宝生如来与这清净明光将与你融成一体，圆证佛果。
“若是你无法现前认取自己的智性光明，就要以深切信心观想：此光为世尊宝生如来的恩德慈光；我要从中求得佑护。而向其祈求加被。你应当深信这清净光明是宝生如来世尊的慈光之钩，是为了接引你脱离中阴险境而来的。
“千万不要贪爱来自人道的模糊暗蓝黄光。那是由你累劫以来贡高我慢的业力习气，所现的习性之光。你一旦受它的诱惑，就会投生人道中，重受生、老、病、死轮回之苦，错失出离尘世泥沼的机会。这障碍将障蔽你的解脱之道。因此，你千万不要注视它，而且要摒除我慢的习气。你应当一心仰信那明净耀眼的光明，至…
《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第九章 中阴救度解倒悬1》全文未完，请进入下页继续阅读…