第五篇 不滅虹身 第九章 中陰救度解倒懸2
“某某!在這叁十位忿怒的嘿魯迦尊的外圍，有二十八位大力女神，她們手持著各種武器，也從你自己的腦海中出現，前來向你放光注照。你千萬不要害怕，這些放射光明的加持者，不論是什麼形貌境相，你都將其認取爲自身體性的示現。在這緊要關頭之時，你應當憶起上師的特別指示教授，作爲對治。
“某某!從你的腦海東部出現的有：深棕色的牦牛頭羅刹自在母，她手持著金剛杵與頭顱骨；橙紅色的蛇頭梵天自在母，手持蓮花一朵；墨綠色的豹頭大自在母，手持叁叉戟；藍色的猴頭裁判自在母，手持fǎ lún；紅色的雪熊頭童貞自在母，手持短矛；白色的熊頭帝釋自在母，手持腸索一條。這六位自在母都是來自你自身腦海東方的東部瑜伽母，將向你放光注照，千萬莫要恐懼。
“某某!從你的腦海南部出現的有：黃色的蝙蝠頭快樂自在母，手持剃刀；紅色的海獅頭喜樂自在母，手持一甕；紅色的蠍頭甘露自在母，手持蓮花；白色的鸢頭月光在母，手持一杵；暗綠色的狐頭執棒自在母，手揮短棒；黃黑色的虎頭羅刹自在母，手持一盛滿紅血甘露的頭蓋碗嘎巴拉。這六位自在母都是來自你自身腦海南方的南部瑜伽母，亦向你放光注照。你千萬不要畏懼。
“某某!從你的腦海西部出現的有：墨綠色的鵰頭老饕自在母，手持短棒；紅色的馬頭愉悅自在母，手持一具屍體的軀幹；白色鷹頭大力自在母，手持一棍；黃色的狗頭羅刹自在母，手持一杵一刀，以刀切割；紅色的代勝(鳥)頭欲望自在母，手持弓箭；綠色的鹿頭看財自在母，手持一甕；所有這六位自在母都是來自你自身腦海西方的西部瑜伽母，將向你放光注照；你切切不可畏懼。
“某某!從你的腦海北部出現的有：藍色的狼頭司風自在母，手中擺動一面細長叁角形的燕尾旗；紅色的山羊頭婦人自在母，手持一削尖之木樁；黑色的豬頭母豬自在母，手持一串尖牙；紅色的鴉頭雷霆自在母，手持一具嬰兒屍首；墨綠色的象頭大鼻自在母，手持一具大屍，從其骷髅飲血；藍色的蛇頭水中自在母，手持蛇繩。這六位自在母都是來自你自身腦海方部的北部瑜伽母，將前來向你放光注照；你切莫害怕。
“某某!另有四位護門瑜伽母，將從你的腦中前來向你放光注照：來自東部的，是黑色的杜鵑頭神秘自在母，手持撓鈎；來自南部的，是黃色的羊頭神秘自在母，手持套索；來自西部的，是紅色的獅頭神秘自在母，手持鐵鏈；來自北部的，是墨綠色的蛇頭神秘自在母。這四位來自腦中的守門瑜伽母，將向你放光注照。
“這二十八位大力佛母，都出自寶生佛的體性妙力，及其六位嘿魯迦尊，你應如實地認取。
“某某!上述寂靜喜樂部的諸尊緣起于本然空寂的法身體性；而忿怒部諸尊則出自體性法身的光明妙用；你應當如實地認取。
“當這五十八位飲血忿怒諸尊從你自身的腦中現起，向你放光注照之時，如果你能夠認取他們即是你自身智性光明，你就可當下契入飲血諸部聖尊身中，與之無二無別合而爲一，圓證佛果。
“某某!如果你因爲恐懼而逃避這些聖尊，以致不能當下認取得證，你將再度墮入輪回生死之中。有些人對于飲血部諸尊心生恐懼，以致驚怖恐懼而昏厥，這都是因爲不知道：一個人的意識一旦化成了虛妄想像，就會落于生死輪回，而一個人如果能夠不驚不懼的話，就不會再流浪生死了。
“另外，忿靜諸尊都有巨大的身相，隨緣而現，最大的可與虛空等同，中等的則與須彌山王同樣高大，小的則比我們的身相大十八倍。但你根本無須恐懼。縱使現有的一切森羅萬象，同時示現忿靜諸尊的形相前來大放光明，只要將這些光焰認取爲你自己的智性所現，即可在認取的當下立證佛果。所謂“于刹那頃，頓證圓覺”，即是此意。只要你能總持不忘此點，那麼就可因這些智慧光焰與法、報、化叁身融爲一體而圓證佛果。
“某某！不論你見到任何可畏可怖的景象，都要將它們視爲自己的意識所顯。
“某某!如果你不能認取，乃至因爲畏懼而驚退的話，那麼，所有一切的寂靜諸尊，就會現起大黑天的形相放光；而一切的忿怒部聖尊，則以閻魔法王的形相現起放光；這時你自身的意識影像，就要變成虛妄的想像或鬼魔，而你也將落入輪回之中了。
“某某!如果一個人不能明了自身的意識顯像，那女縱使他精通顯密二部的經藏，乃至修行一劫的時間，也不能得證佛果。一個人如果能夠認取自身的意識影像，哪怕只有一個法門，乃至一字的口訣，也可得證佛道。
“一個人如果不能明了自己的意識形相，一旦死後，閻魔法王的身形就會前來放光，現前照起實相中陰。閻魔法王的身相有許多，大的能逼塞虛空，中者等同于須彌山王，小者則有自身十八倍大，他前來時會充滿整個世界。閻魔法王咬牙切齒，目如電光灼灼逼人，頭發束于頂上，腰細而腹大，手持業行的記錄簿，口中不停地發出“打!殺!”的聲音，一面把人頭從身上扯下來，並掏出心髒，一面以舌舐腦，以口飲血，遍天塞地地前來。
“某某!當你有這樣的意識形相出現之時，千萬不要害怕驚慌；因爲，你現在的身相，乃是由業力習氣所形成的意生身，就是裂殺剁碎，也不會死亡。因爲，這個身體乃是空性身，所以不必害怕。閻王的身相也是如此。只是從你自性的智慧光明映射而成，並非實質的東西，而以空害空，實無可能。除了是由你自身的體性智光所映現之外，所有一切外顯的忿靜諸尊、飲血嘿魯迦聖尊，各類獸頭聖尊、種種的霓虹光輪，以及閻王的各種可怖形相，都沒有真實的自性。若能如此明悟，一切的恐懼怖畏即能自動退散。並且，如果能證入不二的境界，佛道就能垂手而成。
“如果你能如是明悟認取，對于這些本尊怙主發心信受，相信他們是爲了攝受身臨中陰險境的你而來，並在心中憶念：我要依止這些聖尊並祈求得到佑護；同時對于叁寶，要發起歡喜敬信之心。不管你的本尊怙主究竟是誰，現在就立即憶念，稱呼他的聖號並如是祈願：
我今飄流中陰境，
祈請現前速救護!
慈恩遍覆立度我，
殊勝怙主諸聖尊!
“接著，就呼喚你自己的上師名號，並如是祈請：
我今遊蕩中陰界，
祈請現前速救護!
乞賜救度勿舍離，
最勝上師怙主尊!
“接著，敬信飲血部諸尊並作如下之祈願：
生死流轉虛妄惡業所感召，
現行舍除怖畏明行之大道，
惟願諸佛忿靜諸尊引導前，
惟願諸忿怒佛母佑護于後，
惟願安度可怖中陰諸險道，
惟願安住圓淨成就諸佛土。
舍離至親衆友獨自隨漂蕩，
惟自意識現空光明于此處，
惟願諸佛廣大慈悲加被我，
使我中陰境中免諸懼怖苦。
明空五智光明現照于此處，
現成了悟認取除驚畏恐怖。
忿靜諸尊聖體性光明注此，
我免恐懼能令中陰現得證。
惡業牽引備受諸般折磨時，
惟願怙主聖尊令我凶化吉。
實相法爾音聲宛如千雷震，
惟願此音現化密咒六字明。
宿業如影隨形不相舍遠離，
以願大悲怙主世尊救苦難。
業習所感諸苦齊臨我身時，
惟願明光現前照我證喜樂。
惟願五大不顯成我大怨敵。
願我現觀五方大覺佛妙土!
“如此殷勤啓請祈願之後，所有一切的恐懼驚惶，即可消失，而圓證報身佛果。你應當一心不亂，如此複誦叁遍乃至七遍，總持于心。”
“不論惡業多麼深重，不論善業等多麼微薄，如果能夠如法認取而不能得度，實在無有是處。雖然如此，盡管在中陰境界中，一切都已如法而行，但仍然未能得證的話，那麼將會有更深一層的險境，而延續至第叁期的中陰，也就是所謂“投生中陰的境界。”
“這個法門之所以名爲“聞即得度”，是因爲縱使曾經犯過五無間重罪的人，一旦聽聞入耳，必定能夠得到解脫。因此，我們應在大衆之前讀誦，並詳爲解說。此法一度聽聞之後，縱使不了解其意旨，也能在中陰境界現前時總持憶起。這是由于人到中陰境相現起之時，智性明朗，九倍于生前。因此，我們應在一切生者的耳畔宣讀，應在一切患者的枕邊宣讀，應在一切死者的身旁宣讀；總而言之，我們應該使這教法廣爲傳播。
“凡是值遇此法的人，都應當深自慶幸。除了已經廣積功德並遣除種種罪障的人外，是難得值遇的。縱使值遇了，也難以理解。但只要聽聞之後心中不生疑惑，就可得到超度。所以此法應予特別的珍惜：它是一切密法勝教的精髓。
“這個在中陰境中體會實相的現觀法門，名爲“聞即得度，佩即解脫”。”
蓮華生大士以此無上的究竟法門，授予衆生，使一切衆生得證圓滿。
蓮師繼續說道：“接著我們在中陰境中，入于投胎中陰尋求轉生之時，應當明白指示亡者現觀的法門。
“雖然，中陰救度法門，我們已在實相中陰境中，提出了許多詳實的警策，但是除了已經熟知真正的法義且具有善業的人之外，因爲受到惡業纏縛而恐懼怖畏的人，他的認取將産生困難。這些人在過了二七十四天，則需要再讀誦修習如下的法門，以爲警醒。
“在面對叁寶設供之後，祈請諸佛菩薩加被，再呼喚亡者的名字叁或七遍，而予以如下的引導：
某某!你應當谛聽，並謹記在心!生于地獄，或天道，以及受此中陰之身，都屬于化生的形式。
“你在實相中陰境界中親見靜忿諸尊的光焰時，由于未能認取實相，所以因爲恐懼而昏迷。在死後的叁日半中，你又清醒之後，你能夠覺知的智性也恢複原來的情況，這時一個類似生前之身的光焰或名爲星光身相于是現前，就如同“密續”所說：
當得相似幻色身，相續前身與後身，
受想行識無不具，無所障礙任行止，
具諸業感神通力，淨眼可見同類形。
“所謂的光焰身或星光身，指的是“前身與等待未來出生的身”，也就是欲界中陰身，亦因福報的不同而顯示如生前的相貌莊嚴。
“這個欲界心識所成…
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