..續本文上一頁大法，這個大法具有大力，可使衆生獲得廣大利益。
“這時，死者可以見到所供的食物被撤掉了，所穿的衣服被剝除，所睡的處所被清掃。此外，他還會繼續聽到親友悲泣哀號的聲音。然而，盡管他可以看到他們，並聽到他們在呼叫他，但親友卻聽不到他在呼叫他們。因此他感到十分的難過，而頹然離開。
“此時，各種聲音、光明與煙焰，亡者都將親自經曆。這些景象使他感到畏懼恐怖，並且使他十分的疲倦。這時，我們應當立即運用實相中陰的觀想法幫助他。我們應當呼喚死者的名字，向他作正確的說明與明白的解釋：
“某某!你要注意聽著，千萬不要分心。在中陰境界中一共有六種境相，即是：處胎時的生處中陰；體驗夢境時的夢中中陰；入定之時的禅定中陰；死亡之時的死時中陰；體驗中陰實相時的實相中陰，這就是一般所謂的中陰身；以及生死輪轉中的投生中陰。
“某某!你將次第體會到死時中陰、實相中陰與投胎中陰。這叁種中陰中，你已體驗了死亡的中陰境相。盡管當時實相的明空光明曾出現在你的眼前，但因爲未能即時認取，以致仍然滯留于中陰境界。從現在開始，你將要經曆實相中陰與投胎中陰。
“你一定要一心不亂仔細谛聽——我要告訴你即將面對的情形，你應當總持並謹記。
“某某!死亡已經來臨。你已脫離這個塵世，但死亡不過是生命的一種現象而已，有生必有死，人人莫不如此。你千萬不要執著這個幻軀生命，縱使你執持不舍，也無法長留世間。除了依然必須在輪回之中流轉不息之外，你將毫無所得。不要再依戀了!也不要怯懦!以大雄大力憶念叁寶吧!
“某某!在實相中陰的境界，不論有多麼可怖可畏的境界出現時，你千萬不要忘了以下的幾個偈語，並當記持其中的要義，因爲，認取實相的要訣就在其中：
于今實相中陰已現在我眼前，
種種怖畏心我已放卻不憶念，
我已了知這都是識神的影現，
我已了知這都是中陰的幻影；
當生死大事的機緣來臨之時，
願自性無畏的靜忿如實示現。
“某某!你應記取這些偈語，並總持其中的密要，勇往直前地走向菩提大道。不論有任何可怖可畏的景象出現，千萬不要錯認；你千萬要記住其中的微妙密義，不可忘失。
“某某!當你的肉體與心識分離之時，你將看到那光明晃耀、不可思議、使你敬畏的清淨法身，就如同在一條永不間斷的瀑流之上，橫空越過一般。那是你的自性光明，請認取他吧!
“在那道光焰之中，將會發出實相的法爾音聲，宛如千雷齊鳴一般。那是你自性的本有音聲，千萬不要畏懼。
“你這時的身軀是幻化的意識身。你既然已經沒有血肉之身，那麼，不論音聲、光焰乃至火焰，對你而言都已無從傷害了，你已經不會再死亡了。現在，你必須了知，所有這些幻相都是你自己的意識所生，那就足夠了。就將這個實相認取爲你的中陰身。
“某某!如果你現在還不能了悟自身意識所現的衆相，還不能與教法相應的話，那麼不論你在生前修習過多少次的禅觀，都是枉然的。那些光明會使你恐懼，那些聲音會使你驚慌，那些火焰會使你怖畏。如果你現在還不認清輪回生死的關鍵，不能看透這些聲音、光明與火焰，那麼只有在生死輪回中繼續流轉!”
“如果亡者是一位沒有得到佛法成就的凡夫，將受到業力的牽絆。盡管我們不斷地引導觀想，但仍然未能解脫，那麼就會曆經七七四十九天的中陰境相。第一個七天的起始，是從死者審知自己已死，而且想要複生人間之時，或是死後叁天半到四天的時間。這時我們要引亡者：
“某某！在這叁天半時間中，你一直處于昏迷的狀態。等到你的神識清醒之後，你會驚覺到：這到底發什麼事情
“接著，你如果認清自身的中陰境相。這時，輪回之輪就開始轉動了。此時，你將見到的各種現象，都是由你的地、水、火、風、空、識等六大的影現，乃至由這六大所現起的種種光焰與各部聖尊。
“初始的時候，天空將呈現一片無雲的深藍色。
“豁然之間，全身淨白的毗盧遮那佛現起，手執八輻fǎ lún，坐在獅子座上，與虛空佛母雙運現前，從法界的中央，向你示現出來。
“這是九識的法界體性智法爾現前，法界本然的色蘊現前，其光明是藍色的。
“這時有藍色、明澈的法界智光，從毗盧遮那佛父母心中向你放射而來，光明十分熾烈，使你難以直視。
“與此光明同時現起並行的，是一道來自天界的模糊白色光明，也朝著你放射。
“由于業力的關系，所以你對具足光明的藍色法界智光心懷恐懼，而試圖逃避，但對來自天界的模糊白光卻生起了喜愛之心。
“這時，你千萬對藍色的體性智光不可生起恐懼的心。你要依止此光明，對它堅信不移，並向它祈請一心觀想：這是來自世尊毗盧遮那如來心中的智光，是你在中陰險境中攝護你的恩德慈光。
“千萬不要貪愛天界的模糊白光，亦不可執著。你一旦戀著白光，就會投生天界之中，回落六道輪回。這是一種障礙，會遮蔽你的解脫之道。不要理會它，應當一心瞻視明亮的藍色智光，並精進現觀毗盧遮那世尊，並跟隨著念誦如下的祈請：
生死流轉愚癡無明而起，
法界智光照明生死暗路，
惟願毗盧遮那引導于前，
惟願虛空佛母佑護于後，
惟願安度可怖中陰險道，
惟願安住究竟圓滿佛地。
“如此一心祈請之後，你就可以安住于虹光輪中，進入世尊毗盧遮那佛的心中，圓證報身佛果，安住于中央的密嚴佛土。”
“當我們如此地導引令亡者現觀，但因爲亡者瞋心及無明業力的關系，以致雖然有祈願求助，但也未能使他不畏懼佛光而不逃避，或不被幻境所懾。如此，初七的第二日則有東方的金剛薩埵及其眷屬諸尊，隨同亡者所造作的地獄惡業同時出現，前來接引亡者。
“這時，我們應當直呼亡者的姓名而加以引導：
“某某!你要一心谛聽，切勿散亂。在第二天中，將有水大淨色現起白色光明發射而來。這時，東方的妙喜佛土，將有藍色妙身，手執五股金剛杵，坐在象座之上的金剛薩埵阿閦世尊與瑪嘛基佛母雙運現起。而地藏菩薩與彌勒菩薩及持鏡與持花諸眷屬菩薩亦相伴出現在你眼前。
清淨的識蘊所現起的大圓鏡智，將示現明亮的白光，這白色明透的光明使你幾乎難以注視，並從金剛薩埵父母心中，向你放射而來。與大圓鏡智光明平行現起的，則是來自地獄的煙霧色的暗淡光明，也同時向你投射而來。
“這時，由于瞋心業力所導引，使你對耀眼的白色光明，心生畏懼而想逃避，反而對來自地獄的煙霧暗光，産生欣悅之情。此時，你千萬不要害怕耀眼明透的白光。你要了悟，這是智慧的光明，你應當一心信受。那是世尊金剛薩埵的慈悲明光。這時，你應當一心思維：“我要依止這白色光明，祈請佑護”，並至心的祈請。
“這是金剛薩埵現前接引，使你脫離中陰怖畏境界之光，你必須依止生信。金剛薩埵的慈光之鈎，會將你鈎出中陰的險境。
“不要貪愛煙霧色的地獄暗光，那是通往地獄的道路。你若不察將會因累劫的瞋怒惡業牽引，而落入萬劫不複的地獄道中。你一旦落入地獄，便得忍受難忍的痛苦，而且沒有確定的出期。這種障礙，將障蔽你的解脫之路。因此，你千萬不要注視它，並且盡力避免生氣瞋怒。現在一心仰信耀眼的明淨白光，至心歸敬于金剛薩埵世尊，並如是地祈請：
生死流轉忿怒瞋心而有，
大圓智光照明生死暗路，
惟願金剛薩埵引導于前，
惟願瑪基佛母佑護于後，
惟願安度可怖中陰險道，
惟願安住究竟圓滿佛地。
“一心熱切虛心祈請之後，你就可以安住于虹光輪中，進入世尊金剛薩埵的心中，圓證報身佛果，安住于東方的妙喜佛土。”
“然而，盡管我們導引亡者作了如此的現觀，並有世尊金剛薩埵的慈光鈎召，但是有些人，由于所作惡業深重，又貢高我慢，以致障蔽了清淨本心而不能現前認取安住，甚至畏怯地逃避。如此，初七的第叁日將有南方的寶生如來及其隨從聖尊，與來自人道的黃色光明，同時前來攝受亡者。
“這時我們應當再直呼亡者姓名，導引亡者觀想：
“某某!你要一心谛聽。今日將有地大本色現起的黃色光明向你照射而來。這時，南方的衆寶莊嚴佛土，將現起黃色妙身，手執妙寶，坐在馬座之上，與佛眼佛母相抱的寶生如來，同時放光向你注照。而虛空藏菩薩、普賢菩薩，及念珠與持香諸眷屬菩薩將伴隨著寶生佛父母一同現起。
“這六尊清淨菩提之身，從一道虹光輪中前來向你放光注照。同時觸蘊本色所現起的平等性智將示現黃色晃擢的光明，光中並透顯著種種光蘊與光鏈非常的燦爛明亮，幾乎令人無法目視。
“而與此智性光明同時現起的，則是來自人道的模糊的暗藍黃光，同樣地照射著你。
由于我慢業力的牽引，所以你會對明亮耀眼的黃色淨光生起畏懼之心而想要逃避。但對于來自人道模糊的暗藍黃光，心生喜樂而受它的吸引。
“這個時候，切記!你不但不應該畏懼那明亮、耀眼而又明透的黃光，而且要如實了悟它是由智性所現起的光明；你要一心一意，虔誠而又殷切地依止它。只要你了知它是由你清淨自性中的平等性智所現出的光明，而且，虔誠地祈願，寶生如來與這清淨明光將與你融成一體，圓證佛果。
“若是你無法現前認取自己的智性光明，就要以深切信心觀想：此光爲世尊寶生如來的恩德慈光；我要從中求得佑護。而向其祈求加被。你應當深信這清淨光明是寶生如來世尊的慈光之鈎，是爲了接引你脫離中陰險境而來的。
“千萬不要貪愛來自人道的模糊暗藍黃光。那是由你累劫以來貢高我慢的業力習氣，所現的習性之光。你一旦受它的誘惑，就會投生人道中，重受生、老、病、死輪回之苦，錯失出離塵世泥沼的機會。這障礙將障蔽你的解脫之道。因此，你千萬不要注視它，而且要摒除我慢的習氣。你應當一心仰信那明淨耀眼的光明，至…
《蓮花生大士全傳 第五篇 不滅虹身 第九章 中陰救度解倒懸1》全文未完，請進入下頁繼續閱讀…