..续本文上一页，功德为《圆满仙女不迷途续》，事业为《圆满修行六种续》、《无上业全续》、《一千附属总续》等等诸佛密意总结的经典。以上为密宗佛经典的本语续，亦为《幻网经》与《密意经》的传承。而大圆满法的翻译情况，则有本续五部、支续七部、注续四部及支部等。
而大圆满心部有十八部子母经，这十八子母经是：《明智自现续》、《金刚萨埵续》、《大力圆满续》、《无字密续》、《吉祥端严续》、《声音应成续》、《普贤心镜续》、《燃灯续》、《珍珠镶嵌续》、《日月合璧续》、《民间媒介续》、《珠鬘续》、《明智自解续》、《六界空广续》、《圆满自成续》、《怒容天母续》、《遗体炽燃续》和《珍宝聚积续》等。大圆满界部则有《等虚空续》及《秘密智续》等。要诀部则分三部：诸佛密意传承、伏藏传承和耳传口授传承。
如上每种皆有五种分外、内、密、无上部和再密部，称为五种前译续。后译续则有十三部，中期译续十八部，再译有二十部等续。瑜伽总集为七部经，大圆满法为十续，这些续的注解和修法，有无尽无数的翻译。此外那烂陀寺的梵文经典，天界、空行及夜叉住处，一切精心珍藏的佛经，均有导师以神通力摄取，存在桑耶寺的经库之中。
西藏的赤松德赞王在尧苞尖梅滩上设立了宝台，来做广大的供养。他为了回报班智达与译师们对佛法所作的贡献，所以献上了最好的饮食供养，并赠送他们每人一件最好的袈裟。除此之外，并准备了公与母的揙牛各一头、一匹马、一匹骡子、砂金一升，还有茶叶一箱、金巴扎一个、披甲一件、一匹缎子及一匹布，还有其他种种殊胜的物品，供养给上师们。
诸位大臣以及平民们，也按照各自的家财多寡，而奉献出供养。他们分别依据译师的经典，酌情供献礼物。
众生向这些译师礼敬，并尊称他们为上师。而大王更昭告所有的臣民：“这些译师们对西藏有着广大的恩德，大家应该如实地忆念。”而这一百零八位班智达当中，莲华生大士是其中最伟大、最殊胜的一位。
这时，莲华生大士并为大众祈福回向，法会完后，众人也纷纷地相互道别，互道珍重。
贝玛拉米札大师也开始束装，准备前往汉地朝圣。而印度的各位班智达也各自准备返回故乡，当这些班智达们要返回他们的故乡时，西藏的译师与属民们都争相护送他们，而且希望他们能向印度诸国请求，不要再禁止佛教弘传到西藏吐蕃来。
第二佛莲华生大士与菩提萨埵大堪布，在过去生当中，本来就是兄弟，而且他们与西藏的因缘特深，所以，现在并不急着回印度。他们一致决定留在西藏地区，连续广弘佛法。于是菩提萨埵堪布就在菩提殿中修行，而大士则前往桑耶的青普山上去修持。
赤松德赞王从此之后，更努力地修学佛法，以实践教法中的成就。观察这样的缘起，可以说加持传承的因缘未曾断绝，灌顶传法的河水未曾消失，而殊胜的密诀利刃也未曾磨坏。佛法的王位更加巩固，不会被敌人所劫夺；大王胸中不再燃起怒火，安心的成为佛法之主人。神鬼 们已经被降伏，不再害人了。佛法的显、密二宗也能够如实地加以分清；这些佛法导师们变成西藏的大福德藏，绝没有成为祸害，一切众生所服的法药都是清净无染的。真实无伪的佛法，现在已经得到弘扬，而藏王也如实听闻了。
在这些译师们当中最伟大的翻译者毗卢遮那与精通二十五种文字的来金尼玛，能快速誊写的丹玛孜芒及南开宁波、阿扎亚·依西洋等具足殊胜智慧的大学者们，共同翻译了各种大小的经典及医学、数学典籍，并将本尊父母的法器、致祭龙王、消灾法等一百零八部的妙法翻译了。
而赤松德赞王也依这些因缘，而创建了一百零八座坛城，来为整个藏地祈福，为佛法长速地传承祈赐加持，也给西藏的人民带来无边的赐福。
但在这段期间，藏王的爱女白玛赛公主忽然得了急病。在夜间，使者惊慌地跑来向藏王报告，藏王闻讯赶到的时候，发现公主原来是罹患了肠胃的急症，于是马上派人带着公主，骑上了最好的白色母马，立即赶往莲华生大士修行的处所；而自己也骑马跟随于后，前来祈请莲华生大士加持救度公主。
当时移喜措嘉佛母正在修法，忽然二道虹光射向她的右颧骨，她全身顿时打了一个冷颤；这时她从三摩地中起定，凝神静听，似乎有两匹快马疾驰而来。于是她又安住在禅观之中，以慧眼观察因缘。忽然又有一块金条抛到她的头上。移喜措嘉一看，心想：“这黄金是莲师坛城中的供物，忽然抛到我头上，可能是叫唤我前去。”于是立即动身前往莲华生大士的修行洞口。
她到了山洞之后，发觉洞口拴了两匹马。于是立即进到洞里，只见到公主的尸体，躺在莲华生大士面前，而大王却昏倒在一旁。
这时，移喜措嘉就向莲师问道：“大士!无智的移喜措嘉敢问大王父母，究竟是染患了何种疾病
”
莲华生大士就对她说：“你这样光是问候怎么行呢？赶快把大王扶起来。”
于是移喜措嘉佛母就用白绸带，慢慢地抬起大王的头，并向大王说道：“大王请您苏醒过来。”
当大王苏醒过来之后，看着公主的尸体，泪流满面，心中哀伤地痛哭失声。
莲华生大士就对藏王说道：“大王!你不要伤心，有为的诸法都是无常的，因此有为的出生，也终会灭亡的。生的结果便是死，死不过是生的另一种现象。聚的结果便是散，散不过是聚的另一种形式罢了。在大地中，一切有为的幻法都是如此，没有例外的。当我们自身碰到任何因缘的时候，实践佛法是第一要义，千万不能忘记。你不要再悲伤，要总持佛法的智慧，以佛法的实智来正观思维。有一天，你自己也要逝去的，你不应该对世间的无常众事染着，无法超越啊!”
藏王听了莲华生大士的教诲之后，就咬紧牙根站了起来；他正观思维并用金瓢献上松耳石供养给莲华生大士，并向莲华生大士恭敬地顶礼，然后双手合掌向莲华生大士祈请道：
“呜呼吉玛!伟大的大金刚持啊!既然一切有为的众法都是无常，没有例外。那么，佛法的基石桑耶大殿，难道也将随无常而毁坏吗
那该如何是好呢
佛法未来将要如何再弘扬
一切苦难之源的王权，现在由我掌握，那将来要由谁来掌管呢
我的女儿公主白玛赛，在过去世中广修福德，所以今世成为公主，并且又见到了您以及其他的班智达，还有许多译师与得道者，但是却不幸命薄而早早夭折了。那她到底是以何因缘而死亡呢
她出生为我的女儿，到底过去又有何种缘起
她死后，未来将在何处再转生
她将来有没有修持成就的机会呢
伟大的上师!请您给我教诲指导吧。”
莲华生大士沉默了一会，然后说道：
“大王!请你仔细谛听。你所兴建的桑耶大寺，将来还是会毁坏，并再重建许多次。你不要心中苦恼，因为这些也都是无常的，且放宽心胸，由它去吧!
“你的王位，再经过二代之后，由于西藏吐蕃的福分将尽，所以过去已死的夜叉三兄弟将再转世在雪域。其中狮头者将转生为畜名王，而山魈也会出世为猴头臣，鹞头将转生为国舅大臣；他们这三位兄弟就成为西藏的三个祸根。他们将杀兄逐弟，并毁灭佛法，而且更要杀害精通佛法的人，赶走了通达佛义者，并奴役一般的佛教信众。他们会把佛教道场当成屠宰场，并在佛像的手上，挂上动物的内脏，或者吊挂牛羊的皮革。
“所有殊胜的善行宛如云雾般消散了，而恶劣的劣行将宛如狂风般吹起，王法就像昨夜的梦境一般无常，他们弃置三宝宛若丢弃死亡的尸体一般，他们用刀矛来戮死自己的父王，这些恶行，一旦被揭发之后，他们反而说这是时节因缘的关系，说是时代不进步、不争气的缘故。
“大王!那时你所建立的各种fǎ lún，都将一一遭受到毁弃。他们将定罪制裁无罪的人，并大力地推广许多十分恶劣、极坏的行为；他们奴役民众，盗匪在四处兴起。所有众生都感觉到十分的痛苦，他们在凶手日日磨刀威逼之下，完全没有幸福。然而在执政一年零一个月之后， 会有菩萨发起殊胜的菩提心，终于将魔王诛除。
“此时，吾松和云丹二位王子，兄弟阋墙而打起了内战。河茹与玉茹之间，起了战争，两地烽火昼夜不停，前前后后又打了十二年的战争，人们不是死亡就是伤残。云丹王子占据了九个地方，九地的民众遭受到蹂躏。众生就在这种种无常之间，不断地被牵化着。
“在第九十八代之后，有一位大王由于没有福德，所以人民起义来抵抗暴政。此时，上无君，下无民，臣不臣，父不父，西藏的边地也遭到外敌的侵占，雪域中部也闹分离。所有行旅来往，或运输各种的粮食与商品，都要靠军队来护送；这样的日子将持续一百年。
“这时，雪域西藏的五代王臣都听不到佛法的妙音。所以我们现在所翻译的显密经典，都要书写成千百份，或是送往边地地方，或是作为伏藏来埋藏。这样对后代的子孙将有极大的利益。
“将来，从下安多地方，将恢复戒律经典的火种，密宗的教法派像弓弦一般，由上往下传播开来。佛教的显、密二宗，会由边地再传回西藏的中心区域。大王的第一百代之后，将在三阿里的芒域和布朗地区，出现法王的后裔三种依怙。
“再从此以后，藏地又将不安，森林也逐渐枯死，花草也逐渐干枯，人民的食物将逐渐减少。我们所食用的物品没有营养，而药品也逐渐无效。风雨不调顺，树上所结的果实也不能成熟。所有农产物品都十分的缺乏，而畜牧的奶品也减少了。这时疾病增多，寿命减短，并时常闹着饥荒。
“从此之后，再过了七八代，祖孙三代法王所建的寺院，在边地，一座一座地被毁坏了。西藏中部的区域，财力也衰竭、势力减弱了。殿堂逐渐荒废，无人整理；鸽子会在殿堂中筑巢，而鸟也会在寺院当中或佛殿的大门口拉粪。
“各种不同的建筑忽然拔地建起，掩盖了佛堂；乞丐们时时进来佛殿中取暖，佛像手上挂着讨饭的饭桶，而乞丐们更将佛经、佛典都沾污了。佛殿中没有人洒扫看护，清净的…
《莲花生大士全传 第五篇 不灭虹身 第五章 二五弟子具成就》全文未完，请进入下页继续阅读…